影视解说配音教程/播音主持艺术丛书 韩梅|总主编:杜晓红 浙江大学 【新华书店正版图书书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

韩梅著的《影视解说配音教程》按照播音主持训练的需求将影视解说进行分类，深刻阐明相关理论，大量分析有关实例，通过加强学生的理论素养，强化练习，辅助教师教授和学生自学使学生了解影视解说的一般要求，掌握影

上编 影视解说配音理论第一章 影视解说配音概说第一节 解说配音的概念第二节 专题片、纪录片、政论片概念辨析第三节 专题片、纪录片、政论片解说配音辨析第二章 影视解说配音的生成机制与发展脉络

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：影视解说配音教程/播音主持艺术丛书 韩梅|总主编:杜晓红 浙江大学 【新华书店正版图书书籍】在线阅读

在线听书地址：影视解说配音教程/播音主持艺术丛书 韩梅|总主编:杜晓红 浙江大学 【新华书店正版图书书籍】在线收听

在线购买地址：影视解说配音教程/播音主持艺术丛书 韩梅|总主编:杜晓红 浙江大学 【新华书店正版图书书籍】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《影视解说配音教程/播音主持艺术丛书》按照播音主持训练的需求将影视解说进行分类，深刻阐明相关理论，大量分析有关实例，通过加强学生的理论素养，强化练习，辅助教师教授和学生自学使学生了解影视解说的一般要求，掌握影视解说的基本技能。

• 作者：Joshua 发布时间：2021-03-17 13:01:51

  嘿嘿

• 作者：沐轩儿 发布时间：2020-03-18 12:45:27

  #每日听书 庄子认为，要想达到无为，没必要像老子那样，选择回到自然状态，因为如果觉得自然状态更好，这本身就已经做了一个人为的价值判断。所以庄子认为，根本不做任何事先预设的对和错，直接跟着感觉走，热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。

• 作者：壹江秋 发布时间：2020-08-13 13:42:54

  @2016-03-06 20:01:23

• 作者：步惊鱼 发布时间：2020-04-02 00:31:03

  旁征博引。

• 作者：日记家 发布时间：2018-10-28 20:09:41

  关键步骤基本没有……

  算是提供了一些思路

• 作者：○Ⅴ○ 发布时间：2022-04-04 12:11:23

  评分我就不评了，毕竟只读了译序和第一章忒修斯的一小部分内容。读序言的时候我觉得译者的中文底子不错，但是他在序言里援引的几段自己翻译的内容让我大跌眼镜，有些译文明显有中文语法问题，读起来不顺，有些地方可能是译者对原文的理解有问题，我看不懂他在说什么。读忒修斯这一章的时候我特地比对了一下英文版，说实话，都好难懂，但相比之下英文版好懂一点...

• 该早些读的⋯

  作者：ishmael 发布时间：2011-12-26 22:42:56

  这书已经有无数次被人推荐了，早该5年前就读了的，而2年前打印了英文版出来，可是我这个无可救药的拖延症患者一直到现在才读，而且是中文版⋯

  这书确实值得早一点读，而且值得反复读。

  大致来说，这是一部励志书，同时也有富有经验的老人的忠告。大致内容来说有这样几点：对新手的鼓励；对科研精神的阐述；避免成为某些类型的活死人；事业老婆都该有；科研的步骤；论文要点；该要做老师。

  目前，我自己觉得比较重要的，有意思的要点在于：

  一个是Cajal特别强调关注自己手里的数据，要集中精力实干。他在第四章里特别反对了空想家，嗜书狂和多语言专家，自大狂，仪器崇拜者，格格不入者，理论家这几种类型。关键还是在于立足于自己已有的资料，并且积极分析，不找借口搪塞或者空谈。

  一个是在于人生伴侣的选择。最最有趣的部分莫过于对研究者该找什么样伴侣的讨论了。Cajal倾向于还是找一个愿意照顾家庭的知识女性或者职业女性，尤其是职业女性--知识女性太少。而财富型女性和文艺型女性在他看来作为大类来说明显不靠谱，尤其是文艺型的。讨论非常有趣。

  一个是科研步骤的讨论，简略但是精要，发人深省。

  此外，全书到处都是Cajal对西班牙政府和社会对科学的忽视的吐槽。从后面的再版注释来看，西班牙在进步，但是Cajal对西班牙的“愤”是毋庸置疑的，对国家充满了怒其不争的深切无奈⋯

  再说书的版式。这书的版式设计就是渣，明明本来就是一本小册子，非得加大字体，拉大行距，再用劣质纸张，导致一本小册子给吹到160页，而且非常厚。这种书完全适合印制成一本随身携带经常翻阅的口袋书，却被愚蠢无聊的出版社整成了好大一本书。

  作为经常在路上的研究者群体，这样一本书完全可以而且应该优先出口袋版本！

  再次骂一句出版社是混蛋。

• 筆記

  作者：sunfai 发布时间：2018-12-14 18:25:06

  - 最近因為一友人寫了篇這書的書評，引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票，書竟然是2013年於北京萬聖書店購入，一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書，該篇評論見：

  https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074

  - 好，這一次的閱讀經驗，不算非常理想。或許是因為自己的狀態不在讀這些歷史著作，也可能是因為書本本身比較'學術'，讀來有點不太入腦的感覺，但想來這應只是我自己的問題。

  - 作者這書的英文版寫於1996年，其實是20多年前的研究著作。2000年前後台灣出了它的正體中文版，及後又出了這一版本的簡體中文版。

  - 書的前邊談到'貧'、'賤'在中國歷史上的位置與分類，提到以前並沒有'貧'的這樣一個分類，或者說貧賤的理解與後來/現在純粹以經濟收入、財富來去介定，相關討論挺有趣的。

  - 然後論及宋代、尤其是南朝庭已有些國家主導的慈善救濟嘗試，但真正'發達起來'的時間應是明朝中葉一直至清朝。關於明末、清初以及清中葉後的慈善事業的不同（如發起人由大儒變為低下層的儒生、從明末的社會問題出發、到後來回應佛道的生生的呼籲到及後的維持禮教家庭倫理等），書中有十分清楚的闡釋，有興趣之士值得找書來認真看看。

  - 對我來說比較有趣的有'惜字會'的發起，這種從儒生因科舉對文昌的信仰發展出來的'道德重整'實踐，拓展到及後的社會服務，確實是'大開眼界'。想起在美濃曾碰到敬惜字亭，那是我第一次知道有'惜字'這樣的習俗與信仰。在'低下層'儒生中，這種儒道結合、三教不分的狀態也是頗為有趣的。

  - 關於保節會、保嬰的嘗試，也是與道德教化高度結合。這樣我想起討論香港近代史時經常會談及東華三院、保良局的實踐，後者其實與保護婦儒這一傳統或者也有些關係；過去我總覺得這些華人自治的組織是香港特別，但看來還得把它放在歷年數百年的施善傳統中、在殖民地空間所展現的現像來審視才更為立體。

  - 作者在結論中提到在分享'近世'中國時，應避免直接挪月西方社會學的概念（如福利國家、公民社會），這本來是應有之義，但回想作者提出這說法是90年代中後期，那在當時可以謂不得不發之聲音了。

  - 梁其姿教授為香港大學的重要學者，在香港公眾中卻不大'有名'。其實香港有很多類似的重量級學者，香港社會實應更加重視、珍愛他們。