大数据环境下军民融合度研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：大数据环境下军民融合度研究在线阅读

在线听书地址：大数据环境下军民融合度研究在线收听

在线购买地址：大数据环境下军民融合度研究在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：浅妙光年 发布时间：2023-12-05 23:41:26

  除了画风大人我不喜，内容很有童趣

• 作者：古时月 发布时间：2017-11-05 14:15:39

  什么破书

• 作者：时时时时时时光 发布时间：2023-02-28 12:46:12

  沙客季要黑化了，老爷子也很酷。

• 作者：俟清 发布时间：2017-04-03 20:36:41

  2017.4.4

• 作者：我也淘气 发布时间：2023-12-18 21:56:11

  读完了人生第一本关于保险的书，很不错，受益匪浅！

• 作者：大石落地 发布时间：2018-10-24 09:38:45

  糅合了克莱因温妮克特比克比昂，主要是比昂的理论，阶段发展，整体发展，整个人格搭建的过程都说得很清楚，还很有文学性，读起来很舒心。让我感觉成为人真是很简单，无非涵容内摄投射，但是又那么难，好像一生的乒乓球，要一直有人在对面把球送回来。

• 空中宫殿

  作者：凉埃 发布时间：2022-09-05 14:46:36

  从实践到理论再到实践，是认识事物的一般做法。阿拉伯世界构筑自己梦想宫殿的过程，也无外于此。然而时间已经溜走了半个世纪有余，这个宫殿却越加模糊。

  数个国家，不同时期，在不同领导人带领下，所想要构建的现代化阿拉伯宫殿究竟是什么？

  如果无法看清宫殿本身，或许可以看看此刻的阿拉伯世界，无论不足一月的鲁西迪遇刺抑或是已经持续三年的也门人道主义危机，又或者是尚不足一年但已经逐渐被人遗忘的阿富汗改朝换代，阿拉伯世界的宫殿依然遥遥无影踪。《阿拉伯人的梦想宫殿》一书正是对这一遥遥无期甚至是愈行愈远的追问：现代化的阿拉伯世界在哪？

  

  什么是现代阿拉伯世界？这些问题在阅读完本书后，并无答案。这某种程度上也正是阿拉伯世界的困惑。

  国家是想象的共同体，西方国家的现代化很大原因在于宗教改革对于想象的重新塑造。脱胎于教义或被殖民时期宗主国勉强划分的现代中东国家，并无明确的现代性架构支撑国家之运行，如何现代化？正如伊拉克入侵科威特，借助外部力量遏制了这一趋势的阿拉伯世界，固然无需对西方感恩戴德，却也不至于如此之快就在阿拉伯世界框架下同情入侵他国的伊拉克。如果尚无明确主权概念，亦无现代人权观点，当如何走向现代化？

  现代意义国家构建尚且如此之难，更遑论基于更为虚幻的“泛某主义”的国家联合体，无论泛非主义亦或泛阿主义，到了今天无一不是满地鸡毛。

  究竟什么是泛阿拉伯主义？这一点无论是自戕的哈利勒·哈维，抑或是远走欧洲、美国的诸多高举泛阿主义的诗人还是搅乱中东世界或是促成和谈的萨达姆、阿拉法特、拉宾等人都无法回答的。这

  是个何等虚无的概念，不同时期可以填塞进不同的概念，可以是世俗化、可以是反对什叶派、可以是民族主义，到头来自然什么都不是。

  实际上，基于这样的“泛某主义”尝试国家联合并不少见，何曾见成效。无论是以泛阿主义为旗帜的阿以冲突、两伊战争，还是发生在非洲大陆的刚果战争，最终留下的都是满目疮痍与愈加虚幻的未来。为何大部分的一体化起于区域经济一体化又止于经济一体化？不过是因为熙熙攘攘间，唯有经济利益最为透彻也最易把握。尚且不论欧盟的政治一体化进程，仅需看到欧元区的重重弊端便可知财政一体化乃至政治一体化短期内并无可能。欧盟东进北扩之余，能守住自贸区和共同市场已实属不易。更不用说在泛某主义下自上而下的一体化措施了。 “是什么、为什么、怎么办”经典三问中尚无从确定是什么，又当如何回答为什么，又怎能快进到怎么办？现代阿拉伯宫殿如何动工呢？

  

  从黎巴嫩到埃及再到巴勒斯坦地区的回访，加之对一系列政治事件到文化作品的回顾，就是现代宫殿逐步成为幻影的过程。这条回顾之旅中，每个人都愈加迷茫，被认为是坚定战士的人似乎也纷纷倒戈，徒留下世俗化被极端宗教势力取代的世界。为何如此？

  在没有明确定义的泛某主义之下，一切不够极端的最终都是叛变的，一切不够明确的都是叛变的。

  泛某主义皮囊之下最终留下的，也只能是明确但是绝不现代化的极端民族主义、极端宗教势力。这是一个缺乏中间过渡地带的世界，没有真正意义的中产阶级，没有真正意义的政治温和派。经济浪潮、民族大义席卷之下，唯一剩下的就是越走越远的上层与下层。精英统治阶层一方面利用宗教势力满足民间呼声，另一方面却又妄图限制宗教势力对政治生活的影响。精英知识阶层一方面搭民族主义之便车反对和谈，另一方面却又妄图守住世俗化的成果。最终撕裂的伤痕落入底层，唯有极端能予之明确的信念。无需惊讶于这个世界的开倒车，也无需惊叹于曾经世俗化的成果早已不见影踪。当选择这样的妥协与中间路径，却又罔顾了缺失有力中间层级时，便已注定时如此效果。

  本书所讨论的，绝不仅是阿拉伯世界的现代化困境。它可能成为未来全球的困境，大浪席卷之后，中间阶层的缺乏，谁又能保证虚幻的共同体依然稳固？

• 扩散一下：《战争的赢家只有蛆虫--谈战争文艺作品》 作者叶倾城

  作者：您老朋友王狗熊 发布时间：2013-10-16 23:10:36

  原文网址：

  http://dajia.qq.com/blog/338392117611298

  有一天，我突然发现：我分不清阿富汗与柬埔寨——你们分得清吗？

  有个塔列班吧？是极权组织，但好像也有个红色高棉，性质相近。有出奔的西哈努克亲王，全中国人民都认识的老朋友，他是柬埔寨的吗？阿富汗也一定有流亡的王室，王子与公主渐渐泯然众生，甚至更惨，像宋亡后的宗室女，流离失所，因其一无所长只能沦为娼妓。

  我知道阿富汗仍有未爆地雷阵，是平静大地之下的隐隐惊涛，随时苏醒。但怎可能柬埔寨没有？你当美军越军或者柬军是吃干饭的吗？还有，极度贫穷、派别割据、久经战乱而破坏的基础设施、雏妓、毒品交易……

  是成龙吧，有一天向世人抱怨吴绮莉，大意是女人怀了男人不想要的孩子，就应该一个人躲到阿富汗——或者柬埔寨，去生下来。

  我后来才意识到那里面最残忍的潜意识——不应该出世的孩子，不想看到的女人，让我眼不见为净吧。最好你们生死不知，容我永远怀念。这感觉即诗意又缠绵，且没有现实的烦扰。我生不要见人，死不要见尸，生不用付生活费，死不用背上内疚的重负。

  反正阿富汗与柬埔寨，都有灾荒与杀戮、骨肉相残、子弹横飞，大刀冷漠地砍下来，像剁瓜切菜。

  以阿富汗为主题的小说《追风筝的人》里，不愿搬出房子的哈桑，被子弹击中后脑身亡。而在《消失》里面，举家逃亡的柬埔寨人家，路遇士兵，要征用他们的车，随即发现这家的老太太是越南人。越南与柬埔寨，这两个相邻的国度，一定曾经睦邻往来，相互通婚，一旦翻脸无情，就是血海深仇。屠杀就这样展开，老太太是第一个死者。第二枪杀的是女主人。男主人把儿子推下高草丛里的小水沟，自己挨了当胸一枪。灭门，像顽童扯断蜻蜓翅膀后腿般漫不经心。

  我没准备读一本与柬埔寨有关的小说。穷国无文学，肚子还填不饱呢。也许有几个天才诗人在少年时，写出几句不朽的诗篇，然后就饿死了。移居美国的纪伯伦，也不曾活到50岁。作家、音乐家、艺术家，全是无用之人，在乱世，合该抢屎都抢不到热乎的。

  而我是在北美文学架上遇到《消失》，内容简介如下：十六岁加拿大少女安妮邂逅柬埔寨留学生瑟锐，对音乐的激情演变为对彼此的觉悟，女孩自此违逆父命，一意孤行地爱……一看就是爱情小说，发生在静谧的北美大陆，男女主角要面对长辈的不理解、环境的敌视、彼此的心伤……我没想到，它写的是——战争。

  战争是什么？战争是一位被叫做“施肥老太”的老妇人。一开始，死人的尸臭味叫她吐。她必须把皮肉从尸体身上割下来。她必须把骨头搜集到一处，烧尽，再用骨灰当肥料。她把一具具尸体拖走，但不能马上开始剥皮，因为味道实在太让人恶心了。……她所有的儿女、侄甥都遇难了，她的兄弟姐妹们全都被杀死在金边的一株大树下。

  战争是一口井。波尔布特统治时期，有一天，一位农妇偷偷溜回村里去察看自家屋舍，却发现井里堆满了死人，于是用土把井口填了起来。屠杀结束后，她搬回家，在原来的井口种了一棵椰子树。可是土地隆起，树都被拱倒了。下面堆了太多尸体。她不断把土和垃圾往井里倒，过了很久，尸气才不再冒出来，蛆虫也吃饱了，土地才安定下来。后来，她又种上了一棵木瓜树。每一口甘甜的果肉，其实都是人的血，人的肉，人不甘的呼喊呀。

  这就是安妮所看到的、听到的、领悟的一切。蒙特利尔一夜韶华后，他们旋即分离，瑟锐归国，从此音讯全无。“你以后可能就见不到我了。”

  “我已经做好了准备。”不，总有些人比较痴，对自己认定的事较固执。十一年来，安妮从不曾放弃对他的想念，有一天，她依稀从电视上的反抗人群中认出他的脸容，就抛下一切，远度千山万水，踏上那片在焦黑下微微散着尸臭的土地。

  爱上一个人，就是爱上他的民族他的血脉他的命运。安妮找到瑟锐。他们有过一小段宁静日子，短如剪刀即将刺入心脏前、在胸骨前的稍稍一停。为反对党做事的瑟锐在政变中失踪。而安妮拖着刚刚流产过的身体，在柬埔寨上下寻找他的死亡，正如她曾经寻找他的生命：生要见人，死要死尸，是对自己的交待。

  她找到了他的头骨，证实斯人已逝。她随即失去这证据，被官方逮捕、虐待、遣返，回到那安静如冻土的北美大陆。而后，三十年过去，瑟锐仍是她生命的一部分。消失与寻找，以及永不消失。共同组成了《消失》。

  但这本书说的不是爱情，反反复复，它唯一的主题就是战争。战争是，一群被驯成童兽的孩子。杀人是要训练的，残酷也一样。疼痛时哇哇大哭是本能，消灭它。喜欢小伙伴是天性，不，在批评与自我批评时间，必须互相检举揭发。众矢之的，会成为一段一段的残肢，扔进童子军们耕种的稻田。瑟锐的弟弟索卡，在全家人死光之后，被军队掳获，成为童子军。能苟活性命于乱世，也许就是可庆的。

  我于是想起另一本书，《长路漫漫》：一位塞拉利昂少年，出门去参加隔壁乡村的音乐会，而战争爆发，他从此没见过父母兄弟。九死一生后，他进入军队，学会放枪，拼刺刀，在应该喝牛奶的年纪，他喝饱了鲜血。从兽到人，需要几百万年，从人到兽，只有一秒钟。

  而塞拉利昂是另一个我几乎不知道的国家。你们又有谁知道？除了这四个音节的组合，会在国际新闻里提到。我们无动于衷地吃着晚饭，听着政府军与游击队的打来打去，反正谁也不认识塞拉利昂人，谁也不懂塞拉利昂语——如果世上有这种语言。

  塞拉利昂的伊斯梅尔，在联合国的帮助下，离开了他战火频仍的国度。但大部分童子军没有，索卡也没有。瑟锐试图帮助他，索卡说：“如果我不服从命令就会死。”那些已经死了的人呢，他们算什么？“他们是次要的牺牲品。”我不杀人，人便杀我。我没有其他的选择。瑟卡离开，头也不回。

  到最后，瑟锐死了，安妮回国，索卡怎么样？谁在乎。在一部书里，他只是个串场人物；在一片多难的土地上，他只是个比鸟雀更轻贱的生命。也许已经成为烤肉摊上一串飘香的“鸡翅”。

  我渐渐明白，为何我会把阿富汗和柬埔寨搞混，因为所有的战争都是一样的：焦土一样，人类的哭喊声一样，死亡与破碎一样，一发原子弹能把地球上最繁盛美好的城市，纽约、东京、北京，顷刻变成撒哈拉沙漠——沙漠与沙漠，有什么两样？

  而我终于知道，柬埔寨其实是个美丽国度：有一种乐器叫加拜；有一个音乐家叫辛西萨莫，曾是柬博寨音乐之王——在1975年大屠杀中丧生；有一个盛大节日叫送水节，要赛龙舟、拜月、吃扁米（糯米蒸熟晒干而成），因为捕鱼季节即将来临，而水稻新熟，正等待农人的镰——这不就是我们的端午节吗？

  昌平时代，我宁愿对人类的苦难掉过脸去，假装视而不见，比痛不欲生而束手无策要来得好。但有时候，确实也需要勇气直面深渊，只为了惕然自警：不要迈进，不要自掘，那是永远不可逆的《消失》。

  若有可能，让战争从地球上消失吧——除了男女之间最美丽的玫瑰战争。

  附，《消失》相关信息

  作者：（加拿大）金·爱林

  译者：于是

  出版社：人民文学出版社

  出版时间：2011年5月

  ISBN:9787020085675

  （责任编辑：余江波）