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• 作者：毅龙 发布时间：2016-01-22 16:10:08

  比较通俗的工具书

• 作者：萧璞 发布时间：2020-10-20 06:29:29

  配套用书

• 作者：Jabberwock 发布时间：2023-09-15 22:30:02

  毫无干货。想摹仿Hauntology，却缺乏德里达的语言分析和游戏能力，使得“幽灵”一词变成一切在场又不在场之物的代名词。披着怀旧主义和复古情结外衣的过去事物对当下的侵蚀和建构，在本书里变成平常的从历史背景入手的文学分析。有的小标题下感觉作者几乎无话可说却在硬说，活生生把整本Ulysses肢解成若干部分，再将内容干涩地转述一遍。有的地方连标题都读不通（第三编第一章第四节）。p.126“乔伊斯对新教的批判”，从这部分内容来看，其实写的是“乔伊斯对新教优越阶层的批判”，混淆了概念。

• 作者：小蒋不素小蒋 发布时间：2022-07-19 12:05:00

  还行 挺全面 要是有为什么的解释就好了 不然觉得有很多很扯

• 作者：书香为伴默晓梦 发布时间：2021-09-29 07:07:29

  友谊，是孩子校园生活里的一道彩虹，陪伴他们度过生活的风风雨雨

• 作者：茵 发布时间：2024-02-28 12:53:28

  结合教材，适合小朋友的课后拓展

• 庞余亮：无限的纠缠——读赵荔红的《意思》

  作者：sairen 发布时间：2011-06-14 12:46:50

  无限的纠缠

  ——读赵荔红的《意思》

  庞余亮

  作为诗人柏桦共同的粉丝，我与赵荔红注定要相遇。其实，作为赵荔红的粉丝，我和她早就在她的永远洋溢着南方植物园的生机和蓬勃的文字中相遇——她的彗心如栖在草丛中的解佩兰。南方、童年以及生长，如同命运，它们都在赵荔红的内心里纠缠。其实，在文学的古老国度里，每一个写字的人都曾经享受过这样的纠缠，但又都不由自主地逃脱这样的纠缠。惟有赵荔红在《意思》中，不知疲倦地享受着这样的纠缠。比如追寻她亲爱的沈从文，问候她心仪的萨福，还有她的清少纳言，那些拂过她生命的细节，在她的文字中，总是先微光，后微风，再是微波，接着是停不下来的荡漾——这就是好文字的魅力，真正的好文字，都是萧红的笑容，而含泪的笑，永远是隐忍的。

  诗人说过：“我们总是我们的境况：我们的过去，我们的瞬间。”某种境况下，赵荔红的散文是茶，是咖啡，正如一些评论说到赵荔红的小，她的小趣味，她的的小浪漫。其实，赵荔红的“小”只如她的旗袍，骨子里的赵荔红是在用她的“小”叙述她的珍爱，一点一点在尘世中收藏起来的珍爱。每一个珍爱都在赵荔红的心中接受了窑火般的历练，或者是接受了窑变的恩泽，所以，《意思》是值得反复体味的，你刚读的《意思》和过去读的《意思》就完全有了另外一个意思，就像是你刚刚看到树叶的碎影，每个时刻都有它的可能，而这可能，正是赵荔红文字之妙，它写出了“我们的过去”，也写出了“我们的瞬间”。

  在我的缓慢的阅读中，我总是感到《意思》中的意思变得如溪水般清冷。“有些美好的东西是我看见的，有些美好的东西是在那里为我准备的。”这是赵荔红说的，是她的谦逊，也是她的野心——每一道溪水都秘密拥有一颗大海般的野心。这一点，完全可以从她的《芳香年代》中读出，《芳香年代》写了赵荔红的童年，那个在在山间小路疯跑的赵荔红，那个在山坳里举着火把去看电影的赵荔红，那个在端午节用菖蒲艾草沐浴的赵荔红，那个在国庆节农场会餐中陶醉的赵荔红，那个在眺望茶园中瘦母亲的赵荔红……那个敏感的赵荔红，那个在红尘中回望的赵荔红，终于找到了她疼痛的源头。这源头，是童年的，亦是文学的。在这篇散文中，赵荔红不是在写她自己，而是在写着那南方十三亩茶园中的一棵最小的茶树，她的小日子，她的小叶片，在有限生涯的翻炒下，也在无限之舌的纠缠中，因为坚定，她永远美好。

   庞余亮，著有诗集《开始》《比目鱼》，长篇小说《薄荷》《丑孩》，童话集《银镯子的秘密》等。参加《诗刊》社第十八届青春诗会，江苏省作家协会首届签约作家，鲁迅文学院全国第三届中青年作家研讨班学员。

• 三种心理学之我见

  作者：gen_poc 发布时间：2010-06-28 10:58:06

  Robert D. Nye的《三种心理学》，对弗洛伊德的精神分析、斯金纳的（激进）行为主义和罗杰斯的人文主义进行了比较性的研究。对这三种影响最为深远的心理学方法论，进行比较性的研究，并且获知一些心理学界的批评和批判，了解来自作者个人的观点，是有助于避免陷入某种思维定势的。

  在此书之前我比较多涉及的是弗洛伊德的精神分析，作者无疑是一个行为主义的支持者，而整个美国目前影响最深远的恰恰是罗杰斯。

  从心理学本身评价三者看这本书就够了，这里我愿意给出一些额外的观点。首先是历史局限性的。

  弗洛伊德所处的年代仍然是接近静态的，在那个年代，他的环境下，一个人在其幼年就已经接触了所谓的“整个世界”，而人类的本能力量显然在性和破坏力方面是最为巨大的，由于开始进入文明发展阶段，人类的欲望和社会现实之间的差异相当明显。这是弗洛伊德所处的世界，也就是他的理论的基础，因此他会强调幼年的影响，性和破坏力的本能，以及欲求不满。

  斯金纳的情况比弗洛伊德特殊，战后的美国管理学的蓬勃发展，让心理学涉入了这一领域；管理学要求那种严格的控制和有效的成果，把人当作鸽子和老鼠显然是很多管理专家当时乐见的。同时还有来自苏联的社会主义控制理论，当时美国并未显现出制度的优势，这使得很多人同时在反思苏联的控制制度是不是同样是一条出路。斯金纳的做法，仅仅是将这一思潮推向了心理学。

  与斯金纳对控制的执着相对的就是罗杰斯的人文主义了，这两个人之间就像美苏制度上的差异一样不可调和。罗杰斯的想法是很基督教的，完全以一个人的本性为基准来处理人生的种种问题，就像一个牧师那样。要说这个过程中有多少心理学或者科学的东西我觉得可疑，只是说这种做法本身，由于符合整个西方文明自古经历文艺复兴到现代化的意识形态，从而有了一席之地。

  我个人的观点不是反斯金纳的，但是我认为斯金纳的体系是很难推而广之的。人生过程的复杂程度之高，是很难用斯金纳箱来控制的，这就像人类即使了解到了原子尺度的所有理论，也不能在这个理论上构建经济学一样。微观的行为控制理论在某些方面确实运作的很好，对于有条件的管理组织而言有不错的效果；但是如果将它推广到整个人生或者整个社会，它的问题在于在有限的能力下不可能做到完全的了解和控制。如果我要预测一个人的行为，需要对他整个过去历史的所有都有所了解，我觉得这是可以的，但是是不可行的。 微观理论永远无法取代宏观理论。

  这是弗洛伊德理论的存在依据，虽然我不否认他实在对外界影响过于忽略了——在他那个相对静止的时代，外界影响可以简化成一个相对静态的超我。弗洛伊德的本我，除去那些与生俱来的东西，其实都是历史投射在一个人潜意识中，影响一个人行为的“过去”。斯金纳要求用定量的方式去讨论是不可能的，弗洛伊德的方式显然更加容易接近现实情况。而主观的受控制的影响，所谓的“自我”，虽然可以用行为主义解释，但是这种影响的累计结果也易用一个更加宏观的方式探讨；即使是考虑变化的外界环境因素，使得自我要考虑的不仅仅是超我，超我的说法仍然在宏观尺度上有意义。

  至于罗杰斯的理论，他所谓的自我实现，实际上是理想主义的，在脱离了外界影响（无论是通过影响的历史成为超我，还是现实的影响）情况下，这种自我实现是不存在的。何谓自我实现确实很虚幻，他的所谓“有机体实现倾向”的说法，其实弗洛伊德的痛苦最小和快乐最大原则是更好的表述。他提供的真诚、接受和通情方式，其实形成了一种无需专业精神分析介入的精神分析环境，但避免了精神分析师的臆想造成的问题。我们知道这个世界不是每个人都是精神病，但也不都是受虐狂，日常生活中的罗杰斯方法当然是更加普适的。

  与作者的观点不同，我仍然是弗洛伊德的忠实拥趸。在内省方面，还没有看到比弗洛伊德创立的精神分析学派（当然包括这一理论后续的发展）更好的工具，尤其是作者也提到，弗洛伊德本身关注的，可能就是那个生存在世界有着丰富情感的我（I），不是那种冷漠的自我（ego）。 这是比罗杰斯更加人文主义的。至于斯金纳理论在管理方面，以及用于分析自我的一些焦虑来源，评估某些超我形成的不理性原因是非常有效的；对于一些本我潜意识的根源认知也是同样有价值的。罗杰斯的理论有助于构建和谐的非精神治疗方面的人际关系；同时有助于使得自我更加强大，一定程度上帮助合理安排潜意识不同欲望的心理能量，并抵抗一些不合适的过度的超我压抑，改善焦虑。

  最后是认知心理学的问题，我粗略地看了一下认知心理学的概要内容，我发现这是连接弗洛伊德和斯金纳的一个很好纽带，我一直认为斯金纳定义了外部世界，这个外部世界的作用历史被弗洛伊德映射成了超我和本我；认知心理学有助于避免过于微观的研究方式，也避免宏观理论中的过度主观，它可以说明微观的环境影响如何形成主管的意识过程。