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一位民主德国心理治疗医师

数千份心理治疗案例

亲历民主德国民众的情感堵塞

寻求拯救德国的“心理革命”

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。

“现实社会主义”是压制性体系

与我们每个人都有关

国家压制

党的领导地位

国家安全局的权力

司法压制

国家教育的压制

家庭压制

医学压制

分娩过程中的权威独裁

教会压制

总结

压制的后果

缺陷综合症与情感阻塞

内心的缺陷状态

外在的缺陷状态

缺陷综合症的后果

自然天性的疏离

被阻碍的情感

人格分裂

用代偿消除缺陷综合症的尝试

作为代偿的普遍生活方式

性格的扭曲

阻碍型性格

强迫型性格

社会角色作为可能的代偿

当权者

野心家

追随者

反对派

出境者和叛逃者

空想家

“转折”期心理

社会心理的前提

情势的危机

从心理角度看“和平革命”的过程

独立的民主化道路的失败

边境开放——“德国迅速成为祖国”

对选举结果的心理阐释

“转折”的心理后果

对“非暴力”问题的补充

两德统一的社会心理学问题

德国分裂的心理学意义

统一进程作为心理防御过程

两德统一的心理学危险

为“心理革命”服务的心理治疗法

在“适应疗法”和“改变疗法”之间的东德心理疗法

我们的治疗实践

“心理治疗文化”

共同生活的文化

自然分娩

用陪伴替代教育

整体医学

反对权威宗教

结语

关于我

汉斯-约阿希姆·马茨（Hans-Joachim Maaz），1943年出生，德国心理学家。自1980年起担任德意志民主共和国的新教教会救济会的心理治疗诊所的首席医师。马茨是德意志民主共和国的心理动力学疗法和深度心理学协会的创始人，从1989年开始他就成为德意志民主共和国 的心理治疗、心身医学和医学心理学协会的董事。马茨凭借在报社、电台和电视台的很多演讲和讨论会的发言在整个德国的这一专科领域而闻名。

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书籍介绍

一位民主德国心理治疗医师

数千份心理治疗案例

亲历民主德国民众的情感堵塞

寻求拯救德国的“心理革命”

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。

• 作者：WZM 发布时间：2014-06-25 13:14:43

  我们都有病

• 作者：田哲也（二团版 发布时间：2015-07-15 14:40:51

  代入感太强怎么破？！怎么读都觉得是在说我朝的事情……－。－

• 作者：may 发布时间：2009-07-15 23:40:52

  O

• 作者：iii 发布时间：2015-11-29 05:52:30

  这说的简直就是。。

• 作者：Anastasia蜗牛 发布时间：2015-07-22 02:10:29

  历史惊人的相似，可照见所处的当下

• 作者：ggarlic 发布时间：2015-05-31 15:11:37

  很多分析把东德换成中国也成立、、、太相似了

• 关于我（《情感堵塞—民主德国的心理转型》作者自述）

  作者：soso 发布时间：2013-11-12 12:01:24

• 《情感堵塞：民主德国的心理转型》精彩段落(一）

  作者：紫云女士 发布时间：2014-01-05 20:24:32

        1.民主德国存在了40年。近些年来，我们的社会制度普遍被称为“现实的社会主义”、这一称谓本身就已不自觉地加盖了“某些思想业已衰败”的印章。生存的现实与当年所宣扬的理想几经相去甚远，这一点越来越不可否认。

     2、面对第一次批判性的质询，政府都假借未来糊弄人：什么“我们当前面临这样的困难，虽然与贫穷有关，但只是临时的，我们原则上一定可以克服”；或者强词夺理地说“大部分困难是由于国际封锁和自然环境所造成的，也有的纯粹就是历史遗留的问题”，等等，最后重复的是陈词滥调：共产主义和社会主义的理想，其真理性和正确性是坚不可摧的，我们必须坚定地一往无前，“社会主义的胜利”指日可待。

     3、整个民主德国犹如一座伪宗教膜拜的恢弘庙宇：敬神般的个人崇拜，“领袖圣像”及领袖语录，诸多仪轨，大规模群众活动，起誓表决心，严格的道德要求和戒律，一切都由宣传部门及党代表们用神甫般的庄严进行管理。

  　　4、对于这些“反对共产党的人”而言，现在终于天下大白：社会主义是彻头彻尾的一种刑事犯罪，是一种社会的畸形发展；最后是占多数的随大流的人，他们无不感觉自己是被欺哄的可怜受害者。然后当事实的真相被源源不断揭露出来后，招来的却是许多人的怨愤和愤恨，看来是因遮盖羞耻感、罪责以及无法承受的自卑感不成而恼羞成怒。

  　　5、暴力，是“社会主义”中起决定性作用的一条准则：首先是公开和直接的暴力，表现为谋杀、刑讯、枪击命令、监禁和开除国籍，其次是间接和隐形的暴力，表现为法律的不确定性、报复打压、恐吓、羞辱、教条灌输以及一系列的威逼、胁迫和恐惧。冷酷的极权专制统治体系被轻而易举地换成了“民主集中制”，这种体制犹如一条单行道，永远是自上而下地传达着政策和决定，而自下而上的一边却关闭不通。“共同决策、共同建设、共同治理”的口号是个绝大的讽刺，因为来自底层的每项提议不仅不起作用，而且几乎都被自动粘上了捣乱、煽动、“空想改良世界”（个人的见识能比万能的党还要丰富吗？）的标签。因此，心怀革新主动性和创造力的人不仅会四处碰壁，还经常遭到污蔑、教训和恐吓。

  　　6、长期的纪律教育、宣传蛊惑以及不容任何异见的偏狭做法，带来的结果必然是将外在的强制力转化为内在的压抑。这一体系会长久地向个体施加影响，直至个体在心里机制上最后彻底完成自我奴化的过程，完成自我破坏的转化。可以想象，整个过程一场恶劣和严酷，因为个体到最后不仅无法感知其自我异化，不能辨认其真正的生活，而且还将其失常的行为主动合理化：比如这是在为“伟大理想”服务，是爱国义务，是为了保护祖国，为了社会主义的胜利，当然也是为了人民的福祉。当我们的“英雄”为自身的精神扭曲而感谢党和政府，并将其心理痛苦解释为隐忍的英雄行为时，真让人无言以对。在私人生活领域中，也有一套充分的“自我辩解”：目的是为了不危害家庭和顾及孩子，或者是为了逆境求生，还有个人无法改变现实等等。不仅连体育、艺术和科学都被被迫纳入社会主义文化，这些领域所取得的成果也将已经异化了的现象严加遮盖。

  　　7、“现实社会主义”确实存在了40年：在这40年中，百分之九十九的民众参加过选举闹剧，数百万人定期参加各类庆典大阅兵，我们当中绝大多数人曾是少年先锋队，也曾是自由德国青年联盟的成员，我们参加过社会主义的成人礼，也在自由德国青年联盟中出卖过自己的利益。50多万人曾参与过国家安全局那些令人不齿的监视活动。没有一个人敢说，他没有参与过对我们环境的污染和破坏，没有看过城市的衰落，没有听到过媒体和官方消息中恶意的谎言，没有高呼过那些愚不可及的标语和口号，没有经历过道德的堕落，没有做过因贪腐、刺探、告发、阿谀奉承当权者而导致的人们关系的破坏。对这一切居然可以保持沉默和容忍，可以装作视而不见，光凭这一点就就足以说明明显的病态。

  　　8、民主德国——象征着一种囹圄般的生存方式。柏林墙、铁丝网和射杀令构成一道围障，目的是保证围障内的一切现行体制顺畅无阻：压制性的教育体制，覆盖全社会生活的专职体制，恐吓性的国安局，旨在镇压人民的一套奖惩机制（虽然陈腐空洞，却极为有效）。

  9、独裁专制，正是东德新掌权者的心理缺陷表现在政治上的诉求。他们一系列的强制性限制渗入到东德老百姓的日常生活：屈从，口头的表态，参加各种集会，活动，倡议，比赛和节日庆典，加入各种大型集体组织，接受诸多的标语口号，忍受被歪曲的真相。任何形式的抵抗都会被有系统有计划地扼杀。对付孩子的手段，是教训，羞辱，孤立和疏远。对付成人的手段，则是劝阻，恐吓和惩罚。在这个社会的任何一个地方，都无法保证每一个人最基本的生存权利，即真实的生存，自由表达意见，接纳和承认独特的个性和性格。所以，如果想要获得结社，高等教育，被提升，被认可的权利，必须在国家划定的准则内循规蹈矩，恭顺服从。如要要获得住房，旅行，嘉奖和事业发展等特权，必须会溜须拍马和绝对服从。

  　　10、在这种制度内，只有屈从的人能够马马虎虎生存下去，换句话说，就是消磨掉自己的朝气、坦率、真诚和批评的能力，从而还来一种不看危险的平静生活。如果野心勃勃，想出人头地，那必须选择“与狼共鸣”，以失去个人的道德尊严和完整的个性作为代价。