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《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽，是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。本书是一部对《山海经》进行全面系统解读的国学通俗读物，包括原文、译文、注释等，并插配了明清时期刊刻的《山海经》古图。

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有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。

又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼詑，佩之不畏。

原文

1628大荒之中，有山名日月山，天枢

也。吴天门，日月所入。有神，人面

无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛

生老童，老童生重及黎，帝令重献上

天，令黎印下地，下地是生噎，处

于西极，以行日月星辰之行次

【注释

①大荒：最荒远的地方。②の天枢：天的枢组。③山应作“上”。④颛项：号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。老童：即耆童。⑤重传说中老童之子，掌管天上的事物。黎：传说中老童之子，管理地下的事物。⑥献：这里是举起的意思。⑦印通“抑”，抑压，按下之意。⑧噎：一说即上文的“嘘"。⑨行次：运行次序

【译文】

在最荒远之地有一座山，名叫日月山，这里是天的枢纽。吴天门，是太阳和月亮降落后进入的地方。有一位神，他长着人一样的脸没有手臂，两只脚反转着生在头上，名叫嘘。项生了老童，老童生了重和黎，天帝命令重上天庭，又命令黎下凡间，黎到凡间后生了噎，在大地的最西端，管着大阳、月亮和星辰的运行次序。

【原文

16。29有人反臂，名日天虞。

【注释

①反臂：胳膊反着长。

【译文

有一个人的两只胳膊反着生长，名叫天虞。

【原文

16。30有女子方浴月。帝俊妻常義，生月十有二，此始浴之。

【注释】

①帝俊：这里指帝喾。

译文）

有一个女子正在给月亮洗澡浴。帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这是她开始为月亮洗澡。

原文

16。36西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名日昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名日西王母。此山万物尽有。

注释

①西海：水名。一说指青海湖；一说指今新疆的罗布泊。②流沙：古时指中国西北的沙漠地区。③昆仑之丘昆仑山。（④弱水之渊：弱水渊。弱水：传说这种水轻得无法浮起鸿雁的羽毛。⑤炎火之山：炎火山，今新疆吐鲁番的火焰山。6の然：即“燃”。⑦胜：古代妇女的饰物。⑧）西王母：传说中的女神，亦称金母、瑶池金母、瑶池圣母，住在昆仑山的瑶池中。

译文

在西海的南边、流沙的旁边、赤水的后面、黒水的前面，有一座大山，名叫昆丘。有位神，他长着人面虎身，身上有白色的斑纹和白色的尾巴，居住在昆仑山中。山脚下有弱水满环绕，深渊之外有一座炎火山，只要将物品投到这座山上，就会燃烧起来。有一个人，头上戴着头，长着虎一样的牙齿、約一样的尾吧，住在昆丘的洞穴中，名叫西王母。世间万物，这座山中应有尽有。

【原文

16。40有人无首，操戈盾立，名夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥昝，乃降于巫山。

注释

夏耕：人名，可能是夏继的臣属。②成汤：名履又叫武汤、汤，商部族首领，打败夏桀建立了商朝。夏桀：夏朝最后一位君主。③厥：他，这里指夏桀。④走厥咎指逃避自己的过失。（⑤降：指逃奔

【译文

有一个人没有脑袋，手执矛和盾站立着，这个人名叫夏耕之尸。原来成汤在章山讨伐夏桀，打败夏桀后，当着他的面砍下了夏耕的脑袋。夏耕的尸体站立在那里，没有脑袋，为了逃避罪责，他就躱到了巫山之中。

【原文

16.46西南海之外,赤水之南,流沙之西の,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三于天,得《九辩》与《九歌以下

此天穆之野,高二千,开焉得始歌《九招》。

夏后开

【注释

①流沙:古时指中国西北的沙漠地区。②珥:动词用作指(用两条青蛇)作耳饰。③夏后开:夏后启。④嫔:通“宾”,宾客。⑤X九》《九歌:都是乐曲名。相传原为天帝的乐曲,后被夏启带到人间。⑥天穆之野地名。一作“大穆之野”。⑦仞:古代以八尺或七尺为仞。(⑧《九招》:即“九”,传说为虞舜时的乐曲。

译文

在西南海之外、赤水的南边、流沙的西边,有一个人,他以两条青蛇作耳饰,骑着两条龙出行,这人名叫夏后启。夏后启三次上天庭做客,他把天上的乐曲《九辩》和《九歌》带到人间。在这高达二千仞的天穆野之上,启才得以开始歌唱乐曲《九)

书籍介绍

《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽，是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。本书是一部对《山海经》进行全面系统解读的国学通俗读物，包括原文、译文、注释等，并插配了明清时期刊刻的《山海经》古图。

• 作者：我想出去玩 发布时间：2021-05-21 10:08:55

  有印刷的小问题，而且配图不行，不少图和文字描述不完全契合，非常不严谨，建议阅读其他版本

• 作者：那头狗 发布时间：2021-03-06 12:08:24

  留意一下会发现我们熟知的神话人物都被划分在了海外和大荒，也就是距离帝王都城一千五百里以外的要服和荒服。比如后羿，夸父，女娲，轩辕，西王母，雷神，烛阴;神兽有凤凰，比翼鸟... 这些偏神化的动物和人。而内三服则主要是一些奇形怪状的动物，要么吃了可以治病，要么就是大吉或者大凶之兆。可见古代人民对未知世界的好奇心以及敬畏。

  可读性不高，但还好有各种插图，趣味性强。里面各种古文通假字可扫盲 ;）。推荐指数:三星半。

• 作者：刘未 发布时间：2021-03-24 09:20:05

  读《山海经》最大的感触就是“动植物保护法”实施晚了。你想，古代人动不动就几百岁的寿限，修行得法的还能羽化成仙。你在看看现在的养生专家，也就活个五六十岁。为啥呀？药引子不行啊！好东西都被老祖宗吃绝了呀！

• 作者：亮亮 发布时间：2021-05-09 15:46:56

  插图不太行

• 作者：STR 发布时间：2020-11-29 23:57:21

  插图很有趣、注释也比较详细。但是原文写的实在是简洁，看着挺乏味的。

• 作者：杏子三三 发布时间：2014-06-29 12:10:54

  博弈论真是随处可见的道理。

• 疑问:神与兽，时间概念，XX尸和山高

  作者：衔微木 发布时间：2023-08-11 12:50:36

  从知道《山海经》的那一天起，十几年来，无数次拿起又放下，到今天才算完整地通读了一遍。如果下一个定义的话，它应该属于一本山川地理人物志。至于它是偏重想象还是纪实，这就见仁见智了。

  读完之后，产生了很多疑问，老生常谈的就比如，文中记录的山川河泽究竟在哪？地理方位又是怎样的？其中记录的奇珍异兽是否真的存在？这些所见所闻的来源是什么？

  除此之外，我个人还有一些疑问。比如，按文中所述，山海经时代应该是人神兽共居的时代，那么明明都是长得奇形怪状，形态上都存在人面与兽身的组合或者兽面与兽身的组合，为何神能够称为神而享人祭祀，兽却只能是兽或者为人所用或者与人为敌？这一点山海经并没有提及。

  还有，山海经的时间概念是不明晰的，在文中，记述有帝俊黄帝颛顼舜禹少昊蚩尤共工以及他们后代的事迹，但并没有用时间顺序加以区分，很难确定他们谁和谁同时存在，哪件事与哪件事同时发生，哪个小国与哪个小国并存。并且，看似大体上以过去时记述了在某地发生过的历史，或者某种继续性的状态，比如颛顼与九嫔葬于某山，某山有金玉。但又存在好几处以正在进行时叙述的状态，“方”字出现多次，比如王母正在靠着桌几，王亥正在吃蛇。动态与静态并存，既像是某人在某处考察日久总结了某种规律，又像是某人正好途径某地，记录了那一刻眼中所见的事件。

  还有，文中描述了几种以“XX尸”命名的异形，它们有的像是已经成为死物，有的却似乎还在活动，但形态都很可怖，它们为何以“尸”命名？

  还有，山脉水系以及神和兽究竟根据什么命名？有的是依据自身叫声，“其名自呼”，有的是根据形态，“大人国”“交胫国”，那么其它的呢？

  还有，对于山的记录，会有方向和距离的丈量，但极少提及高度。只有对几处某“谷”某“渊”深度的记载，似乎对某一座神山，特别提及了高度千仞，其它都未提及。虽然高度不像距离那样容易丈量，直观感受总还是可以有的，但文中却没有表述。

  总之，山海经很神秘，其中有很多未解之谜。

  这一版的山海经插图很潦草，注释和译文也不是很严谨。

• 《山海经》——一本具有丰富想象的上古奇书

  作者：Sxm爱学习 发布时间：2023-06-17 21:21:30

  《山海经》这本书通过古人丰富的想象力向我们展现了一个瑰丽而奇异的世界，书中的神奇生物千奇百怪，其中还有一些我们熟悉的动物，比如：狌狌（猩猩）、豪彘（豪猪）等。除了这些，也有很多传说能治病的上古神兽，这表明了古人对美好生活的向往。该书参考了明清各版本山海经书籍，对各版本的生物图片进行对比，书内有原文、有译文、有注释，尤其适合正在学习文言文的学生阅读。