仓储作业管理 北京理工大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《仓储作业管理》是基于企业仓储业务实际，融合物流管理职业技能等级证书要求开发的项目式创新教材，以具体的学习任务为驱动，实现理论与实践的渗透和融合；以学生为中心，践行“教、学、做”一体化的教学模式，注重对学生发现问题、分析问题和解决问题能力的培养；以全面提高学生的职业能力为目标，突出实用性、技能型，强化技能训练，注重德育目标养成。

《仓储作业管理》通过对真实仓储活动的提炼，设计学习内容，依据物流企业仓储活动的工作过程构建学习情境、设计学习任务、组织课程内容，共分为仓储认知、仓储商务管理、物品入库作业、物品在库作业、物品出库作业、仓储成本管理与绩效分析6个项目，每个项目都提供了教学目标、内容架构和引入案例；按照“任务导入-任务描述-知识链接-问题思考-能力训练-任务检测”的体系，满足了“任务驱动”教学模式的需求，可以真正实现“教、学、做”一体化。教材中设置了“想一想”“读一读”“查一查”模块，促进学生自学过程中深入思考、反复训练，助力学生培养自学能力。

项目一 仓储认知

任务一 认识仓储企业

子任务1：仓储活动从知

子任务2：仓储功能认知

子任务3：仓储企业组织结构形式调研

任务二 认识仓库类型

任务三 仓库布局与规划

子任务1：仓储功能区域划分与动线设计

子任务2：仓库储位管理

任务四 仓库安全管理

项目二 仓储商务管理

任务一 仓储合同签订

子任务1：仓储合同签订

子任务2：仓储合同履行

任务二 仓单业务办理

子任务1：认识仓单

子任务2：仓单业务

项目三 物品入库作业

任务一 入库作业准备

子任务1：接受入库申请

子任务2：入库作业计划编制

任务二 入库作业实务

子任务1：接运卸货

子任务2：物品检验

任务三 入库信息处理

项目四 物品在库作业

任务一 物品堆码与苫垫

子任务1：认识物品堆码形式

子任务2：物品组托作业设计和实施

子任务3：堆码参数设计

子任务4：物品苫垫作业

任务二 仓库温湿度控制和调节

子任务1：仓库温湿度变化及测定

子任务2：仓库温湿度控制与调节

任务三 库存管理

子任务1：ABC分类法

子任务2：经济订货批量

子任务3：定量订货法

子任务4：定期订货法

任务四 物品盘点

子任务1：盘点策略确定

子任务2：盘点盈亏处理

项目五 物品出库作业

任务一 出库作业认知

任务二 订单处理与货物拣选

子任务1：订单处理

子任务2：物品拣选

任务三 退货作业管理

项目六 仓储成本管理与绩效分析

任务一 认识仓储成本

……

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：仓储作业管理 北京理工大学出版社在线阅读

在线听书地址：仓储作业管理 北京理工大学出版社在线收听

在线购买地址：仓储作业管理 北京理工大学出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：CharlieWah 发布时间：2012-09-01 19:11:40

  “人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已。”

• 作者：Raphaël 发布时间：2015-04-17 13:01:25

  Some tips and hints.

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-20 19:14:44

  :

  R749.055/5223

• 作者：水音 发布时间：2023-12-08 00:11:27

  想起我小时候背的三字经，是更现代更社会主义现代化的版本？虽然也没背全？

• 作者：山在那里fidus 发布时间：2014-02-03 00:34:48

  比图解韩语一本通更为实用，要是有语法的内容就更好了。

• 作者： 发布时间：2022-11-22 22:32:39

  因为这一切终于结束了

• 从故事里看见中国——读许子东《重读二十世纪中国小说》

  作者：静志～ 发布时间：2021-10-08 11:00:45

  引言：特殊时刻的阅读活动

  2016年夏许子东应邀参与“经典课堂”直播，并将自己直播的内容变成书稿，从此许子东开启了一轮传媒实验，同时也是

  一场漫长的重读与回溯

  。如2017年许子东“细读张爱玲”，重申张爱玲的文学史意义；又如2018年“重读鲁迅”，他追问肩负着“黑暗的闸门”的鲁迅为何感到“醉眼朦胧”。

  2019年，“五四”百年之际，许子东开始重读“20世纪中国小说”。他尝试细读七十位作家的九十三部作品，来梳理二十世纪中国小说史的一些发展线索，交出了迄今为止最厚的一份答卷。

  这次的阅读计划没有最初想象的那么简单，2021年7月15日，许子东在香港书展上特别提到自己去年面对的一个绝境，那是疫情严重的时候，有一天他从上海回来发烧，按规定报告上去，被医护人员拉到一个房间，里面还有两个人，医生也不看病，不知道待多久，房间里冷得要命，实在熬不下去的时候他就继续写新书书稿，正好读到路翎《财主底儿女们》。

  

  许子东在香港书展（图源见水印）

  如果当时核酸显示是阳性，未来怎么样都不好说，许子东一方面感叹自己多傻啊还在写稿，一方面又说，正是有这样的时刻，才要去读书。

  如今捧着沉甸甸的上下两册，心生敬佩，可也不由得发出疑问，在文学史分工日益明确的当下，许子东这本非“史”似“史”的著作，到底有什么意义？他从上世纪一百年的故事里看见了什么值得大书特书呢？

  或许答案就藏在“重读”之中。

  （一）从学者之文到人文之文

  2021年9月20日，《重读二十世纪中国小说》首发主题论坛上，陈平原评价这套书“标志着许子东已重回学术圈”，许子东把这句话发到微博上，底下有人留言开玩笑“之前去哪儿了[doge]”。

  曾被誉为“

  第五代批评家

  ”[1]的许子东有过比较“硬核”的学术阶段，他曾经用俄国学者普罗普(Vladimir Propp)《故事形态学》（Morphology of the Folktale）里的结构主义方法来解读50部“文革”小说的基本叙事模式。[2]

  

  故事形态学

  8.7

  弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普 / 2006 / 中华书局

  这是他仅有的一次“理论至上”的写作，纵观许子东的学术生涯，可以发现他基本上都在践行老师

  钱谷融

  的“文学是人学”论。最早许子东研究郁达夫的时候，他做足了准备，却发现自己的感悟、思考的角度在几十年前就被人写过了，他绝望地去“问钱先生，先生说那是因为你还没有在作品中读出你自己，找到你自己。

  钱先生的文学理念，显然并没有把评论只当作客观的科学研究，而更强调学术之中也有个性、主观性的因素。

  ”[3]

  美国读书期间，许子东发现海内外学者研究的切入点有所不同，中国文学批评关注“现象”和“问题”，海外注重“理论”与“方法”，大陆重视问题意识，西方讲究方法，有时难免“以论带史”“主题先行”，许子东自己呢比较着重“主题后行”，他的《重读二十世纪中国小说》就是在一篇篇“素读”中明晰研究线索的。

  许子东从上海到洛杉矶再到香港，逐渐远离了大陆当代文学批评的中心，但地缘的优势反而让他更清楚地看到自己的意义。

  李欧梵

  认为，只有真正处于中国边缘，才有希望超越，“因为

  真正的边缘视角使得他们有足够的距离清除中心的困扰，这样才能全力投入于艺术处理

  。”[4]

  也正因此，许子东不排斥大众传媒，在视频、音频、文章上不断“越界”，他参加电视节目、直播课堂、配合博客潮流，文字浅白却不浅薄，这些活动反过来又影响文章的生成（也是一种当代文化生产机制？），他希望这种跨界形式可以最大限度地传播自己的声音。在这个意义上许子东跟他研究的张爱玲有相似之处，张爱玲也不排斥娱乐化，一度被人称作“流行作家”，作品交由皇冠出版社出版，封面艳俗，与言情小说摆在一块，他们都在用貌似通俗的方式讲纯文学。

  许子东就像一座桥梁，连接了学院与大众，每个人都可以在里面读出自己，找到自己。

  （二）二十世纪·中国·小说

  “二十世纪中国文学”这个概念最早是由

  黄子平、陈平原、钱理群

  1985年提出，不仅打通了“近代文学”、“现代文学”、“当代文学”的学科界限，而且将二十世纪中国文学视为一个不可分割的有机整体，摆脱了依附于政治史叙事的文学史框架。[5]

  “二十世纪中国文学”意味着用世界文学的眼光看待中国文学，

  黄子平

  说二十世纪中国文学美感特征的核心是“悲凉”，他解释这个“悲凉”不是张爱玲的“苍凉”，而应该是鲁迅对《红楼梦》的经典概括“悲凉之雾，遍被华林”，是一种劫后余生的悲凉。[6]

  许子东重读过程中也为这一个世纪的文学提炼了一个总标题——

  活着

  。人和动物一起，忙着生，忙着死，在《平凡的世界》里吃《药》《活着》，

  “‘中国故事’的深刻教训，就是常常自以为求温饱要发展，其实时时在生存线。”

  “二十世纪中国文学”太过庞杂，很难巨细无遗，许子东也无意面面俱到，他将文类限定到“小说”。虽然许子东谦虚地说自己不大懂诗歌，也不敢评戏剧，最有把握还是小说，但也从侧面透露出一个观点，即“五四”以来新小说的成就和研究成果最为突出。

  “重读”的开端是

  梁启超

  1902年发表的政治幻想小说《新中国未来记》，梁任公以小说为工具大发政论，于另一篇文章〈论小说与群治之关系〉开宗明义强调：

  欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。

  自此“中国”与“小说”紧密相连，从清末谴责小说的官场批判，到鲁迅“铁屋的呐喊”，再到《沉沦》的青年对祖国“你快富起来，强起来吧”的呼唤……

  一股强烈的使命感和感时忧国（Obsession with China）的精神影响了作家的创作，推动了现代文学的繁荣发展，“

  二三十年代的小说，表面上是批评传统的道德伦常，实则表彰人性的高贵，一些作家以痛陈时弊的手法，来表达他们对中国前途的深切关怀。

  ”[7]

  许子东认为梁任公在推崇小说地位的同时，内心延续了儒家“文以载道”的精神，这“构成了一百年中国小说的内在精神矛盾”，也“贯穿了一百年中国社会的政治变迁”。

  当虚构与现实的边界逐渐模糊，其内在力量何以逾越并介入于客观世界？百年之后，唯“小说中国”蔚为大观。

  （三）无意的文学史建构，必然的学科话语冲击

  贺桂梅

  在考察“现代文学学科体制”时，将“20世纪中国文学”论的发表视为“一种新话语形态的出现”，是“一个连续的文学史重写过程”的起点。[8]随着八十年代后期“重写文学史”热潮的不断涌现，现当代文学的学科体制愈加成熟，而成熟之后则必然面临某种封闭倾向。

  

  “(左起)岭大校长陈玉树教授与会议召集人岭大中文系主任许子东教授、哈佛大学东亚系讲座教授王德威教授及复旦大学中文系主任陈思和教授及於开幕时合摄。”（图片来自岭南大学官网）

  2009年3月岭南大学召开“当代文学六十年”研讨会，会上许子东分析了近十年各种当代文学史的体例、布局与章节铺排，发现它们有一个共同点，“

  就是都以题材、现象（而不是以作家、作品）来结构文学史

  ”。[9]

  早在2006年北大的一场讲演中，许子东就说自己一直想做小说史，但不敢做，曾列了十几章章名可是没法断后，而且大陆文学史多是集体编写，他一个人做不过来，最后不了了之。[10]

  2018年《许子东现代文学课》的出版是一个契机，经过“细读张爱玲”和“重读鲁迅”后，许子东终于下定决心重读二十世纪中国小说，他尝试以文本细读为中心，阅读和研讨比较有代表性的九十三部小说。

  篇目选择上许子东参考主流文学史的看法，以及《亚洲周刊》评选的“二十世纪中文小说一百强”，又因为本书主题是“当代文学生产机制”，所以暂时排除了港台文学。

  乍看之下，许子东似乎并不挑战学界主流观点，书名也没有以“史”来命名，显得有些“保守”。然而“细读”之后就会发现，不同于以往文学史从思潮、体裁、流派等划分，他是按作品发表或出版的时间顺序排列的。每一个十年，许子东还会依据某位作家的日记、书信或其他一手材料讨论这个作家一天的日常生活，如郁达夫革命恋爱两不误的一天、鲁迅病重战斗的一天、巴金在朝鲜战场的一天、老舍自杀前的一天、杭州会议与韩少功的一天等，一些关键性的文学史场景也会讨论。

  自嘲用“笨方法”的许子东，阅读中发现每个作家都在自己的中国故事里，潜在地进行“中国社会各阶层分析”，他在阶级关系的调整和变换间，看见了

  农民与知识分子

  之外，另一条人物形象主线——

  官员形象

  ，进而将二十世纪中国小说的人物命运线索分为“士、仕、农、工、商、女”，有意无意中对传统文学史构成了反驳。

  也正是这些“夹带私货”的叙述让“重读二十世纪中国小说”脱离了“音频文字”的范畴，提升到文学史的高度，变得厚重且充满温度。

  某种意义上，《重读二十世纪中国小说》达到了

  郜元宝

  曾提出的“把文学史当‘

  文学故事

  ’讲”的设想。[11]许子东从经典文本出发，从细节入手，由小见大，自下而上，凸显个体生命，不知不觉中作家形象跃然纸上，作家和作品不再是冷冰冰的名词，而是触手可及。

  结语：回望过去，展望未来

  《老残游记》第二十回，老残去玄珠洞找青龙子求“返魂香”，途中经过一个村庄，老残问那庄家老这山里路该怎样走，老先生就告诉老残个诀窍“眼前路都是从过去的路生出來的；你走两步，回头看看，一定不会错了。”[12]

  洪子诚

  认为“当文化出现‘危机’（‘转折’）的时刻，我们往往会重新去审视过去被称为‘经典’的文本”，尤其是那些具有范例性质的文本。[13]

  重读就是“为了忘却的记忆”，是另一种方式的重返现场。

  当昨天是“文革”，明天是“三体”的情况下，我们今天的意义悄然显现。

  当许子东一次次重读，在百年历史的“迷魅”与记忆中念兹在兹时，是否也受到一种“情迷中国”的召唤？

  当文学（文化）研究越来越靠近理论，疏远作家与文本的时候，许子东深入具体“历史情景”，寻回了“失落的‘文学史的自然时间主线’”，他“沿河而下，看过了上游的风光，穿过了中间的艰辛”，帮助读者“重新理解最近几十年的当代文学的江河气势”。

  有趣的是，

  许子东

  的《重读二十世纪中国小说》和

  王德威

  主编的《哈佛新编中国现代文学史》不约而同地将科幻小说作为开放性的收尾，是对当代“科幻新浪潮”的期盼，还是预示未来某种“科幻中国”的现实，不得而知。

  唯一清楚的是，重读二十世纪中国小说只是起点，时代的列车轰轰地往前开，二十一世纪已过廿年，从先锋到守望者，当代文学的书写版图持续扩张。许子东延续之前的方法开启新的研读计划，他将抽样细读过去20多年比较重要的几十部长篇小说，重新铺开一张大网。

  

  当代文学究竟是有高原无高峰呢，还是身处其间不识庐山真面目呢？

  未知后事如何，且听下回分解。

  注释：

  [1]陈骏涛：〈翱翔吧,“第五代批评家”!〉，《文学自由谈》，1986年第6期，第54-61页。

  [2]许子东：《许子东讲稿第1卷》，北京：人民文学出版社，2011年，第4页。

  [3]许子东：《许子东讲稿第3卷》，北京：人民文学出版社，2011年，第394页。

  [4]李欧梵：《李欧梵论中国现代文学》，上海：上海三联书店，2008年，第56页。

  [5]黄子平、陈平原、钱理群：〈论“二十世纪中国文学”〉，《文学评论》，1985年第5期，第3-14页。

  [6]黄子平：《文本及其不满》，南京：译林出版社，2020年，第313页。

  [7]夏志清：《中国现代小说史》，香港：香港中文大学出版社，2015年，第403页。

  [8]贺桂梅：〈“20 世纪中国文学”论与现代文学学科体制〉，《现代中文学刊》，2010年第3期，第28-46页。

  [9]王德威、陈思和、许子东主编：《一九四九以后》，香港：牛津大学出版社，2010年，第82-106页。

  [10]许子东：《许子东讲稿第2卷》，北京：人民文学出版社，2011年，第429页。

  [11]郜元宝：《遗珠偶拾：中国现代文学史札记》，北京：北京大学出版社，2010年，第345-358页。

  [12]刘鹗：《老残游记》，台北：三民书局，2015年，第209页。

  [13]洪子诚：《问题与方法：中国当代文学史研究讲稿》，北京：生活·读书·新知三联书店，2018年，第13页。

• 写给大人的成人童话

  作者：深海石 发布时间：2016-06-21 08:14:26

  哈克不是一个逆来顺受的孩子，他见不惯白人那一套沉闷而迂腐守旧的生活，因此从收养了他的寡妇那逃了出去，又开始了他习惯了的流浪生活，只不过这次是带着黑人杰姆，也不再是在狭小的小镇内兜转，而是去了更为漫长宽阔的密西西比河。

  读哈克是在读汤姆之后，而先发现的却是《哈克贝里·芬历险记》，在初读该书第一章时，发现有一本叫做《汤姆·索亚历险记》的书是前传，于是先读了汤姆再转头来读哈克，两书读毕后得知还有一部名为《密西西比河上的生活》一书，是与哈克和汤姆两部历险记共称为马克吐温“密西西比河三部曲”，同时这三部书也是马克吐温毕生最享盛名的杰作。只是遗憾在经过一番努力后也未能找到《密西西比河上的生活》一书中文版，不过汤姆和哈克的冒险生活也是够让我惊讶和喜欢。

  汤姆与哈克相同的是，不守常规，有自我的生活准则，爱做与众不同的事，喜欢冒险，并且在此基础上更为桀骜不驯，不过汤姆却是不同于哈克是对旧有生活的完全叛变，而是在批判的同时，仍受到了的约束，并且还想求得该生活群体的认同与赞赏。在末尾哈克短暂的出逃寡妇处，还是汤姆努力的寻到了，并规劝哈克回到寡妇处接受应有的生活，更加表明了汤姆在冒险的性格之外，更为缚手缚脚的一面。

  若结合《汤姆·索亚历险记》的创作背景来看，作者则是通过汤姆这一形象对19世纪70年代由于美国资本主义进行了袭断时期，人们传统的道德涵养与温文尔雅的性格被抛弃，只为追金逐利的社会现象进行了批判，书中通过汤姆天真一面的展现，表达了作者对当时生活的不满，期待人们回归到原有的有礼数更为自由的生活，但同时汤姆在批判改生活却又努力求得认同的做法，也是表现了作者矛盾的一面，即认为该生活存在一定的合理性。

  在后续之作《哈克贝里·芬历险记》之中，作者以第一人陈的手法来描绘了远离小镇，漂泊于漫长的密西西比河上的历险生活，通过对传统守旧的生活彻底不能习惯的哈克的形象的描绘，仿佛是对《汤姆·索亚历险记》中矛盾的思想，做了一次肯定的选择，那就是勇敢的去追求自由新鲜的生活，能走多远走多远，这腐朽的生活真不讨人喜。在本书中杰姆的形象与哈克一般深入人心，这个好心又忠实的朋友，是哈克一路上最好的伙伴，两人携手度过了一段美妙而难忘的旅程。

  同样还应理解的是该书也不仅仅是一个白人小孩和黑人的历险记那么简单，书中所描绘的年代正是1850年前后，当时存在着政治生活腐败、教会虚伪诡诈、以及蓄奴制和种族歧视等问题，哈克与杰姆的故事，主要是对蓄奴制和种族歧视的不满，表明了对这种制度不合理性的批判。白人与黑人，相比于主人与奴隶的关系，若是以朋友自居，则会更美好和谐。

  这两部历险记，虽说写的小孩的历险故事，但更是写给大人的成人童话。哈克与汤姆，有着每一个大人身为小孩时的影子，而这些大人却无一不是被所处的社会环境所束缚，逐渐的失去了自我妥协了。从这个意义上来讲，哈克和汤姆的形象就不再只是针对19世纪70-80年代的美国社会，而是对任何一个年代任何一个国度里的人都有价值观导向的作用，毫无疑问这是值得每一个大人去真心结交的两个朋友：哈克与汤姆。