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ISBN：9787030589507
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：暂无出版时间
页数：暂无页数
价格：64.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
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更新时间：2025-01-09 23:36:22

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精彩短评：

作者：我的秘密发布时间：2020-05-11 21:43:17
很遗憾没有深入地讲解下去，主系表结构能讲到这个程度已经是非常深入的了，但无奈主谓宾宾补句型中的宾补怎么来的没讲出来。
其实我觉得徐磊是能把宾补像主系表一样讲解好的，但可惜只是粗略地将其和双宾语句型做了一个简单的区分，这点跟其它语法书没什么区别。
整体学下去发现最大的收获就是发现语法就那么些东西，根本不需要厚厚一本语法书。
适合跟着VIP尊享版视频一起学，那样会比较容易理解。
作者：王奋斗发布时间：2017-02-14 19:31:05
马大姐穿胸罩的方法，让人作呕。剧中错误的穿法，代表了1990年代中国市井女人普遍的错误。经过了1980年代的尝试，1990年代胸罩在中国大陆普及，女人们不仅陶醉于乳房的坚挺外形，也开始享受脱掉了厚实内衣的凉爽，合理释放性欲。于是，许多女人的胸罩放肆地透露，尤其是后背的竹篮提手。
作者：大全！发布时间：2023-05-29 23:46:12
传记写的很一般，文采和学术水平都没什么特别的亮点，三任夫人单成一章有些感动。五星给的是我中华民族最豪迈的、最潇洒的、最深情的、最可爱的、最伟大文学家！给黄州！惠州！儋州！
作者：vivo 发布时间：2010-11-01 09:37:47
此书绝不艰深，而注疏繁复若是，乃欲令人畏惧不读也。
作者：法妹儿发布时间：2023-08-15 09:51:25
充满联想与发散，许多细节需要熟悉讨论的理论才能补充想起。
作者：熙者梓嘉发布时间：2019-07-18 09:49:17
贴近生活的精美画面，孩子一下子就被吸引，既培养了专注力，又学会了不少日常生活知识

深度书评：

那些童年阴影们……
作者：阿斯酉发布时间：2021-11-29 16:29:58
历史长河中，人类虽有不同民族和不同种族，在思想观念和日常生活中也有一些差异，但关于妖怪这一方面却有出奇的一致性。中国妖怪在山海经里有大量记载，人们口口相传的那些妖怪，又逐步融合在民俗文化和街边想象中，背后的民俗和文化意识也变得越来越丰富。日本妖怪形象多受中国影响，但百鬼夜行的传播，却打响了日本妖怪的名号，再加上动漫和漫画的传播，日本甚至有了妖怪文化，动漫作品、周边以及游戏，都在全世界风行。欧美的妖怪似乎是魔鬼和天使的斗争，往往在宗教体系中体现得非常之多，如恶魔撒旦。
都说是妖，实际上是一脉相承的神话体系。
不同神话体系和试图传播的含义不太相同。之前读过一些希腊神话，会发现在西方神话形象更“接人气”，他们有优点也有缺点，甚至有一些人类最后成为了神，但在中国的神话体系中，他们要么是极善，要么是极恶。这样看来，中国体系中，被赋予的教化意义更多一些。
当我们开始读神话……（希腊神话全书（典藏版）（全8册））书评 (douban.com)
希腊神话全书（典藏版）（全8册）
8.7
〔希腊〕莫奈劳斯·斯蒂芬尼德斯著〔希腊〕雅尼斯·斯蒂芬尼德斯绘 / 2021 / 中译出版社
作者在书中讲了很多妖魔鬼怪的故事，有些是从上古时期流传的神兽形象，有些是民俗文化中自行创造的鬼怪，比如厕所神、黄鼠狼神等等，还有一些就是聊斋志异里面写到的僵尸啊女鬼呀什么的。我本身是完全不敢看恐怖片，在妖魔鬼怪中，最讨厌的是鬼。或许需要学习一下打鬼技巧：书里提到一用桃木，二用狗屎。说到这里就有点同情当年人类，生了病不仅要被泼狗屎，还要吃狗屎……
有一天晚上，我看了这本书，讲的是《聊斋志异》里女僵尸吸人阳气的情节，哇塞，当天晚上我就做了一场噩梦，梦到一个女僵尸，最后倒在了血泊中（虽然僵尸应该没有血，但梦毕竟没有逻辑）。第二天起床我就发誓读一定要在白天读！！！
‍‍‍貘的长鼻，正是吸食噩梦的工具，用长鼻指向室内熟睡之人，即可感知其噩梦，梦的迹象初现，便被吸走。同样，貘还能把吃掉的梦重现出来，貘的身躯同时充当着梦的容器，只是时间不可过久，否则梦就会被消化。
我平时经常做噩梦，太需要这样的一个真实存在了！！！突然就理解在非科学年代时，人们为何如此封建迷信——他们并没有相应的知识来支撑自己观察到的现象，为了继续生存生活，一定要创造合理的体系和概念去解释这些现象。就像小时候经常听到的天狗吃月亮，人们并不知道那是月相变化。作者也提到，我们听故事、看神话、传播开来，并不能简单归类为封建迷信以至于大加鞭挞，而是应该放在社会学、人类学的领域，从而主动理解民俗文化中流传下来的形象。不得不感叹人类的想象力创造精神，在信息传递如此艰难的过去，凭借口口相传创造了如此多有趣的故事。
‍这些来自乡野的故事骇人听闻，其神秘色彩又助长了传播速度，故事的讲述者往往对此深信不疑。……不难发现，民间信仰的整合能力极强，风俗习惯、乡野传闻、心理诉求，以及各种宗教形式的知识碎片，都会被连缀起来，从而生成新的体系；在一定的地域范围之内，这成为人们约定俗成的精神共同体。
从《山海经》到民俗故事看开来，会发现妖怪形象最初离人类生产生活比较遥远，那么这些形象
如何进行增值和传播呢？
就是进民间故事的文化体系中，电视剧里的说书人场景多么有趣，现场的互动感和参与感确实令人不由得投入到故事之中。发展到现在，妖怪进入了影视中，倒是显得更加形象和可视化了，有的是惊悚类，还有许多反而是非常可爱的角色了。
现在市面上似乎有很多类似体裁的书籍——每篇文章独立，整体看是一个系列。我想到了前段时间看的法律博物馆，它就是以法律相关的器具在历史中的沿革而展开整本书并书写的。好处是简单明了、信息丰富，同时章节与章节之间连贯性并不很强，于是可以随时拿起来阅读，碎片时间读一两篇会觉得非常有趣。但如果写不好呢，就会变得像百度百科一样，很无聊。幸运的是，《故国之妖》并非如此，妖怪话题的书写可能容易触到政治不正确或者是审核机制，但除了丰富详细的考证之外，我们也能明显看到作者自己的观点，真是值得一看。我要是有小孩的话，我会把书里写到的妖怪传说讲给他吓一吓他。hhhhhhh大人的恶趣味。
【轉】陳鴻森：江藩《漢學師承記》纂著史實索隱
作者：推しの子星野愛发布时间：2021-02-13 11:02:55
作者：陈鸿森，臺灣“中研院”歷史語言研究所兼任研究員、蘇州大學文學院講座教授
内容摘要：江藩《漢學師承記》係一紀傳體的斷代學術史,江氏以傳記形式,將清嘉慶中葉以前具代表性的"漢學"者彙爲一編,每傳各記其生平事迹、師承交游、著作情況,以及主要學術創見等,藉以呈現清代"漢學"發皇、流衍的概況。本文主要目的,一則考證《漢學師承記》的纂輯年代,並揭示江藩纂著此書隱微的心曲;次則分析江藩的纂著意圖和成書背景,並探討其書與阮元纂修《儒林傳》的關係;三則考證江藩刻意將黄宗羲、顧炎武二傳編列卷末的隱衷等數事,鈎沈索隱,提出新的論述,並對現行諸説提出商榷,以備知人論世之義。
关键词：江藩《漢學師承記》阮元《儒林傳稿》乾嘉學術
链接：
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-WSWS201903009.htm