戏曲传承与发展研究:新加坡2017年狮城国际戏曲学术研讨会论文集 蔡碧霞 主编 上海大学出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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蔡碧霞，新加坡传统艺术中心艺术总监。早年在福建省南靖艺校专业培训班学习， 2010年赴中国中央戏剧学院进修导演课程。2011年进入中国戏曲学院攻读戏曲导演本科课程。她著有《狮城潮剧情》、《狮城梨园散记》和主编《戏曲在海内外的发展》等

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• 作者：M.L 发布时间：2013-10-02 00:58:16

  还行吧

• 作者：小牛儿 发布时间：2022-10-05 16:06:10

  比较一般，就是讲燕麦如何跟其它食物搭配吃不难吃。

• 作者：zoking 发布时间：2019-04-08 15:38:47

  最精彩的是介绍多进程多线程的原理那章,读的好累

• 作者：疯狂の夏虫 发布时间：2017-12-07 16:30:46

  宋人是精妙而富於美感的，讀的同時，也在唏噓。我們的文明早已失落在喝咖啡談小資的年代，生活本可以比這些更美麗精微得多。

• 作者：*Irene* 发布时间：2010-11-02 07:30:10

  挺好的

• 作者：水浮莲 发布时间：2012-01-19 23:48:53

  为什么都觉得那么难读？我花了一个星期就看完了哇。可惜的是2004年至今的科学界也已经有太多的突破和变数，很多东西都不正确了。

• 言过其实的“正名” ----评《破解进步论—为中国文化正名》（作者：邓永标）

  作者：中央编译出版社 发布时间：2014-03-04 16:36:37

  为什么中国人一百年来文化自卑？为什么中国文化一百年来名不正言不顺？为什么今日中国缺乏文化软实力？最近，中央编译出版社出版的《破解进步论—为中国文化正名》一书作者认为“该书已为中国文化正名”。但本人认为此说言过其实。

  本书作者何清教授认为：中国要实现民族复兴，必须要有自己的核心文化价值观。中国文化“仁、义、为民”三个核心价值观，完全可以对等西方人权自由民主的价值观。如果要说西方三个文化价值观是“普世价值”，我们三个文化价值观同样应是普世的。

  他认为：今日中国缺乏文化软实力总根源在于中国人接受了西方“进步论”（也就是严复当年翻译的“天演论”，后来叫做社会进化论）。进步论是以物质经济的标准来衡量一个社会的先进与落后：物质经济先进则文化先进，物质经济落后则文化落后。

  中国既因为物质经济落后，所以整个中国文化，包括政治制度、甚至语言文字都是落后的。这已构成信奉进步论的现代中国文化人的习惯性逻辑。五四时期，中国文化人喊出了“打倒孔家店”等否定中国传统文化的口号，在上世纪80年代“文化热”又一次达到高潮，至今依然在知识界根深蒂固。

  产生于西方18世纪末的进步论，本质上是一种西方中心主义：设定西方最先进，其他非西方地区则处于野蛮蒙昧阶段。西方等同于“现代”，非西方地区则处于“前现代”。所以进步论首先在时间或时代意义上否定非西方文化，否定中国文化。另外，进步论还设定这种“先进”的西方文化是普世皆准的，导致一种西方中心的世界主义，又在空间或国族意义上否定中国文化。

  在进步论对中国文化的双重否定之下，中国文化人动辄认为西方社会文化已达于“现代”，中国则还处于“封建”“专制”，西方文化价值被奉为“普世价值”。可以说，是进步论造成了百年中国文化人深重的文化自卑感，已成为今日中国知识分子的精神鸦片。

  而事实上，科技物质有先进落后之分，文化只是多样和差异。 本书引用莱维•斯特劳斯的“文化多样性”和亨廷顿的“文化多样性”和“文化个性”之观点，批判“世界文明”将走向大同的论断，驳斥了所谓“进步论”仅以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其包涵了一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。作者呼吁国人坚持中国的文化精神或“文化个性”。

  书中虽然有不少对以美国为代表的西方文化的怀疑和否定，以及对迷信西方“进步论”的中国知识分子的尖锐批评，稍显激进，但难能可贵的是作者对中国文化的自尊和坚守情怀，这是值得肯定的。在这个西方文化入侵、本族文化遭受忽视摒弃的时代，本书作为从严复“天演论”相反方向点醒国人的启发性著作，是有重要意义的。

  但本人认为，作者对中国文化的全面肯定就像其对西方文化（文明进步论）的全面否定一样，有偏激偏颇之处。尤其对五四新文化运动的否定之意是不当的。对民族文化，应取其精华去其糟粕，对西方文化亦应如此，不能一概否定排斥。作者认为主张现代化就是全盘西化，实际持此观点的是少数知识分子，在中国并不是主流和现实，尤其现在我们搞改革开放，所以叫“中国特色社会主义”。当前我国主流意识形态也没有完全否定中国文化，所以也无需“正名”，“正名”之说言过其实。

  再比如“民主”、“政改”等问题，在中国刚起步，并没有照搬西方，我国也是这样坚持的。所以目前并无“西化危险”（作者也认为民主不能照搬西方的观点是正确的），当前对改革开放的问题主要是“左”而不是“右”，不容否定和倒退，而书中观点偏颇之处很容易被保守倒退观点的人所用，应予注意，防止极端民族主义情绪及主张再度闭关锁国。此说同样也是言过其实。

  所以，我们认为，在肯定作者河清教授热爱中国文化、反对西方文化侵略或价值观输出、在学术研究上独立思考、敢于标新立异的同时，应指出全盘走西方文化的偏颇之处，同时也表明本人的看法与观点！

• 心里的狮子可以吞掉一个天才

  作者：范典 发布时间：2010-12-11 14:16:02

  心里的狮子可以吞掉一个天才

  ——读《心里住着狮子的女孩》

  范典/文

  一年多前，上海译文出版社的编辑带着《我遗失了时间》这本关于多重人格的心理小说到杭州开了个书友会，当时我在场，亲耳聆听了心理医生和在场读者的交谈，有位读者谈及母亲犯抑郁症状况时泪流满面。大家都能感受到她的痛苦，然而爱莫能助。心理疾病或许每个人多少都有，看你是否超过正常基线，然而心理病医治在中国却尚处于起步阶段。

          

  时至今日，我耳畔仍回荡着那位读者母亲的抗议声：我主观的心理毛病怎么能借药物治疗呢？这大概也是发展100余年的国外心理医治在中国水土不服的其中一个因素吧，很大程度上跟人们的观念有关联。这本《心里住着狮子的女孩》同样来自上海译文出版社的“心理书系”，只不过这次围绕的病症是“燥郁症”，患病的是作者年仅15岁的女儿萨莉，当时是1996年夏天，作者之所以写此书记录女儿发病初期的诊疗过程，在于此事对其人生的重要性，也在于透过此事看人生，将此病的来龙去脉作一细致审查，或可供心理医学研究所需。

          

  此书作者迈克尔·格林博格（Michael Greenberg）是美国一位全职畅销作家，笔法多变，多描述纽约都市的风格特质，文风深邃、平实。他和前妻罗宾生育了两个孩子：儿子亚伦和女儿萨莉，此后他又与现任妻子舞蹈家帕特、女儿萨莉租住于廉价公寓内，就在1996年萨莉放暑假时，燥郁症像一枚炸弹在这个看起来还算幸福的家庭爆发了。燥郁症是一种双极性的情感疾患，正如其名“燥”和“郁”是两个极点，此病的特性是躁狂发作与忧郁发作交互或混合出现。萨莉更偏重于“燥”这一症状的反应，像思维跳跃的天才，像心里住了狮子的女孩，她被送进精神病院医治，关在隔离病房，父亲的心碎了，前妻赶来，儿子赶来，他们目睹了萨莉被药物“驯服”的状态，无能为力、痛苦万分，然而却更加团结、紧密联接、相互慰藉。

          

  萨莉服用的药物是氟哌啶醇，“这种抗精神病药物药效极强，是安定药的第二代，属于精神病药理学时代的产物……该药于一九五二年引进后，被精神科医生称为‘不需开刀的额叶切除术’”。失去额叶就相当于失去注意力、记忆力和情绪控制力，这一幕在电影《飞越疯人院》结尾可以看到：活泼好动的男主角麦克墨菲被强行切除额叶后变得像白痴一样，像一匹暴烈的骏马被完全驯服。药物使萨莉变得温和同时，也使她肢体僵硬、行动笨拙，这种表现深深触动父亲的心，他甚至尝试服药去体验女儿的感受。他痛苦的意识到服药对人体以及神经反应的限制，毅然决定女儿出院治疗时减少药量，并鼓励她多与同学共处、参加书画培训班，实践证明来自家庭关爱和病人心理机制的重建效果远超于药物。心理学专家也是如此建议说：除非是病重不得不依靠药物，一般应借助于心理自我调节和心理治疗。

          

  无独有偶，作者的亲哥哥史蒂夫也是一名精神病患者，为了替父母减轻压力，他为史蒂夫租了公寓，隔段时间去照料他的生活。在与家人联合共同对抗萨莉病情时，作者适时回顾了自己的家族史，然而这些都不能说明遗传上有问题，只是推进了彼此亲情的再次深入。他年轻时候对母亲的大吼大叫导致彼此关系冷漠，在母亲带着阳光般的精神面貌每日来病房探望孙女后，他向母亲表示了歉意，也对忽视兄长生活而心存遗憾。萨莉的发病使一位父亲懂得审视周围人的生活，并使自己的道德良知成为解开种种心结的良方。

          

  作者虽以父亲的视角看待了女儿发病后的种种情况，也以各式各样的身份在讲述身份的综合性：精神病人的弟弟、面包店主的前夫、舞蹈家的现任丈夫、即将大学毕业的学生的父亲、作家、廉价公寓的租客……因此，他其实也是在写生活，写人生。虽然此书是反映真实人生经历，却处处留有创作的迹象，包括对各式人物的塑造、叙述结构的穿插。那些在住院期间出现的医生、病人，都有其鲜明的个性特点，前妻罗宾和现任妻子帕特起初的隔阂、萨莉与帕特的隔阂、自己与母亲的隔阂都一一化解。这使小说没有仅停留在写实状态，也关注了病情以外家人的生活、情感、心理状态，在冰冷可怕的病魔面前，鲜活温暖的家人朋友。

          

  当然，作者所从事的写作身份还是带给他以裨益的——他所关注的文学、艺术界曾出现过的面孔，有一些的确被冠以“天才”称号，但他们的命运却和他如出一辙：或者是自己疯了，或者家人疯了。写出过《尤利西斯》的爱尔兰意识流作家詹姆斯·乔伊斯的女儿露西娅就被诊断患有精神分裂症和躁郁症，还有音乐家舒曼、诗人洛威尔，除此书中提到的以外，我们甚至还可举出更多的例子：维吉尼娅·伍尔芙、西尔维娅·普拉斯……在这些案例面前，乔伊斯为女儿奔走四处求医、甚至将《尤利西斯》四分之三版税用于医疗费的事迹一定备受作者推崇，是给予其极大的精神支撑的。

          

  案例显而易见，是因这些人大多为业内人士所熟知，他们的聪明才识得以公认，但有时天才和疯子很难界定，可能他是生活上的白痴却是专业上的天才，书中萨莉患病时常脱口说出尼采式的哲言，一时使作者辨别不出到底是智慧还是疯狂在冲击女儿的意识。她认为：“每个人天生就是天才，但从生下来睁开眼那刻起，天才便遭到驱逐。天赋人人都有，但却不可言说。童年一结束，没人敢抢救埋没在心底仅存的天赋，因为抢救的风险太高，可能会破坏我们辛勤建立的社会联系，威胁我们的谋生能力。”这种可怕的洞穿力很难想象会出自一位15岁少女的口中，疯子与天才只一步之遥。

          

  萨莉可能就在我们身边，可是当我们用异样眼神去看她时，病人因脑神经迫使放大的敏感性使之心理上饱受创伤，而更多关爱和呵护才是我们应该去做的。后记中，生活在继续，人生被几句话带过，萨莉的病情反复无常，可是一直有家人在旁，幸福也与她常伴，她甚至学会了自我控制和调节。这是一个值得欣慰的结果，也是作者写此书的动因之一，他成为燥郁症病情得以控制的见证人，并要将此经验与世界上与痛苦相伴的家庭共同分享。

          

  心病能否用药物治，这其实并非问题，心病亦属于疾病一种，在现存最早的中医理论著作《灵枢》之《天年篇》中如是写道：“血气已知，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，可见人的心理功能受脏腑气血物质形态左右，反之亦然。心理病在中国自古就有，可是现代心理治疗却在近20年才在中国起步，当很多人的观念仍停留不前，相应的医疗方式便无法得到畅行实施，而来自国外的这些个体案例及经验的分享，也许会让我们得到借鉴和观念上的改进。因此，某种意义上而言，像《心里住着狮子的女孩》这样的心理书籍会让我们以人文视角感知到心理病患者的痛苦和相应医治的经验。