旅行摄影：52个任务清单 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

书稿为外版旅游拍摄技法类图书，是系列图书“52个任务清单”之一。本册的主题是旅行摄影，通过安排52项摄影任务，向读者简要介绍旅行摄影的实用技法、拍摄技巧及注意事项，激发读者在旅行摄影过程中的灵感，让读者发现并创作出更多的旅行摄影创意影像。

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书籍介绍

书稿为外版旅游拍摄技法类图书，是系列图书“52个任务清单”之一。本册的主题是旅行摄影，通过安排52项摄影任务，向读者简要介绍旅行摄影的实用技法、拍摄技巧及注意事项，激发读者在旅行摄影过程中的灵感，让读者发现并创作出更多的旅行摄影创意影像。

• 作者：西江宴 发布时间：2022-08-13 11:18:12

  6.21—6.23

• 作者：一棵树 发布时间：2022-07-15 14:18:49

  很适合当作一本类似农学概论的书来阅读。当城市里的人从菜市场和超市里购买新鲜吃食已经成为一种习惯时，十分有必要去了解这些食物的来源、背后经历的故事、发展的过程、未来的趋势。农业堪称一切文明发展的基础，“民以食为天”，吃饭的问题便是最重要的问题，与之相关的各种科学技术也值得关注。

• 作者：午后清醒的猫 发布时间：2024-01-08 22:49:59

  凌乱且多个点重复充数

• 作者：来自中部 发布时间：2024-01-31 11:41:32

  有用，旅行中看看任务，能够带来一些想法。

• 作者：xixili 发布时间：2011-12-07 05:07:43

  题目取得好呀 非命题作文必选套路

• 作者：商行天下 鼎力四 发布时间：2023-11-19 10:26:03

  太具体了，反而显得肤浅，其实摄影就是那些事，这书挺实在的

• 永远标注“在读”的书

  作者：锡兵 发布时间：2008-08-27 20:41:47

  简单来说就是字典。和一般字典不同的是，这本书通篇为方国瑜先生手写，字迹工整，标注相近。

  绪论四篇为：纳西族的渊源迁徙和分布；纳西象形文字的创始，附说标音文字的创始；纳西象形文字的构造，附说标音文字的构造；纳西语的音标说明；等。

  正文部分为：纳西象形文字简谱，纳西标音文字简谱。纳西文字应用举例。

  纳西文字应用举例应为研习重点，其中卜书摘译和应用文举例读来十分有趣。

• 感《叶嘉莹说初盛唐诗》中所言“仕与隐”

  作者：今天吃什么番薯 发布时间：2021-05-30 23:07:53

  记得最初接触唐诗，还是在小学的课本上。那时跟着父母或者老师一句句、一遍遍的朗诵直至背诵，对于唐诗中所抒发的思想情感，也是从这反复的诵读中逐渐感受到了些许。然而，在读过《叶嘉莹说初盛唐诗》这本书之前，我只能感觉到，这些著名的诗人们所写的诗确实是很好，读来朗朗上口，字字句句都经过了精雕细琢、千锤百炼和反复推敲，可是除了这些，让我指出这些诗到底好在哪里，我却不能言说。在叶嘉莹先生的口中，我终于感悟到了这些诗的深层之美之所在，即是那种蕴含在诗人字里行间的感发的力量与生命。读过之后的我产生了这样的一种看法：真正的好诗从其本质上来讲，是蕴含着诗人种种复杂的情感与人生态度乃至人生理想的，而这种真情实感与志向的抒发，往往能够引起读者的感动与共鸣。古代诗人们在历经人生遭际时迸发出许多的思绪与感慨，因而他们选择了通过写诗的方式来抒情与言志。这其实也是为什么叶嘉莹先生在说初盛唐诗时，往往先从初盛唐诗人们的性格、经历以及人生遭遇展开来谈，从而一步步带领读者逐渐走入诗人的生命后，再去谈他们诗中蕴含的“志”。

  在中国的诗歌里，诗人常常借诗言“志”。而迦陵先生说到，除了抒情以外，“志”其实还包括诗人自己的理想和志意，而在中国古典诗歌所抒发的“志”中，有一种贯彻各个朝代的非常重要的传统，那便是仕与隐这两种意念的斗争，更是中国古代读书人所通有的一个情结。古代读书人从小最先熟读的便是孔孟之道，而儒家思想中的“学而优则仕”的观念更是植根于每个读书人的心中，既是读了书，便是将治国平天下作为己任。因此，那些诗人们必然都会产生入仕为官、施展抱负的想法，然而并非每一个读书人都能顺利为官，既是成为了官员，也不乏不受重用、壮志难酬者。而迦陵先生在谈到初盛唐诗人的时候，也屡次提到了仕与隐的这一蕴含于初盛唐诗中的重要问题，她重点讲述了王绩、孟浩然、王维等人的仕途经历与归隐生活，以及仕与隐的问题在他们的诗歌中的体现。

  先生先谈到了王绩，王绩在隋末时已经成为了一位隐士，通过他在隐逸时期的诗作却可以明显感受到，入仕施展抱负与静心归隐田园的在他的思想中产生了鲜明的冲突斗争。虽然王绩已经作为隐士归于田园生活，但他却只是身体上的隐居，身隐而心难隐让他感到烦恼痛苦，因而不得不每天以醉酒来隐匿自己的求仕之心。所以他的诗中常常体现出一些不同情感交织的复杂的内容，表面上是在描绘田园隐居环境，透露出一种生活的闲情逸趣、平淡安适，可背后却又隐藏了他不能直言的内心矛盾，归隐非他所愿，他所追寻的是入仕施展抱负，以治国报国为人生理想，因此他在看到田园的自然景色之时，感受到的不是大自然的静谧恬淡，而是感受到了一种萧索凄凉的氛围，这与他自己在隐士生活时孤寂悲怆、报国无门的心境息息相关，这就是同样是自然之景，在自愿隐逸山林的陶渊明笔下与不得已而隐匿田园的王绩笔下，呈现出两种对比强烈的氛围的原因。而他们两者的诗歌的共通之处又在于，读者在阅读时多多少少能够感受到诗人蕴含其中的思想感情，这也是好的诗歌作品所具有的一种境界吧。

  孟浩然与王维虽同被称为山水田园派诗人，但他们各自描绘的山水田园具有各自的特点，其中所蕴含着的对于仕与隐的心境亦是各不相同。

  孟浩然的一生共经历了隐逸、求仕、仕途失意、归隐这几个阶段，确实一般人们都会认为孟浩然是一位不甘归隐而怀着积极入世思想的人，在读《叶嘉莹说初盛唐诗》这本书前，我也是这么认为的，毕竟孟浩然少时便显露卓越的才华且已小有诗名，并且还曾写给好友张说的一首干谒诗，在诗歌中作者表明自己欲济无舟楫，不想在这样政治圣名的时代里无所事事，碌碌无为，希望自己可以发挥才能，望得援引。可由于种种原因，有外部原因也有他自身的原因，他最终还是没有在少时入世，反而四十岁之后才去求仕，却仕途不得意，最终以隐沦终老。这让我重新意识到孟浩然对于仕与隐的态度并非单纯的偏向于某一方那么简单，而是受各种因素影响的一种矛盾的态度。孟浩然少年时已是意气风发，好友王士源称其“骨貌疏清，风神散朗”，李白对其的高度喜爱与赞美也足以见得他的优秀的品质与风流才情，但他没有选择入仕为官，而是选择在有着秀美山水风景的故乡襄阳过着隐逸的悠闲生活，在他早年所写的描绘山水田园生活的诗中，我们确能感受到他真实的悠闲情趣，“北山白云里，隐者自怡悦”那种对于山水自然的喜爱使他在诗中体现出发自内心的欣喜愉悦的情感。孟浩然对于闲适安逸的隐居生活是心怀喜爱的，而非被迫为之，他骨子里其实蕴含着一种洒脱放旷任性的真性情。后来的求仕失意，再归于山林田园，或许他更多了一种认为人生无所作为之感，多了一份对于自己的失望与不甘，未曾入仕的隐居或许更让旁人觉得难得，而求仕失败反归隐的经历反而使他多了一重心理包袱，原来的心境没有了，也就无法重回曾经肆意潇洒的隐居生活了，最终算是仕隐两失，令人不禁为之惋惜。

  王维作为一个通过科举考试入仕的文人，他的思想中无一例外的含有儒家所倡导的积极入仕的思想成分。二十岁时便已高中进士，早年的王维与当时许多想要建功立业以扬名不朽、实现人生抱负的文人一样，对入仕与功名充满了热情和向往,但理想与现实总是有距离的，官场中的黑暗腐朽与尔虞我诈的政治斗争给了王维不小的打击，仕途的起落使他政治意识逐渐趋于淡化,心情也日趋消沉,可他却又没有选择隐退，做不到和黑暗的政治官场彻底断绝关系,而是采取了半官半隐的生活方式，一直持续到了安史之乱爆发。王维与孟浩然的不同之处或许就在于王维的心境，王维的母亲信佛，王维也受到了一定的影响，他总是用佛教的思想解释人生或提出佛教禅理的人生哲理。与此同时，他还受到了道家思想的影响，导致他对于厌恶的黑暗官场没有做到像李白那样决绝的弃官而去，在仕与隐的选择上他并非是非此即彼，两者水火不容，即使同孟浩然一样经历过了仕途的挫折，他却也能寻求心灵的一方宁静，在最终隐居的时候做到了心亦隐，因而也可以说是仕与隐两得。同时他也把仕与隐的相融合转变为了一种诗的境界,体现出了一种古代士人生存的智慧。

  诚然如叶嘉莹先生所说的，诗歌中具有生生不已的生命，好的诗歌是对生命的感发，能够引发读者心灵的深情共鸣。这本书的书名虽是叶先生说初盛唐诗，但却使我更多的认识到了不同诗人的经历遭际、性格秉性以及人生态度，还有在仕与隐上的心境与截然不同的选择，无论是“仕”还是“隐”，都是诗人们在种种因素影响下做出的决定，并无优劣之分。通过他们的诗歌感受他们心中的所思所念、所得所失，我仿佛遨游了诗人们的内心世界，同他们经历了一次真切的情感对话，这或许就是诗歌的魅力所在吧。