彩图全解庄子全书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为了让读者 好地理解原著，由战国庄周所著、思履主编的《彩图全解庄子全书》一书不仅对原文进行了准确细致的注释和翻译，还结合现实对重点句子、段落进行了深入解读，以帮助读者方便快捷地掌握其精华。600余幅精美图片，与缥缈奇变的文章、精妙奇巧的寓言故事 交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受，带领读者轻松进入《庄子》的丰饶世界，充分享受阅读的乐趣。科学简明的体例、精美珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升《庄子全解（彩图全解版）》的欣赏价值和艺术价值。

全书分为内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述，以其深邃的思想内容和奇特的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜。

卷一 内篇

逍遥游

齐物论

养生主

人间世

德充符

大宗师

应帝王

卷二 外篇

骈拇

马蹄

胠箧

在宥

天地

天道

天运

刻意

缮性

秋水

至乐

达生

山木

田子方

知北游

卷三 杂篇

庚桑楚

徐无鬼

则阳

外物

寓言

让王

盗跖

说剑

渔父

列御寇

天下

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【题解】 “逍遥游”是没有拘束、悠闲自得地畅游于自然和社会的意思。这是庄子哲学思想和人生观的一个方面。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。庄子理想的“逍遥游”是“无所待”，即如篇中所写的“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”的“神人”。神人不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中畅游。而做到不依赖于外物的根本又是“无己”，无所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对立，在“无何有之乡”获得 自由，达到“逍遥”的境界。这种哲学和人生观带有唯心的、虚幻的色彩。

     【分节导读】 此节由鲲鹏海运南徙写起，极力写鲲鹏体型之大和南徙的行程之远、耗时之长。又点出鲲鹏之行虽然伟大，但也要必须的条件，那就是积聚的风势一定要足够，才能托起鹏鸟阔大的翅膀。

     【原文】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

     【注释】 北冥：即北海。冥，通“溟”，海。下文“南冥”，即南海。鲲（kun）：大鱼名。化：变成。鸱：即古“凤”字。怒而飞：振翅奋飞。怒，同“努”。

    垂天之云：犹如边陲的云。海运：指海啸，海动。大海翻腾必有大风，大鸱可乘风而飞。天池：天然的大池，这里指大海。

     【译文】 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。

    鹏的背，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就要迁徙到南海。那南海，就是一个天然的大池。

     【原文】 《齐谐》，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

     【注释】 《齐谐》：书名。一说为人名。志怪：记载诙谐怪异的事物。志，记载。水击：通水激，水激则波兴。抟（tuán）：又作“搏”，表示拍打。扶摇：海中回旋向上的飓风。去以六月息：大鹏飞去南海时，是乘六月的大风。息，气息，天地的气息即风。一说“六月息”，指飞行六个月方才止息。野马：浮荡于天地间的雾气，状如野马奔驰。尘埃：浮荡于空中的灰尘。苍苍：深蓝色。

     【译文】 《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《齐谐》中说：“鹏在迁往南海的时候，振翼拍水，水花激起达三千里，翅膀拍打盘旋的飓风而直上九万里高空。

    它是乘着六月的大风而飞去的。”野马奔腾般的游气，飞扬的游尘，以及空气中活动的生物，都被风相吹拂而飘动着。天空苍茫湛蓝，那是它的本色吗?它的高远是无穷无尽的吗?大鹏往下看，大概也就是这样的光景吧。

     【原文】 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

     【注释】 且夫：表示要进一步论述，起到提起下文的作用。坳堂：堂上的低洼处。芥：小草。胶：粘着。培风：凭风，乘风。天阏（yù）：阻遏。天，折。阏，塞。遏。

     【译文】 水的积聚不深厚，那么负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么放一根小草可当做船；放上一个杯子就贴地了，这是水浅而船大的缘故。

    风积聚的强度不够，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞九万里是因为风在它的翅膀下面，然后才乘着风力飞行，由于背负着青天而没有阻碍，然后才能图谋飞往南海。（P2-3）

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• 作者：丰无涯 发布时间：2012-11-26 03:46:58

  当中老年学者自称打算写的随便一点的时候，他基本上就要开始说瞎话了（错觉？）

• 作者：原祖義 发布时间：2019-07-08 10:48:07

  fintech 的记录，不要好坏，事件就是本源

• 作者：喻鸣 发布时间：2013-06-18 16:58:38

  “山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 ”电影表达的是欲望，而小说探讨的是寂寞，无人能懂的寂寞，是深宫内苑的欲望开到荼蘼后的苦果。小说行文优美，却不似电影那般流于形式主义，溪水般的节奏，就连厮杀也被诗化的文字冲淡了戾气。

• 作者：竹道士 发布时间：2023-06-30 16:21:33

  如果说 道德经 是一切 道 之祖 是道的 根 没有老子就没有道德经 没有道德经就没有 道教 道学 那 逍遥游 就是 道的枝桠 庄子把道讲的 更深入浅出 通过一个个故事讲的更有趣 讲的更明白 把 道 发扬光大

• 作者：Mignon松弛地 发布时间：2011-11-11 11:18:30

  照片质量不佳，居然没有雅克德罗，隶属其实也写得不全。

• 作者：灰常小鱼蛋 发布时间：2021-04-16 15:20:29

  没太大意义，好墨迹。尊重儿童，不要过多干涉，发挥其最大潜能，没什么实际意义。

• 可怜菩提数滴水 倾入红莲两瓣中

  作者：j剪刀手爱德华 发布时间：2008-04-07 17:46:50

     喻世明言大多讲的是因果循环、报应不爽，前世种的因，今世尝其果。其中以“闹阴司司马貌断狱”一章尤其彪悍，楞森森的把汉初人物和三国人物来个一一对应，大前提是汉初牛B，成功的人，三国时必定落寞而终，汉初失败的人三国注定有一番功业。这种观点其实有个脑子的人都懒得反驳，如果真如书中轮回观点讲的那样，那么地球上的人口注定是恒定的，无增无减，但事实上地球人口目前是一直在增长的，多出来的人口该怎么解释？

      虽然本书大多是这种故事套路，但是书中还是有许多可取之处，每篇故事开头都有一个引故事，这些引故事大多是以历史真事为蓝本创造的。没看过的人，完全可以用来增长历史掌故的。再一个是书中大多以两宋为故事大背景，书中两京风物的描写也相当细致，再现了当时汴梁和临安的世态人情，如樊楼的奢华，大相国寺的热闹，西湖的胜景，元宵赏灯的嬉闹，如此等等。对两宋的市民风情可以有个大概的认识，或许是由于三言都是以宋以来的话本小说为蓝本再加工，所以故事保留了当时的世态风俗。

     书中名气最大的应该是这三篇吧：《蒋兴哥重会珍珠衫》、《金玉奴棒打薄情郎》、《月明和尚度柳翠》。

      《蒋兴哥重会珍珠衫》讲的是小人物的悲欢离合，说尽了世间痴男怨女的的喜怒，生离死别。

       《金玉奴棒打薄情郎》很值得玩味，故事是和朱买臣覆水难收这一故事对应着来写的，都是讲尽了世间世态炎凉，势力男女的丑态，只是结局却有很大的不同，朱买臣富贵归家后，前妻一反常态的谄媚，攀夫妻情，朱买臣一盆泼出去的水出尽了恶气，反正自己富贵了，不愁找不到老婆，美女大把的等着，何必还在意一个不能和自己共患难的老婆呢？而金玉奴不同，自己险被薄情郎害死，最后仅仅棒打一顿，太便宜了吧？看来在男权社会同一性质的问题，男女还是待遇不同啊。

      《月明和尚度柳翠》写的很黄，很黄，妓女和和尚这样的绝配男女主角，足以羞死现在那些想象力贫乏的电视剧编剧。玉通和尚是得道高僧只应怠慢了新任知府，知府心怀歹念，以去籍为诱饵命一妓女红莲去坏月明的修行，以泄自己的心头怒。此妓女端的是有些手段，在百般使手段后终于成功了，可怜月明菩提数滴水 撒入红莲两瓣中。玉通修行被坏，托生于知府家，长大后为一妓女以坏知府门风，后被月明和尚所度。讲的一样还是因果，只是妓女和和尚这样的人物设定值得叫声好。

       最后来说一段调光经，调光经就是男人如何向女人搭讪调情的秘诀，故事出在《张舜美灯霄得丽女》一章，这样的调光经还是很值得当今登徒子们好好学学的。

      “雅容买俏，鲜服夸耀。远觑近观，只在双眸传递。捱肩擦背，全凭键足跟随。我既有意，自当送情。他肯留心，必然答笑。点头须会，咳嗽便知，紧处不可放迟，闲中偏宜着闹。讪语时，口要紧。刮处，脸须皮。脸面撇清，还察其中真假，说不尽百般讨探，凑成来十分机巧。假饶心似铁，弄得意如糖。”这样的手段，任她是何方仙姑，还不手到擒来。

      总而言之喻世明言说教色彩较重，故事多以劝人为善。莫为恶为宗旨。但总的来说来来茶余饭后消遣还是不错的。

• 葛朗台老头与高老头一样的晚景凄凉

  作者：左岸人生 发布时间：2010-04-07 22:37:47

  两个老头的相似点是：一开始都有钱，到晚年孤家寡人、穷困潦倒，无人照顾，亲人远离，悲惨的老龄世界。不同点是：一个吝啬；一个为儿女奔波劳碌，积攒钱财，高老头是后者，有点像中国的父母们，为儿女甘愿付出。记得读这本书时，还在上小学，父亲出差时在北京买回来的，好像是三本书。《高老头》、《威尼斯商人》还有一本革命教材，是批判四川大地主刘文堂的画册。那是1978年，刚刚解禁的人们，精神很饥渴。购买书籍时尚也是需要。我高高兴兴的读完了《高老头》，才知原来国外的老头也有姓高的，故事最后很凄凉，老头的钱财都被儿女骗光了，他也就没有了价值，被遗忘在旅馆中死去。

  钱闹的，以前的中国家庭不会出现这样的事，我们批判性的为资本主义国家的人们惋惜，庆幸生在了中国。但是，人性会变得趋向一致，几十年后的今天，国人富裕了，资本增长了，资本国家的事也发生在了中国，而且毫不惊讶。唯一惊诧的是，我们失去的家庭和睦，尊老养老，颐养天年的美好德行、良心哪去了？

  我们将来怎样？