对他人行为之侵权责任 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　对他人行为之侵权责任是侵权法中的一种特殊责任类型，即行为人的行为导致了他人的损害，这种损害所产生的侵权责任并不是由行为人本人来承担的，而是根据特殊的原，因由其他的民事主体来承担。各国法关于这种责任的规定差别很大，因此需要从体系上进行总体性的研究。《对他人行为之侵权责任：以体系的角度为视角》就是以体系为观察角度，通过历史的研究方法和比较的研究方法对罗马法以及现代各部民法典中关于对他人行为之侵权责任制度进行分析，并以此为基础对在中国的侵权法体系中建构这种责任提供合理化建议。

序

引言

一、问题

二、研究的对象及其术语

三、研究的角度及其方法

四、本书的结构

章 罗马法中的对他人行为之侵权责任

节 对他人行为之侵权责任的类型

一、家父或主人对家子或奴隶的私犯行为所承担的责任

二、监护人对无辨别能力人的致害行为所承担的责任

三、船东、旅店主、马厩主对其下属的私犯行为所承担的责任

第二节 对其他相关类型的讨论

一、与对他人行为之侵权责任相似的类型

二、与对他人行为之侵权责任类型的比较

第三节 在罗马法的侵权法体系中的对他人行为之侵权责任

一、罗马法中的侵权法体系

二、在侵权法体系中的对他人行为之侵权责任

第四节 罗马法中的对他人行为之侵权责任对现代法的影响

一、对整个体系的影响

二、对具体类型的影响

第二章 现代民法中的对他人行为之侵权责任——以《意大利民法典》为考察主线

节 1804年《法国民法典》中的对他人行为之侵权责任制度-1865年《意大利民法典》相关规定的原型

一、波蒂埃关于对他人行为之侵权责任的论述

二、1804年《法国民法典》生效之初的对他人行为之侵权责任制度

三、关于对他人行为之侵权责任制度的变化

四、总结

第二节 1865年《意大利民法典》中的对他人行为之侵权责任制度

一、1865年《意大利民法典》中关于对他人行为之侵权责任制度的规定

二、解析1865年《意大利民法典》中的对他人行为之侵权责任制度

第三节 《德国民法典》中的对他人行为之侵权责任制度——与1942年《意大利民法典》的规定相类似

一、《德国民法典》中关于对他人行为之侵权责任的规定

二、解析《德国民法典》中的对他人行为之侵权责任制度

第四节 1942年《意大利民法典》中的对他人行为之侵权责任制度

一、1942年《意大利民法典》中关于对他人行为之侵权责任制度的规定

二、解析1942年《意大利民法典》中的对他人行为之侵权责任制度

第三章 侵权法体系中的对他人行为之侵权责任

节 侵权法体系中的对他人行为之侵权责任：历史角度的总结

第二节 侵权法体系中的对他人行为之侵权责任：比较角度的总结

一、关于共同点的总结

二、关于差异的总结

第三节 侵权法体系中的对他人行为之侵权责任：是否属于准私犯？

一、准私犯的早期历史：罗马法的基础

二、准私犯的演变：中世纪法的相关发展及格老秀斯的理论

三、对准私犯的继承与困境：法国模式

四、对准私犯的抛弃：德国模式以及《意大利民法典》的转向

五、中国对准私犯的认识以及对相关模式的选择

六、准私犯与对他人行为之侵权责任

第四节 侵权法体系中的对他人行为之侵权责任：是否属于过错推定责任？

一、罗马法中经典的侵权责任体系：不存在过错推定责任

二、过错推定责任的隐现与确立：过错责任原则扩张的结果

三、过错推定责任的缩小：对现实需要的反应

四、过错推定责任与对他人行为之侵权责任

第四章 中国法中的对他人行为之侵权责任制度

节 中国历史上各部民法典中的对他人行为之侵权责任

一、民法典和草案的相关条文

二、对上述民法典和草案相关规定的解析

……

第五章 在侵权法体系中建构对他人行为之侵权责任

结语

参考文献

后记

　　窦海阳，江苏沭阳人，分别于南京大学、中国社会科学院研究生院、意大利罗马第二大学获得法学学士学位、法学硕士学位、法学博士学位。现在中国社会科学院法学研究所民法研究室从事研究工作。

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• 作者：cool 发布时间：2021-05-07 19:26:42

  太泛了，不适合入门阅读概念比较多，内容比较空洞。

• 作者：57 发布时间：2016-05-21 19:26:17

  阅读的速度会因为这样的书骤然慢下来。在智识层面它难以消化，而在个人层面，它提醒了我所向往的那种抽象的快感，以及自己身上难以克服的具体的懒惰。

• 作者：恺音Kyin 发布时间：2011-12-07 14:23:31

  世界在我心

• 作者：子寧不嗣音 发布时间：2021-10-26 23:15:45

• 作者：苏衍 发布时间：2019-04-09 16:31:13

  介绍了一些古代的服饰、传统的服饰，以及部分的技艺，还有还原服饰方面的文物。有详细的介绍修复的方法，但未免太过详细，所占篇幅较多，故全书展示给读者的东西就相对少了。

• 作者：握冰水柱 发布时间：2014-11-11 23:40:03

  看完我才明白，要想看懂这本书，需要把里面提到的电影都看一遍。成本太高了，导致一本书都索然无味。这类内容还是要看视频听音乐

• 死魂灵，俄国好像我们的影子

  作者：小太阳 发布时间：2022-03-20 08:26:56

  [俄国]果戈里

  鲁迅译

  《死魂灵》是俄国现实主义小说，讲述的是一个没落贵族出身的乞乞科夫，自小受到父亲唯利是图的教育，成为一个一心向利的官员，最后因贪污腐败被刚正不阿的新任长官拉下马，选择去用买卖死农奴去抵押，获得大量贷款。果戈里以锋利的笔锋刻画了俄国官员贵族的愚昧麻木、唯利是图、阿谀谄媚、低俗奢靡。有改变的心的人不去实地操作，有权力官职的人不去体察民情、不去为人民做事，有能力的人选择投机取巧、投人所好、殷勤谄媚......当然更多的是愚昧的、无知的、无赖的、低俗的人，占据了国家的大部分财富，却不能创造更多甚至是保存不住这些财富。

  全书在写乞乞科夫买卖死农奴，那么为什么小说名称为《死魂灵》呢？

  俄语中，魂灵和农奴的发音是一样的，所以，有人说，《死魂灵》应该译作《死农奴》。但是，虽然，买卖的是死农奴，但是故事里揭示的却是俄国贵族灵魂已死的事，没有精神气，没有思考力，只是空空的躯壳，仿佛人空洞无神，而死魂灵在人间游荡。死农奴可以买卖，那么死魂灵也可以买卖吗？人们的灵魂被谁扼杀？被谁买卖？怎么才能在俄国重新唤醒人们的魂灵？我想，也许作者在这里也留下了一丝希望，年轻的孩子们想去莫斯科去，只有那里才有希望。卖掉土地的人们，和失去土地的人们，都是潜在的劳动力，是未来的工人力量，是俄国未来复兴的希望。

  当然，我们也能够看到，乞乞科夫也不一定必然成为现在的乞乞科夫，没有他父亲的教导，老师的教育，学校的风气，他未必不会成为果戈里、普希金一般的人物，未必不会成为列宁一般的人物。因此改一国之命运者，教育也。如果孩子养成了奴役别人的习惯而没有学会悲悯，习惯了讨好上级的作风而没有明白做人的道理，那么也将如书中的死魂灵们一般，早早走进坟墓。李大钊在《青春》中写道“顾青年之人，或不得常享青春之乐者，以其有黄金权力一切烦忧苦恼机械生活，为青春之累耳。” 他劝告年轻人一定要放下那些世俗的价值观，努力去实现自我的生命价值。“青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。”我想，若第二部残卷中的两位小孩子能如此生活那么，俄国才会有出路。同样的，任何一个国家和民族想要有出路，必然在青年之觉醒。

  死魂灵在人间游荡，也是一种国家陷入危机的表象，在我国半殖民地半封建社会时期，也是呈现出这样的局面，也许这也是译者决心翻译本书的原因之一吧。

  译者鲁迅在《呐喊》自序中写过一个铁屋子，“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”《死魂灵》讲述的也许正是昏睡的人们的故事，让我们也能够看到赵家庄的影子…..

  第一部结尾处，有这样一段话：“俄国呵！你奔到那里去给一个回答吧！你一声也不响。奇妙地响着铃子的歌。好像被风所搅碎似的，空气在咆哮，在凝结；超过了凡在地上生活和动弹的一切，涌过去了；所有别的国度和国民，都对你退避，闪在一旁，让给你道路。”对于国家命运，作者饱含着深情，如每个爱国的人一样。但是好像，他又无法拿出一份方案，去把它解救出来，只好看着它越陷越深，这也是文学家的悲剧吧。

  2022．3.17

• 佐佐木叶二致中国读者

  作者：Chloe 发布时间：2023-02-22 13:14:54

  本书是在日本出版的《看不见的自然 佐佐木叶二的景观设计》（Revealing Nature:The Landscapes of Yoji Sasaki）的中文版。这本书能在中国出版，首先要感谢不辞辛苦翻译全书的王扬先生。另外，本书的中文版与日文版在文字内容上虽然没有太多变化，但是在王扬先生以及中文版出版团队的建议下，加入了一些设计初期的草图和施工详图，这使得中文版更加完整地表达了我的设计思想与设计意图，在此表示感谢。

  所谓设计“风景（Landscape）”，是指通过空间这种媒介来具体演绎人与自然环境和生活环境的关联方式的一种行为。而关于景观建筑师的职能，无论在哪个国家都有着相似的历史——即zui初的设计对象多为私人庭院，在近现代时期渐渐过渡到公园、广场以及其他开放空间等具有公共属性的对象。但在作为设计原点的庭院设计中则反映了各个国家的生活方式以及不同时期的风格，所以设计作品不仅体现了作者自身的艺术观念，在作品表现中也受到了来自社会结构、自然环境以及表现素材等诸多因素的影响。

  自19世纪中叶起，现代景观设计开始兴起，在继承了古典庭院设计传统的同时，为了满足快速发展的城市环境的需求，渐渐地发展成一门综合性的学科。也就是说，景观设计不仅与自然环境相关联，也与建筑学、土木工程、生态学、城市规划等与环境相关的诸多学科，以及环境心理学、城市社会学等社会科学有着不同程度的关联性。

  中国园林经历了几千年的发展, 在进入20世纪90年代以后，中国的现代景观设计行业开始发展。zui初的设计多受到欧美国家的影响，但可喜的是，如今的中国景观设计已经完全摆脱了欧美景观设计形式的束缚，业界的发展也愈发聚焦到对作品的品质提升以及对中国文化的表达上来。但是，如何在现代景观设计领域中，将中国历史悠久的造园技术发扬光大？这对中国的当代景观设计来说是一项重要的课题。曾经日本的景观设计也面临着同样的课题。关于其解决的方法，我认为作为设计者，在思考本人与环境的关系的同时，应当磨炼自身的感受和创造力。在此基础上，为人们提供一个对风土文脉再认识的契机，是促成问题解决的关键。

  本书的出版，如果能为蓬勃发展的中国景观设计界的同仁带来一些思考与启示，我将倍感荣幸。

  zui后，在本书出版之际，向给予我鼎力支持的译者王扬先生以及中文版出版团队致以诚挚的谢意！

  佐佐木叶二

  2022年6月于白雨馆