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本《朝鲜语（韩国语）语法研究》是为朝鲜语（韩国语）学习者以及研究者而编写的。 本书较为系统、全面地介绍了现代朝鲜语（韩国语）的语音论、词性论、形态论、文章论等语法知识。 本书的特点如下： 第一，本书根据朝鲜语语法体系论述，并对与韩国语语法不同的部分进行具体的比较； 第二，本书按照韩国语正字法、分写法而编写； 第三，朝鲜语和韩国语语言规范中出现的不同点以及韩国语罗马字标记法附在正文后。

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姜镕泽：中央民族大学朝鲜语言文学系系主任，教授，博导。

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书籍介绍

本《朝鲜语（韩国语）语法研究》是为朝鲜语（韩国语）学习者以及研究者而编写的。 本书较为系统、全面地介绍了现代朝鲜语（韩国语）的语音论、词性论、形态论、文章论等语法知识。 本书的特点如下： 第一，本书根据朝鲜语语法体系论述，并对与韩国语语法不同的部分进行具体的比较； 第二，本书按照韩国语正字法、分写法而编写； 第三，朝鲜语和韩国语语言规范中出现的不同点以及韩国语罗马字标记法附在正文后。

• 作者：薄荷色草地 发布时间：2015-04-02 20:37:28

  有几个感悟，一个是李欣频身为老师知识面只广，让同为老师的我感到羞愧，二是喜欢她娓娓道来的语言，很容易阅读，也更容易走进内心，三是她的某些人生总结对我很有启发，希望自己也能一步步改变自己，成为更好的自己。

• 作者：Jimmy47 发布时间：2023-12-29 10:04:36

  得到听书

  1. 双赢谈判之所以重要，是因为如果一份协议不是双方真正满意的，那么这份协议很难得到认真执行，甚至会给双方的关系带来隐患。

  2. 双赢跟妥协不同。它不是简单地要求我们，在双方诉求的基础上各自让步，产生一个双方都能接受的折中结果；而是要求我们通过沟通找到更多的利益点，发现同时满足双方诉求的解决方案。

  3. 追求双赢谈判首先要区分立场和利益，淡化立场，关注利益；其次要分析双方有哪些需求和利益，把这些利益看作可交换的筹码；再把这些筹码整合起来，形成一系列备选的交易组合方案，并通过调整其中的筹码，得出双方满意的结果

• 作者：任扶摇 发布时间：2017-08-19 17:00:06

  故事大概比鸡汤的杜拉拉真实得多。我觉得……主角挺猥琐的，让人心里怪不舒服。

• 作者：把未来揪起来 发布时间：2011-03-06 16:05:52

  去年读了一半考了48分，今年继续读下一半。第二年考没有做题，考了66

• 作者：zihan 发布时间：2016-04-27 12:15:07

  读的是不被理解的毛泽东-刘少奇篇，豆瓣没有，用这本书标记一下

• 作者：后浪 发布时间：2019-09-16 11:29:50

  致命巧合引发的生死逃亡

  乱世中的一曲爱情悲歌

  爱是困境中最后一丝幽微的火

  爱是信仰的种子，爱是救赎

  德占巴黎在二战阴影下的沉默抗争

  2006年法国安古兰国际漫画节绘画大奖

• 齐飞智：一部具有里程碑式意义的作品——《童幼教育今注》

  作者：商印文津文化 发布时间：2018-12-07 08:50:56

  

  该书是继《天主实义今注》出版三年之后，梅谦立教授与谭杰博士合作校注的另一部明清天主教传教士中文著述。

  高一志，又名王丰肃（Alfonso Vagnone，1566—1640），生于意大利都灵，卒于绛州（今山西运城新绛县）。他十八岁加入耶稣会，三十七岁从里斯本起航赴中国传教，在南京取得了喜人的传教成绩。不料盛极而辱，五十岁时受难被捕，第二年被押解出境。在澳门蛰伏七年后再次回到大陆，奉命往山西开教，宣化绛州。高一志的“第二次起航”回归“利玛窦规矩”：著书立说，以耶补儒合儒。《童幼教育》便是在这样的背景下编纂出版的。韩霖认为高一志的书与朱熹《小学》多有符合，而“敬畏天主”的宗旨超越了朱熹《小学》之“敬身”。（第150页）

  《童幼教育》分上下两卷，每卷十章。上卷阐明教育的基础和要素：教育的本原在于父母的性情，因此要在合适的年龄婚配，谨慎地选择配偶，以生育为目的控制性行为；母亲应亲自哺乳；父亲应该承担起教育的主要责任，并且要聘请贤师辅助；父师对子女的教育要注意身教，善用赏罚；为学以体认天主为本，其次在于孝亲、洁身、知耻。下卷则阐述为学的次第方法和生活习惯：始入学者当守缄默，凡言必信；而后进于文学，依经典正书而修；日常饮食、衣裳、寝寐、闲戏注意适度，谨慎交友；中间插入《西学》一章，介绍耶稣会的教育制度。高一志的论述过程辅以大量的谚语、譬喻、语录、名人事例、寓言故事。

  《童幼教育今注》一书依照多种底本进行校勘，参照文艺复兴时期的教育著作，考证人名、地名、故事来源，与高一志的文本互证，加入对中西教育思想比较互通的思考。正文前附有六篇研究论文：段春生教授详细介绍了高一志的生平和教育背景；梅谦立教授比对了《童幼教育》的来源文献，并在此基础上揭示出《童幼教育》中所体现的文艺复兴教育思想，以宗教教育和教育的制度化为特色；薛灵美博士将《童幼教育》与朱熹的《小学集注》进行比较，剖析中西教育思想的异同；谭杰博士考证了《童幼教育》的不同版本。

  该书中“今注”二字并不意味着有“古注”在此之前，梅谭的校注本是《童幼教育》的第一个注疏版本。“今注”之“今”体现在：（1）这是一个现代批判版本，校勘和注疏基于多底本对勘和文本互证，对文本来源进行批判性分析和考据；（2）挑战和质疑前人的研究成果，在论文当中对费赖之（1932）、李弘祺（1989）、肖朗（2005）、黄文樹（2009）、黄兴涛（2013）有所批评或质疑；（3）文本和研究具有开放性和包容性，例如梅谦立认为《童幼教育》可分为五个部分（第98页），而薛灵美认为应分为三个部分（第122页），正文中则保留了原文上下两卷的结构；（4）新颖的解读视角，例如薛灵美提到《童幼教育》中女性角色的刻板化（第132页），《西学》篇的注释者则意识到来华传教士之间有可能存在的竞争（第216页）。

  但是，该书也免不了存在一些缺陷：首先，有很多故事和名言并没有注出来源，严格来说，《今注》还只是一个半成品。这种批评对于注释者来说或许过于严苛了，注者主要依据四部文艺复兴教育著作和自身有限的古典知识来考证书中人物事例，然而高一志信手拈来的故事远超出这个范围，因此，该书只是“今注”的开始，并不意味着完成。其次，论文尚有改进空间，例如在论述《童幼教育》的文艺复兴教育思想时，作者试图将要点与文本的五部分结构进行一一对应（第99页），然而这种对应关系实际上并不存在。此外，还存在一些人名前后不一，年代错乱等问题，期待将来能出修订本来改善。

  然而，瑕不掩瑜，《今注》依然是一部具有里程碑式意义的作品。近年来，中西文化交流研究渐成显学，然而对原始文献的现代注疏却一直付诸阙如。《童幼教育》代表了西方儿童教育思想的第一次传入，书中所表达的教育哲学和伦理道德观点又使本书超越了这一领域，韩霖谓之厄第加（伦理学）全书。相信《今注》的出版能够启发一批更具原创性的跨文化研究。笔者也期待在中西文化交流的研究领域看到更多像《今注》这样基础性研究工作。

  （本文作者简介：齐飞智 ，2015年中山大学哲学系哲学博士，宗教学专业，主要研究早期基督教思想史、基督教哲学、中西文化交流。任职于陕西师范大学宗教研究中心。）

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• 值得一读

  作者：上善若水 发布时间：2009-02-15 13:46:35

    如过我们的生活过于优遇的话我劝大家读一读。作者生活的那个年代和我们的爷爷奶奶大都相似听一听老人的老家就是对我们很有好处的。况且作者还是一个未曾读过书的人，更值得我们尊敬和敬佩。

    我读这本书的时候刚要过年了，正当人们沉浸在过年的气氛中时而我却体会着那段苦苦的日子，此时我又想起了去世多年的祖母。当年祖母也给我讲过很多她的老家旧事。