银行绩效管理理论与实践9787513655569 正版新书希望阶梯图书专营店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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章银行绩效管理导论?

节银行绩效管理概述?

节银行绩效管理理论?

第三节银行绩效管理组织模式?

第四节银行绩效管理的历史?

章银行绩效管理方法?

节银行绩效管理方法概述?

节基于目标管理的绩效管理体系?

第三节基于关键绩效指标的绩效管理体系?

第四节基于360度评估的绩效管理体系?

第五节基于平衡计分卡的绩效管理体系?

第六节基于EVA的绩效管理体系?

第三章银行分支机构考核?

节银行分支机构概述?

节分支机构的绩效考核?

第三节分支机构的等级考核

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编辑推荐

《银行绩效管理理论与实践》具有以下特点:;

第1，指导。本书根据商业银行绩效管理实践中所面临的各种问题， 围绕建立以效果为核心的绩效管理体系来编写的，具有较强的指导作用。;

第2，实操。本书在介绍商业银行绩效管理理论和方法的同时，融合了大量案例，兼顾了专业和可读。本书坚持以解决银行绩效管理实践中的具体问题为出发点和落脚点，设计了银行分支机构、职能部门、岗位、业务等考核方法和模板，是笔者多年银行绩效管理经验的提炼，具有很强的实用。;

第3，系统。结合当前我国商业银行的经营管理特点以及分支机构、岗位等职责，系统介绍了商业银行分支机构、职能部门、岗位、业务等绩效考核体系，帮助各大商业银行确立、完善绩效考核体系，帮助一线人力资源从业人员设计、应用具体的绩效考核模板。;

第4，创新。在考核方法上结出了“五结合”“效果理论”“业绩关系”等理论，并对其应用做了详细论述，为快速、建立绩效考核体系提出了新的思路和途径，降低了建立绩效考核体系的难度，提考核工作的效率。;

• 作者：已注消 发布时间：2020-06-12 16:04:37

  中规中矩

• 作者：新竹 发布时间：2012-10-12 12:52:22

  牛爾在康熙上好萌呃！是個用功而誠懇的人。

• 作者：夏天夏天 发布时间：2022-03-25 01:34:01

  买了一套

• 作者：Gracie@way 发布时间：2022-03-09 23:44:09

  可以对银行业务和绩效管理理论有个相对全面的了解

• 作者：流樱 发布时间：2020-12-02 11:28:51

  图书馆借的书，其他行业的HR可以从这个角度了解银行架构和绩效

• 作者：楚秀才 发布时间：2019-11-20 10:43:06

  改变三观的一本书。

• 努力、运气与成功的三角关系——台湾知识经济学会洪明洲教授读《运气生猛》

  作者：沙小沙 发布时间：2013-12-30 14:49:26

  　　

       读完由Frans Johansson着作的《运气生猛》后，和大家分享读书心得。

  　　爱迪生说：天才是99%的努力加上1%的天赋，如果我说：成功是99%运气加上1%的努力，你相信吗？

  　　历史是无数随机碰撞出来的，2011-2年在阿拉伯世界发生的史无前例变化，包括利比亚强人卡扎菲垮台，叙利亚强人阿萨德政权摇摇欲坠........，这些变化都源自于2010年底突尼西亚的一名巡查员打了一位年轻摊贩的一个耳光。

  　　也许阿拉伯世界普遍存在的独裁政权本来就潜伏政变的因子，也许局势正在等待一个擦枪走火的“意外”，“一个耳光”只是扮演这个意外的导火线。但是，人世间有太多意外，比突尼西亚的巡查员打老百姓一个耳光还“恶劣”的意外，时时刻刻在独裁国家上演，为何这些数不尽的“恶劣事迹”不会成为改变世界的导火线？而“一个耳光”会？确是很难理解的事实。

  　　去年阅读《乔布斯传》，对他的身世就直呼太神奇，阳错阴差的生父母异教恋情，生下乔布斯，生母必须找人认养。养父母的溺爱造成乔布斯任性与叛逆的个性，养成他“现实扭曲力”的执行力，间接造成他被赶出苹果公司，再回锅而成就世界最高市值“苹果公司”的主要推动力。

  　　这个世界也许有比乔布斯更离奇身世的怪人，但他们可能都沦落为抢匪、毒贩、流氓………….，有无数的意外，让乔布斯不受离奇身世的制约而成为科技界最耀眼的明星。但也这份怪异的身世，让他有超乎寻常的怪异成功。

  　　节假期间，我阅读The Click Moment一书，中文翻译为“运气生猛”，再印证60年来我看尽人世冷暖、人士浮沉的阅历，包括我自己的际运，我必须很坦白地说：我同意此书观点－－成功是99%运气加上1%努力的结果。

  　　一般成功的人绝不会承认他们的成功是运气造成的，因为这太抹杀他们的努力。但努力也绝非对成功没有贡献，努力只是1，后面会加多少0，则取决于运气。缺乏那一分的努力，再有无穷的0，都是0。

  　　人活在随机中，我们误认努力是成功的先决条件，那是我们有“事后孔明”的习惯：为一个意外成功的运气而帮它找出能够激励他人士气的成功法则－－努力。

  　　因为这种“逻辑化的盲点”，我们就误以为成败有规则，其实没有.....一切回归随机，只是人类对于随机事件仍有相当的主控权。所以，‘努力’的方向与重点应该放在“运气的制造”，而不要放在闷着头硬干的努力。

  　　读完The Click Moment一书，我真想以我60年的阅历来开一门“成功学”－－它绝不是20年前陈XX在年纪轻轻时搞噱头的“成功学”，它也不是易经、风水、命理学，它从“随机性”Randomness出发，但它不是统计学，它是真正的策略学，内容包括：

  　　Embrace the random（拥抱随机－－不要相信“只有努力才会成功”这句话）

  　　Make more bets and minimize the size of them（制造小赌的机会，每次下注不能太大－－最好拿别人的钱来赌）

  　　Create more click moments（制造运气）

  　　努力、运气与成功三者有很复杂关系，可能不像The Click Moment（运气生猛）一书，陈述的那么简单，深入思考，又有一些发现，写出来请大家指正。

  　　前文归纳出努力、运气与成功三者关系有3项规则：

  　　成功是99%运气加上1%努力的结果－－努力对成功仍有贡献，

  　　努力是1，后面加多少0，取决于运气，

  　　缺乏一分的努力，再有无穷的0，都是0。

  　　上述规则好像还要再加上第4个规则：当努力不够，不到1（不及格），而是半吊子（假设0.5），后面加上无穷的0（运气），都是半吊子－－不会是1。

  　　根据上述4条规则，想要让运气眷顾而达到成功，先决条件是努力要达到1，若不到1，纵有无穷的0（运气），成功永远小于1。

  　　但是，当努力到达1以后，就要“努力”为这一份的努力找“运气”，不要傻傻地等待成功找上门－－你等不到的。

  　　换个角度或跑道？讲起来很简单，多数人是做不到的。惯性思维很难转，走惯的跑道不愿意换。所以，在个人很狭隘的思想与生活空间中，没有运气，纵使广大的外在世界有很好的机会，多数人只想当个宅男、宅女，在家做“白日梦”！

  　　1与0看起来很近，却有无穷的差距，拥有1的人，不会想去追求0，但0才是“成功之道”。

  　　附注，我的“1与0成功学”还有很多辨证的空间，例如，0.5的努力是否能碰上某种运气，使其有100的成功？它就留给你思考。

  　　The Click Moment（运气生猛）有两个部分：第一部分说明成功要靠运气，第二部分在谈如何创造好运气。第二部分的篇幅内容比第一部分多很多，所以，本书在教我们如何创造好运气，而不是只让我们相信“成功靠运气”这一说词。

  　　所谓运气乃指发生在某一特殊时刻，且只有那一时刻会发生，它以一种脱轨（我们想像不到）的“意外”形式出现，多数人并未感受它的脱序（因为是意外），即使感受，也是昙花一现，“意外”就消失了，运气也不见了。

  　　它很像网路商品一时标错价格或天空突然降雨，没有出手（买入、接水），机会消纵即逝。我们不可能拟定计画目标，然后“守株待兔”地等待“意外降临”。创造好运气的方法不可能靠“拟定计画”，它有三个步骤：（该书第6章）

  　　设法到“意外经常降临”的地方，增加我们碰到“意外”的机率。

  　　发现“特殊意外”时，果敢下注（赌）。

  　　增加下注（赌）的胜率。

   

  　　上述三个步骤是循序产生的，亦即，你必须敢到“意外经常降临”的地方，才有碰到好运气的机会。如果你连自己的家门都跨不出去，运气必然与你绝缘。过来的第二步骤，也很容易理解，但不容易－－多数人不敢赌。第三步骤比较抽象，而且更难－－操纵胜率，在赌局中，我们都不是“庄家”，怎么操纵胜率呢？

  　　这也是本书最精采的地方，该书第11、12章就在谈赌客如何操纵胜率的方法。阅读这两章时，你必须很非常清楚地知道成功是如何产生的。

  　　中译本第6章点到这一关键：成功是十几个，甚至是成千上万种会随着每个行动和互动而改变的潜在动力所造成的。

  　　第11章谈如何在“许多动力的交会点”搞定运气，第12章谈“让动力朝自己靠拢”，两章所谈的正是“英雄创造时势”的方法。

• 得唯己，是失却一切的借口

  作者：白羽 发布时间：2013-12-24 10:52:26

  　　　对“喇嘛”的“初识”始于童年，大约是七八岁的时候在一部电影里见过，电影的内容完全不记得，只记得庄严的寺院，飞溅的泉水和那些身着绛红僧袍的小喇嘛们。真切的，近距离的接触喇嘛，则相隔了二十余年，在北京雍和宫的一个殿宇里，短短数语。然而，这些接触，都不能真正触及他们的生活。去年的时候，赴西藏远足，在哪里我更加真切的看到了喇嘛。与童年时电影里看到的浪漫主义化的镜头不同，与雍和宫面貌端然肃穆的喇嘛也不同，他们成群的聚在一起，年轻，活泼，有说有笑。就像原人在《我的雪域原味生活》里所说的那样，庄严并不是要做出一种严肃的场景，而是在自然之中有本身的清净，那感觉很好。

  　　　

  　　　原人在书中非常详尽的描绘了宗萨寺喇嘛的生活，不是观光客的浮光掠影，也不是旅人的思古幽情，而是切切实实的生活描写。食物，辩经，作息，身份……乃至于如厕这件伴随着气味与声响的事。喇嘛们和世俗生活中的人们并无太大的区别，他们也有自己的“俗”生活，究我个人的认识而言，他们与我们其实亦不该有身份之别，否则就有了分别心。大概，这就是作者要如此详细的写这些内容的原因。每个人要这样，要那样，本质上只是个体的区别，但你是谁？你是要塑造圆满的自己，还是想把自己变成别人？人生其实在切实的生活中，它不是由浪漫主义的镜像构成，也不是白水般无聊，它是由一饭一蔬针头线脑悲欣欢喜共同构成，在这些“基础”的东西里，人是看清自己，还是迷失自己？这很重要。

  　　　

  　　　宗萨寺的僧人们在太阳的东升西落中做自己的功课，阳光的影子变长又变短，僧人们是僧人，阳光也还是阳光，好像一切都没有变化。其实这没变化才是变化，没变化是因为我们是自己，有变化是在一日又一日中我们“修行”为真正的自己。我经常听到这样的抱怨或者斥责，“我不过是个打杂而已，划不来费那个劲”，“你那点钱，还不够给我买个包”……人们对自己角色的认定，或者对他人身份的认定，不再是从“人/我”出发，而是从你的工作和薪水出发。也许，有些工作的确只是打杂，但这并不意味着你等同于“打杂者”。一日又一日的工作，你是把自己塑造成了更加积极，诚实，始终满怀温暖的人，还是真的给自己定型成了打杂者。同样，你在获得大量的物质后，最终把自己也变成了物质的一部分还是你超越物质不以物质划分三六九等？拥有，或者努力拥有的过程，都不是丧失自己的借口。

  　　　

  　　　人不但要超越物质，最好也超越俗情。宗萨寺的僧人的生活，乃至佛教所倡导的觉行圆满，其实最终都是要你做一个真正的自己。欲望，情感都如同一根看不见的绳子，会以你自己习惯的方式来束缚你，试图将你“打回原形”。你在一日又一日的琐碎生计中坚持，你最终就会脱离“原形”，成就你自己。

  　　　

  　　　实际上，你拥有多少栋房子，拥有多少辆车子，跟过多少富翁或泡过多少妞，都不能证明你是“你”。他人所看到的不过是你的“色相”而已，而你自己最清楚，你是内心充实，还是内心苍白。你是充满快乐愉悦，还是苦闷无聊，你是在群唯己始终都能安然自处，还是不依靠上面这些浮华之物就像游魂。有篮球皇帝之称的花心大少威尔特·张伯伦曾说，让我拥有无数女人之身，不及让我拥有一个女人之心，终究我需要的是爱。你首先拥有你自己，你才能拥有爱以及其他，否则你只是一具空壳。