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• 作者：晴耕雨读 发布时间：2021-06-20 14:37:09

  主要讲不成熟的父母给自己带来的影响，以及教我们怎样修复这段关系和改变自己受原生家庭影响的性格。1⃣️不成熟的父母有：情绪波动，只关心结果不在意感受，控制我们，习惯否定拒绝我们。2⃣️怎样应对这种关系：首先明白他们为什么这么做，质疑他们的紧急程度，对于不合理的要求我们先要保护自己。小时候父母情绪急躁，没有耐心，只看我们有没有考上好大学，成绩不好不敢回家，没考上好大学感觉给他们丢人。这一切在我婚后生活把我的性格缺陷体现的淋漓尽致。我遇事急躁没耐心，孩子的事不值得关注，在读了很多书后幡然醒悟，所以在改变自己的急躁，遇事则缓，遇到和而不同该怎么处理，静下心来倾听它是怎么想的，怎样找到一个折衷的方案平衡彼此关系。现在遇到紧急的事，我就问这事很重要吗？如果没达标损失惨重吗？有没有其他替代方案

• 作者：米茶 发布时间：2023-02-14 20:56:43

  沈从文的文学作品不一定会流芳百世，但是他的文物研究一定会。

• 作者：Neon Pothos 发布时间：2009-10-22 05:42:21

  这本书的名字是"向西走入藏地天堂"~~

• 作者：行者 发布时间：2015-02-28 18:21:56

  内容还挺新

• 作者：装腔 发布时间：2020-01-31 21:54:52

  瞧这本书我还作了好几页笔记，确实挺闲。

• 作者：红蓝骑士 发布时间：2021-10-25 11:51:56

  在线培训阅读-12封信，未买书。十二封信，方方面面，浅显但不失力道，多年心得集结，作为管理者，也属难得，从业者值得常读常思。

• 小米的互联网模式很重要

  作者：胡阿忧 发布时间：2015-04-23 10:21:27

  互联网+是个热词，热到烫，至今无人能平衡传统经济管理实践与这个热词。

  关于互联网+，最权威的提法来自今年两会，国家总理李克强在政府工作报告中首次提出，“制定‘互联网+’行动计划，推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展”。当一个热词上升到国家战略或者国家概念的时候，这就是一个大势所趋和顺势而为的事情了。小米公司创始人雷军提出的“互联网七字诀：专注、极致、口碑、快”，深深的刺激着每一个在互联网中追逐梦想的人。当互联网热词有了现实成功案例的小米之后，学习者如潮水般涌来：有些人是来学习小米模式和小米互联网思维的，有些人是在挑战互联网思维对传统行业的侵袭的，更多的人则还在思考和试探性了解小米的内在成功模式。这本《互联网+：小米案例版》是我所读过的把“小米模式”和“互联网+”思维结合的最完整的书籍，书中对小米创始人的专访以及对投资人，用户的多角度参与提炼出“小米的‘互联网+’”模式，是值得每一个对“互联网+”和“小米模式”有兴趣的人阅读学习的。

  书中前半段高屋建瓴的提出了小米的思考模式，这本书中讲了一个小米的战略高度，即雷军和他的创始人、投资人以及小伙伴有非常高瞻远瞩的战略眼光。他们自身是在行业里沉浸十多年的老兵，对市场和对商业模式有一些自己的认知和感触，通过自身的热情和不断的多方面沟通，从思维到实践成就了小米。这本书让我明白了一个大家都理所当然但我认为有问题的话题：成功之后的人说什么都是真理，而成功之前他说什么都不是。从这本书中讲述雷军的案例来看，他不是成功之后说的话和提出的理论很厉害、很有战略眼光，而是在他决定自己要做什么并用心去做，努力思考，沉浸在自我和现实世界之间的不断摸索、思考出来的话——这些思考和摸索产生的感悟和理论，很厉害、很有战略眼光。这些理论或许早就有，或许是成功之后悟出来的，但绝对不是“他成功之后说的话都是真理”。

  雷军是一个成熟的二次创业者。他有更多的优势适合创业企业少走弯路，他有更多的关系资源能帮助他走向成功，他也有足够的财务自由支撑他创业失败后的生活出路；然而，这本书里面讲的他的创业动机根本就不是钱的问题，他在寻找自我。小米从开始创业到今天的成功，每一步都是他从金山之外的学习和再出发，这一点是本书的重点：传统企业如何通过资本和市场的协调发展，走“互联网+”的发展道路。

  “互联网+”是个概念，并不是企业有了互联网（微博、微信和各种网络平台）这样的企业就是互联网企业，而是他们从互联网的特点出发去思考自己的商业逻辑。如同众多管理学理论的实践者一样，任何一套理论都有特定假设前提和时代大环境，今天的中国从政府、投资人到创业者都在通过各种自身的能力支持互联网的创业（大环境），使得互联网创业企业更容易脱颖而出——大环境已经具备了。互联网思维，就是一套思维逻辑和理论概括，很多理论的提出者自己按照自己理论模式经营商业，都失败的很厉害，雷军提出的互联网七字诀及其他理论如何让小米走到今天又坚持走的更远呢？这或许就是理论派创业和实践派创业再整理理论的过程区别，这本书是总结这些理论最恰如其分的集大成者。

  书的结构是从小米创始人访谈及各个参与者（投资人、购买者和小米工程师（服务者）、合作伙伴）去验证小米模式的互联网思维，通过国家战略的“互联网+”思维去整理“小米的互联网+”实践理论，从而抽离出小米的成功模式，参与到互联网大浪潮的小米成了今天的弄潮儿，更多的互联网创业者是可以从这本书中吸取养分的。虽然本书的目的以及作者的经历和职业目标是帮助传统企业过度到“互联网+”的行业中来，但这本书最大的特点就是讲清楚了互联网+，以小米的名义重新梳理民营企业中在互联网行业的佼佼者，为后者者增加知识储备和案例整理。

  今天的小米已经无人不知了，但知道小米的成功仅仅是学习互联网思维的一个案例的开始。互联网是天然的无边界的商业土壤，他带给人们的是免费的各类信息，解决了人类发展历史中无法解决的“信息不对称”和尾大不掉的“二八理论”。只要你足够聪明、足够勤奋、足够用心，互联网思维、互联网+以及一切互联网新兴理论都是你成功的工具。

• 古代的人呐，这么喜欢结社是不是因为生活焦虑呀？！

  作者：一坨春卷 发布时间：2022-05-27 09:37:44

  结社作为中国古代一种特殊的社会活动形式，名目繁多，由来已久。文人结社起源于魏晋时期的士人雅集，形成于隋唐时期的诗会、吟会，发展于宋代的词社，至明代而出现高潮，结社之风盛行全国，上至帝王将相，中至学士文人，下至贩夫走卒，无人不可结社，无事不可结社。

  这些大大小小的社团中既有只关心诗书文艺的，也有顺带开展骑射运动的，还有一些则逐渐发展为了裁量公卿、针砭时政，带有强烈政治色彩的团体。作为中国千年以来一直延续的一种现象，文人结社可说是为文求学的一种内在需求。

  大学问品牌新书

  《结社的艺术：16—18世纪东亚世界的文人社集》

  便是以16到18世纪的文人社集为题，跨越中国、日本、越南等地，集中探讨在明中晚期及清初文人如何结社，以及分析经历明清变局以后的清初社集的性质与活动，从社集活动窥察所处的时代脉络及思想文化风潮。

  看文人社集如何彰显士人流风，影响东亚世界的汉字文化圈。通过本书，可以让人了解个方方面面。

  

  01

  一部研究士人社群的突破之作

  为东亚的结社文化提供崭新的视野

  

  文人社集向来是引人注意而且令人着迷的主题，而过去二、三十年，文史领域得益于大量丛书及文献的刊印出版，有了长足的进展，也让社集这个主题得到被重新审视的可能。

  过去关于文人社集的研究，多偏重在晚明的江南。而《结社的艺术》以16到18世纪的文人社集为题，跨越中国、日本、越南，从比较的角度为东亚的结社文化提供崭新的视野。书中较为全面地处理了明清时期各个地区诗社、文社及以科举为主但扩及经义诠释的制艺文社，并将探讨的区域从中国扩及日本与越南，改写了过去对16—18世纪东亚学术思想史的理解。

  正如学者王汎森读完此书在序言中写道：

  这些文章，有的谈社集跟地方官员的到任去职的消长关系，显示某些看似宴游的诗社，也可能有实质的政治目的。有的讨论社集与地方家族的联系，有的利用大量族谱资料说明不同性质的社集与地方人际网络、家族生态的关系。也有的注意到社集与城市空间，以及明末文人借由社集展演的取向。另有几篇是谈社集与诗派、与八股文、与经学风潮的关系，这些看似传统的题目，却都能够得到让人耳目一新的结论……另有两篇文章，则是将眼光扩大到与士阶层密切相关的其他阶层或领域，包括医者及书画鉴赏。过去我们虽可多少看到一些医者结社的资料，但借由这篇文章，才让我们了解到医者与文人社集之间有那么密切的关系。

  这本书所做的可说是一种“察势观风”，而且把社集放在时代脉络中查考，从政治、家族、地域性、城市生活、文化转型等面相切入，让原本看似平凡无奇的社集显出独特的意义。

  02

  明代社会文化的窗口

  走进明清文人丰富的社群生活

  

  历朝历代，每个时期都有文人为研讨学问、寄情山水、畅谈人生，结成大小不一、形形色色的圈子，或是称之为“社”，或是称之为“学会”“协会”。不管名称是什么，其宗旨就是为了使志同道合的文人们相互学习、取长补短、共同进步；偶尔也相约聚会，推杯换盏品尝佳肴。

  《结社的艺术》多面展现了明清文人丰富的社群生活。在书中你可以读到如围绕科举的文人结社，即士人以科举为目的的结社，当时的文人士人是否和我们一样也有一定的考试晋升焦虑？他们结社大部分是为了更好地组团学习，比之一些诗文结社、怡老会要现实和功利得多。

  当然也枯燥和专业得多，绝非风雅浪漫之举，他们三五成群，不过也是为了更好地抵御科举考试所带来的痛苦和焦虑，这可以说是明代文人结社的另一面。

  科举的繁荣推动了明代社会文化氛围的形成。而同时，明代统治者的高压政策、残酷的特务统治和激烈的党争之风从另一方面也推动着文人的结社。一部分文人借结社来参与政治，以笔为剑，形成了政治性质的社团，如明末陈子龙等人的“几社”；一部分文人离开政治斗争，转而追求寄情山水、诗酒风流来排遣愤懑，如明代西湖诗社“怡老会”的重要成员张瀚，在万历五年，因张居正夺情之事不得不结束仕途，之后与同乡缙绅结怡老会。

  明一代“社集”博兴，总数达七百余种。艺术与医学也是士人所常涉及的两个领域，士人也涉猎书画雅会，特别是清初对结社有许多限制，所以官员往往讳言社，而多以文酒会称之，康熙年间刘体仁等人在北京的聚会便是属于文酒会性质的雅会。

  此会成员多半有朝廷官员的身份，却都有一种遁逃于世的心态，而此会诉求以“好古赏鉴”“商榷古今，考辨真赝”为主，与一般常见的诗文聚会不同，他们“有心经世而环境不允，只好无心而娱”，将此“雅会"作为遁逃世界的方式罢了。

  不禁在此也想反问一句，当时的人吶，这么喜欢结社是不是也因为焦虑的具象化体现呢？

  03

  研究明清思想的必读之作

  李孝悌、吕妙芬、巫仁恕、左东岭多位学者一致推荐

  

  两年前，《结社的艺术》繁体版经由联经出版公司推出后，便受到不少学者的关注，更是得到历史学者蒋竹山的高度称赞，说代表了目前台湾艺术史研究的前沿水平。此次中文简体版的推出，也得到了多位学者的一致推荐。

  ⚪复旦大学文史研究院学术委员李孝悌：

  过去关于文人社集的研究，多偏重在晚明的江南。本书突破了以往所有相关研究的成果，全面地处理了明清时期各个地区诗社、文社，以及以科举为主但扩及经义诠释的制艺文社。除了学术、思想、文学，这些文章进一步从社会史和文化史的角度，探讨了社集与地方家族、社集与身份/阶层，以及社集与书画、医学等方伎的课题；并将探讨的区域从中国扩及日本与越南。这些视野新颖、成果丰硕的研究，完全改写了我们过去对16—18世纪东亚学术思想史的理解，是研究明清思想的必读之作。

  ⚪“中研院”近代史研究所研究员吕妙芬：

  本书结合文、史等不同领域的学者，研究明清士人各类社集活动，从政治、社会、宗族、空间、文学、思想、医学、宗教等多元面向进行探究，呈现明清士人日常生活与学术活动的多元性，以及社群网络间复杂的关系。本书的内容不仅丰富了我们对于明清士人社群的认识，书中呈现的各种跨界交接与多元问学的现象，也挑战了我们现代学术分科与专业的狭隘。

  ⚪“中研院”近代史研究所研究员巫仁恕：

  本书系学界最新、最全面的关于文人社集的研究，指出明中叶以后，社集几乎成为知识分子的全民运动，不但与地方家族结合，更跨越不同的城市网络，反映当时的士风转变，牵动地方与中央的政治局势；流风所及不仅是其他职业如医者，更影响到东亚的汉字文化圈，如日本与越南之风气。

  ⚪首都师范大学资深教授、教育部长江学者特聘教授左东岭：

  以“结社”作为主题，邀约各领域的研究专家施展各自的学术优势予以聚焦式的研讨，是一种有效的学术运作方式。由于近代学科细化的格局划分，学者常常固守于各自的疆域而精耕细作，却颇有只见树木不见森林的弊端。但历史的实际本是浑然一体的，世事变迁，人际纠纷，乃是各种势力聚合而成的结果。哪怕是作为独立性很强的诗文创作，离开复杂的历史整体也很难言说清楚。“结社”本身便是明代人文活力展示的窗口，而明清之际又是人文精神变化的纠结点。由此，本书的学术内涵，将会为相关的学术领域带来诸多启示，并为以后的学术运作方式提供有益的借鉴。

  04

  上市一个多月

  获得界面文化、出版人杂志、

  探照灯好书等众多业内媒体推荐

  登上华文好书4月好书榜、5月做書好书榜

  

  文人结社在明末清初达到最高值，社集既彰显了士人流风，也影响了东亚世界的汉字文化圈。

  《结社的艺术》的撰写与编纂历时6年，集结了文史不同领域学者的跨学科、多元面向的思考与写作。学者们除了利用新的材料和角度，对复社等学界已经非常熟悉的江南文社进行研究，还致力于发掘过去少人问津的，遍布大江南北的文人和非文人社集，同时试图把东亚汉字文化圈中其他国家的例子也包括进来，并且以此为参照点，和发生在西方的类似现象进行比较。

  翻阅本书，不仅了解到明清知识分子多样化的生活状况和交际方式，也能看到结社对周边国家的影响。

  

  结社的艺术

  7.6

  张艺曦 主编 / 2022 / 广西师范大学出版社