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精彩短评:
作者:Funan 发布时间:2023-03-19 20:56:47
悲晨曦之易夕,感人生之长勤。
作者:蜗牛爱读书 发布时间:2019-12-18 14:19:10
闯森林、涉沙漠、战雪山、登群岛、跃峡谷……炮炮兵俱乐部的户外探险之旅,就此启程!
作者:六十六个猴 发布时间:2017-06-23 00:24:17
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育儿先育己,里面的案例虽然有点理想化但还是有参考意义的。
作者:水昆小子 发布时间:2021-12-21 00:52:41
青春是场盛大的嘉年华
作者:伊右子都 发布时间:2017-10-01 21:51:02
还不错,了解开封城的前世今生。
深度书评:
值得咀嚼一生的故事。
作者:蓮。 发布时间:2006-03-15 12:44:12
中国古文言:变则通,通则达。这本书以一个小故事+听故事的人的对话形式阐述,对这六个字进行了更深层,更详细,更符合现代人生存的解析。
我并不认为这是一本单纯的管理类读物,里面贯穿全书的观点,更适合丰富完善个人修为。
当你做得的是内向性工作的时候,比如艺术创作,这是你的常态。有一天你从事外向性事务了,比如销售,你就得调整自己的状态迎上去面对。调整后的状态,不是“非常态”,相反,如果用内向型的处理方式对待现在的工作,才不可取。这不是一种值得悲观的妥协,如果是,有一天从外向型工作又回到当初封闭自我的创作形式里,岂不成了堕落。
摘录书中黑体关键词句:
1、奶酪对你越重要,你就越想抓住它。
2、如果你不改变,你就会被淘汰。
3、如果你无所畏惧,你会怎样呢?
4、经常闻一闻你的奶酪,你应会知道,它什么时候开始变质。
5、朝新的方向前进,你会发现新的奶酪。
6、当你超越了自己的恐惧时,你会感到轻松自在。
7、在我发现奶酪之前,想象我正在享受奶酪,这会帮我找到新的奶酪。
8、越早放弃旧的的奶酪,你会越早发现新的奶酪。
9、在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。
10、陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。
11、当你发现你会找到新的奶酪并且能够享用它时,你就会改变你的路线。
12、尽早注意细小的变化,这将有助于你适应即将来临的更大的变化。
【插播,奶酪墙上的话】
<1>变化总是在发生——他们总是在不断拿走你的奶酪。
<2>预见变化——随时做好奶酪被拿走的准备。
<3>追踪变化——经常闻一闻你的奶酪,以便知道它们什么时候开始变质。
<4>尽快适应变化——越早放弃旧的奶酪,你就会越早享用到新的奶酪。
<5>改变——随着奶酪的变化而变化。
<6>享受变化——尝试冒险,去享受新奶酪的美味!
<7>做好迅速变化的准备不断的去享受变化——记住:他们仍会不断的拿走你的奶酪。
13、随着奶酪的变化而变化,并享受变化!
说它值得咀嚼一生,一点也不过分。
就像书里说的:故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻,它可以是一份工作,一种人际关系,可以是金钱,一幢豪宅,还可以是自由、健康、社会的认可和老板的赏识。或许它只是一种精神上的宁静,甚至还可以只是一项运动,入马术、高尔夫球等等。
只要生活在继续,有新的事物在前方让我们不断追求,途中美好的风景都值得我们记录及反思。
关于《天下全舆总图》》的质疑
作者:云清岚 发布时间:2011-07-24 18:02:21
《古代地图密码》这本书基本和孟席斯的《1412中国发现世界》一样,对其中的内容无法提供历史和文献方面的考证,因此不能算作自然地理著作。
这本书的全部观点都建立在清乾隆二十八年(1763年)由一位叫莫易仝的制图者绘制的《天下全舆总图》之上,这张地图据说是永乐十六年(1418年)《天下诸番识贡图》的复制品。
我是一位研究明代早期历史的业余人士,所以对于明朝1368(洪武元年)年到1424年(永乐二十二年)的历史有一定了解。又由于有写作计划,所以对这段时间内除明朝以外国际上的其他大国历史也有一定了解。
我看了《天下全舆总图》后,觉得伪作嫌疑很严重。主要体现在这几点:
一.关于“大清海”和“女真”的疑问
首先这张地图在北京和南京都保留了”北直隶“和”南直隶“的字样,这是明朝永乐迁都之后的称呼。地图连清朝满人的发源地”女真“的字样都保留了。要知道,满族人在建立后金之后就不再称呼自己为女真人,因为女真有很多部落,建州女真、海西女真、野人女真,不一而足。在后金建立之前女真人内部厮杀不断,仇怨似海。清统治者因此需要弱化八旗集团内部的矛盾,加强统治,所以改称自己为满族,所居地叫满洲。因此这张地图在中国陆地上的观点可以概括为明朝统治者的观点。但在海上,出现了“大清海”,这又是清朝统治者的观点。这不能不让我产生疑问:清朝统治者是不是认为海洋比自己祖宗的发源地更重要?不纠结于“女真”与“满洲”、“建州”的区别,非要去在意那片他们对内部百姓封锁了几百年的海洋?
2.关于“湖南”和“湖北”的疑问
既然上文提到,这张地图在陆地上是明朝统治者的观点,那就不能不提湖南、湖北与湖广的区别。
《明史》中说:“湖广《禹贡》荆、扬、梁、豫四州之域。元置湖广等处行中书省,治武昌路,又分置湖道宣慰司治天临路属焉。又以襄阳等三路属河南江北等处行中书省,又分置荆湖北道宣慰司治中兴路并属焉。太祖甲辰年二月平陈理,置湖广等处行中书省。洪武三年十二月置武昌都卫。与行中书省同治。八年十月改都卫为湖广都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。领府十五,直隶州二,属州十七,县一百有八,宣慰司二,宣抚司四,安抚司五,长官司二十一,蛮夷长官司五。为里三千四百八十有奇。北至均州,与河南、陕西界。南至九疑,与广东、广西界。东至蕲州,与江南、江西界。西至施州,与四川、贵州界。距南京一千七百一十五里,京师五千一百七十里。洪武二十六年编户七十七万五千八百五十一,口四百七十万二千六百六十。弘治四年,户五十万四千八百七十,口三百七十八万一千七百一十四。万历六年,户五十四万一千三百一十,口四百三十九万八千七百八十五。”
《清史》中又说:“湖北:禹贡荆州之域。明置湖广等处承宣布政使司。旋设湖广巡抚及总督。清康熙三年,分置湖北布政司,始领府八:武昌,汉阳,黄州,安陆,德安,荆州,襄阳,郧阳。并设湖北巡抚。”“湖南:禹贡荆州之域。明属湖广布政使司,置偏沅巡抚。清初因之。康熙三年,析置湖南布政使司,为湖南省,移偏沅巡抚驻长沙。”
因此,湖北、湖北单独为一省是在清朝康熙年间的事情,也就是说湖南和湖北在明一代根本没有分开过,一直保持到清朝顺治年间,它一直就是一个湖广布政使司(或者说湖广省)。既然陆地采用明朝统治者的观点,又何来两湖分家之说?
3.关于“高丽”的疑问
明永乐16年朝鲜半岛为朝鲜李朝第二任国王李芳远统治,朝鲜李朝创立于其父李成桂之手。李成桂在之前的高丽一朝担任双城总管府一职,后来统一朝鲜半岛,遣使来明朝进贡,请朱元璋封他为王。却被朱元璋指责说他是篡位。李成桂上表,取了两个名字作为新建国家的候选名称,请朱元璋裁定:“朝鲜”(古朝鲜国名,取朝日鲜明之意)、“和宁”(李成桂之父李子春就仕之地,取和睦安宁之意)。
朱元璋选取了前者“朝鲜”,但没有给李成桂册封。明朝正式册封李氏子弟为朝鲜国王是之后李芳远时代的事情。
在这张图里,明朝皇帝亲自给李朝选定的“朝鲜”变成了前朝的“高丽”实在是奇怪。举个例子,后世乾隆把西川看做了四川,把浒墅关读成了许墅关,臣子们尚且不敢该一字,只得将错就错。请问这张图在明朝的原作者敢不敢使用“高丽”这两个字?朱棣是不是比乾隆仁慈很多?犯上不用杀头吗?即使在清朝,直到近代日本占领了朝鲜半岛,李朝也是一直使用“朝鲜”二字作为国名,没有改回去叫“高丽”的记载。
4.关于一些地名不符合事实的疑问
天竺,“天竺”是中国古代唐朝之前对印度半岛诸国的称呼,唐代高僧玄奘西行之后在其著作中始称印度,这一称谓沿用至今。可见这张古地图的作者根本不知道名称在历史上的革沿这种事情。包括《昆仑》的作者凤歌都在以宋末元初为背景的作品中把印度称为“身毒”。要知道这些印度的旧称在唐代之后早就不用了,我们的这些学者、作家真是何其荒唐!
琉球,“琉球”在元代指今日的台湾,到了明代台湾先后有“东番”、“北港”、“鸡笼山”的称呼,但就是不叫琉球。据苏继庼先生的《岛夷志略校释》(1981年中华书局版)记载:“台湾《元史》作琉求,似皆由其南部有区域名浪峤而得音。入明代,琉球为冲绳岛之专称。清代因之。”这张古地图很可笑的把台湾标注为琉球,是因为历史知识的缺乏吗?
婆罗山,史籍中没有婆罗山,只有婆罗国、婆利国和勃泥国的记载,即今日的加里曼丹岛。此岛在元人所著的《岛夷志略》和清人的《明史》中称呼为渤泥,民间亦有婆利、婆罗洲之称,但就是没有婆罗山这个称呼。
日本,图中称为“倭奴”,这是日本的旧称。宋、元、明、清四部史籍都称呼日本国为日本。元征日本而不得,尚没有贬称日本,明朝永乐地图为何要贬称日本?
5.一些贡国和重要地名的缺失(由东向西排列)
贡国的缺失对于明朝的百姓和我们来说,都不是重要的问题。但对于朱棣来说就是大问题了!他为什么要派郑和下西洋?真是为了“怀德化而柔远人”吗?恐怕耀武扬威,制造万国来朝的天朝盛世以满足他个人的虚荣心才是最重要的事,因此贡国的缺失就是要杀头的罪行了。
吕宋,今菲律宾北部,明朝重要的进贡国。地图所示区域为空白,完全可以标记。
苏禄,今菲律宾南部,明朝重要的进贡国。地图所示区域为空白,完全可以标记。
爪哇,今爪哇岛,明朝进贡次数第三的国家。地图有此岛,但未标记。
暹罗,今泰国,明朝进贡次数第二的国家。在真腊以西,地图区域完全可以标记。
旧港,今苏门答腊岛南部地区,明朝永乐年间为“旧港宣慰使司”,地位和中国内地的土司一样,是中国领土的一部分。地图中凭空消失,留下大片空白。
满剌加,今满剌加海峡一带,明朝时期是重要的商业中转港,香料贸易的中心,大中华世界与伊斯兰世界的交汇地。郑和下西洋的仓库和兵营均设在此处。地图中凭空消失,留下大片空白。
锡兰山,今锡兰,地图上没有标记。印度以南的一岛疑似为之。但郑和明朝永乐年间的绘图技术既然能够确定台湾、海南和大陆的距离,难道会对锡兰和印度的相对位置如此模糊?
古里,今印度科泽科德一带,伟大的航海家郑和与达伽马共同在此去世。永乐时期明朝船队在伊斯兰世界最重要的中转站,郑和舰队去红海、非洲的补给站。
以上是我一家之言,关于《天下全舆总图》有更多的有识之士在文字学、社会学方面提出了林林总总的质疑,收藏者一概不能回答。既然如此多的质疑排除不了,那《天下全舆总图》难免有伪作的嫌疑。因此以此图为基础写作的《古代地图密码》又有几分可信性?我看姑且只能当一部架空小说看一看。
其实我国在古代的地理著作浩如星汉,比如元人汪大渊的《岛夷志略》就是一部可以和《马可波罗游记》相提并论的地理巨著。其中提到了渤泥以西的致物国(今苏拉威西岛)、地问岛(今帝汶岛)等等,甚至当时不为西方世界所知的澳洲也有提及。当时中国水手到达今澳洲的达尔文港后,为这个小小的地方取地名为麻那里,后来沿澳洲北部航行后,发现这里地域很大,于是将整个岛屿取名为罗娑斯。又认为这是一片地球最南的土地,可以一直通向南极,所以又叫“绝岛”。汪大渊此人对待著作极为认真,书中曾自述:“皆身所游焉,耳目所亲见,传说之事则不载焉”。为它作序的泉地方官、著名文人张翥说: “汪君焕章当冠年,尝两附舶东西洋,所过辄采录其山川、风土、物产之诡异,居室、饮食、衣服之好尚,与夫贸易用之所宜,非亲见不书,慢信乎其可征也。”另一作序者,泉州方志主修吴鉴说:“其目所及,皆为书以记之。以君传者其言必来信,故附《清源续志》(即《泉州路清源志》)之后。”后来明朝永乐年间,随郑和七下西洋的马欢说:“随其所至,……历涉诸邦,……目击而身履之,然后知《岛夷志》所著者不诬。”
由此可见,我国古代的学者在自然地理著作中治学严谨,丝毫不下于今日的自然地理学者。因此我们要考证中国古人的航海辉煌,也要在正统历史文献和经得住考证的资料上进行。一旦考证成功,我们便可以推翻西方主导古代大航海的历史,全世界华人也会为之骄傲。反之,如果心术不正,弄出些似是而非,甚至是偷梁换柱的东西来,西方社会也会为之耻笑,尤其当作者是中国人的时候。
今年是汪大渊先生逝世700周年,想到他两入西洋,“皆身所游焉,耳目所亲见,传说之事则不载焉”的言行,当今社会的某些人与之相较,实在是可笑。
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:4分
主题深度:3分
文字风格:4分
语言运用:7分
文笔流畅:5分
思想传递:7分
知识深度:5分
知识广度:5分
实用性:5分
章节划分:7分
结构布局:4分
新颖与独特:9分
情感共鸣:8分
引人入胜:8分
现实相关:5分
沉浸感:3分
事实准确性:3分
文化贡献:8分