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全书围绕题生命与健康这个核心话题来书写。作者做了几十年的临床医生，有很丰富的从医经验，她从医学角度来谈日常生活中遇到的一些知识性话题：如何看待维生素、枕头、病菌与病毒等；生命健康上较为隐讳的话题，如艾滋病、少儿性教育等；如何看待死亡，保持临终尊严等，这也是作者多年来一直致力于生前预嘱推广所倡导的核心理念。

作者以自身从医与做生前预嘱推广所遇到的人与事来写，叙事强，细节丰富细腻，且具有一定哲理性的思考，使全书好读、感人，又具有启迪意义。

代序：感悟死亡

前言：一头撞进公益圈

活命哲学

人性高科技？

今天吃的什么药？

吃素需要理由吗？

谁也别说谁

照耀临终的一线曙光

你也许忧郁，但你并不孤独

人人都是皇室后裔

你有机了吗？

嗨，张美丽！

生命在别处

不疼痛的权利

关于“捐献骨髓”改名的建议

世界上最快乐的人

你还愿意要孩子吗？

月圆之夜会发生什么？

死于年老

分清病菌和病毒对现代人很有必要

幽暗中的魅力

洗澡时你干什么？

别让记忆变垃圾

疾病新世纪

谁在编造疾病？

问责艾滋病

活到老，洗到老

快活、慢活和乐活

你的担心正确吗？

焦虑的年末

沐浴场所放置安全套好

坏孩子的青春

穿普拉达的女共产党

有出口的地狱

看看咱们怎么灭绝

人有超能力吗？

知道安慰剂

未婚先孕守则

安全套的前世今生

你我都有病？

一本书和一个关于手淫者的白日梦

有关维生素的真相

教人说“不”

枕头多好算好？

23和我

不敢面对的医疗真相

熬过快乐的日子

脏话人心

何时开始性教育？

人人都爱“老大哥”

可怜别人还是可怜自己？

政治鬼和风流鬼

呼吸机，插还是不插？

爱与死亡，谁战胜谁？

大寒时节话归途

奥斯卡奖给了阿尔茨海默病

100多岁的安乐死

听见死亡

虽死犹轻盈

良师无语　佛教人间

台湾人的死法

莲社和西方乐土

决绝生死，毅然离世

阿贵的故事

也许是第一人

升压药和绿骨灰

我见天使

救了五个叔叔阿姨之后

好教皇和好上帝

跑题嘉宾

献给莹莹

当医生成为病人

别让医生杀了你

著名医疗受害者

儿童真知道什么是死亡吗？

让亲爱的妈妈在家中离世

不会写文章的肿瘤外科大夫不是好儿子

琼瑶的美好告别不是安乐死！

放腹水事件

看见死亡

不知为何

坚硬如铁

一次谋杀

不该说的话

我们没有错

丈夫对妻子说

你们尽心，我们尽力

无名氏口述的临终事件

到那天我也这样

未必如此和理想临终

挥别挚爱

秀芳姨的大智慧

排演死亡

送吴蔚然大夫远行

送别小鲁

罗点点，本名罗峪平。笔名用了小名点点，朋友和熟人给“组装”成了容易记的罗点点，大名从此少有人用。当过农民、当过兵，也当过医生。从事过医疗机构管理，投资管理公司调研，刊物主编、媒体集团创意总监等多种职业。出版过小说《白火焰》、传记《将军从这里起步》《非凡的年代》《红色家族档案》等，为“三联生活周刊＂“北京青年报＂“新民晚报”等报刊撰写过专栏，担任过《永不放弃》《急诊科医生》等影视剧的编剧。2006年参与创建国内S个推广“尊严死”和“生前预嘱”的“选择与尊严”公益网站。撰写了由作家出版社出版的《我的死亡谁做主》。2013年，参与创立“北京生前预嘱推广协会”，并担任理事长、会长至今。其间，策划了由中信出版社出版的《死亡如此多情》与生活·读书·新知三联书店出版的《死亡如此多情II》两书。

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书籍介绍

全书围绕题生命与健康这个核心话题来书写。作者做了几十年的临床医生，有很丰富的从医经验，她从医学角度来谈日常生活中遇到的一些知识性话题：如何看待维生素、枕头、病菌与病毒等；生命健康上较为隐讳的话题，如艾滋病、少儿性教育等；如何看待死亡，保持临终尊严等，这也是作者多年来一直致力于生前预嘱推广所倡导的核心理念。

作者以自身从医与做生前预嘱推广所遇到的人与事来写，叙事强，细节丰富细腻，且具有一定哲理性的思考，使全书好读、感人，又具有启迪意义。

• 作者：孤凉峰瞭望员 发布时间：2024-02-24 17:34:19

  太好看了！看完结尾又翻开了第一页，你们编辑作家都这么有趣的吗！

• 作者：小盛 发布时间：2021-09-20 01:05:39

  202191 我真的是沙发么？！！ 轻松谈死亡 死亡应轻松

• 作者：fayizym 发布时间：2022-06-04 10:59:18

  “（安乐死）立了法，就凭中国目前的法律环境和道德水平，它肯定在还没帮到好人的时候就先让坏人钻了空子。”

• 作者：梁序 发布时间：2023-06-23 22:13:44

  “生前预嘱”和“我的五个愿望”，真的是可以给病人生命最后的尊重。对无法救治的病人进行过度医治，就相当于在折磨他，不让他死的那么轻松。1000支多巴胺用药后，骨灰都是绿色的。

• 作者：benluo 发布时间：2011-09-24 19:26:07

  很一般。

• 作者：wukong 发布时间：2022-03-24 12:40:31

  大杂烩 七拼八凑的

• 本就不是同一个人间

  作者：fulinlei 发布时间：2023-06-02 21:49:51

  

  本书作者又吉直树是搞笑组合“Peace”成员，近年以小说家和作家身份备受关注。他热衷读书与写作，在日本有“读书艺人”之称。《人间》是又吉直树的第三部小说，他在太宰治去世70年后的2018年，用将近1年时间、合计200次的每日连载形式，以《人间》这个主题为书名，向所有读者提出自己对“人”的定义和解释。

  

  主人公永山从出生的那一瞬间之后，再也不曾打从心底呐喊过。他虽然没能当上漫画家，现在还是在继续画画，不知不觉中也开始写些文章。

  永山决定搬进House的理由，可能就是渴望着刺激。曾经的他，以为只要去了东京就能迎接崭新愉快的日子，但眼前真正的现实是自己被枯燥无趣的日常消磨。搬完家的第一个晚上，他在聚会上第一次见到小惠，她的目标是当个绘本作家，但在她身上几乎感觉不到其他人那种因投身艺术而盲目骄傲的自我意识。

  

  永山的作品《凡人A》出版后，瞬间成为热门话题。过度的自我厌恶和露骨地从自我本位看待世界的风格，获得了一部分读者的支持，不过最多的反馈是类似“青涩”的揶揄。他以为只要作品问世，那股隐约的不安就会烟消云散。但作品和人一样，在和他人接触并受到审查后，才能确立价值。

  

  不顾那些迅速从故事中退场的人，独自一人留在舞台上的演员絮絮叨叨沉浸在感伤中说着闭幕感言，也叫人不忍卒睹。假如不带感伤平静地说，也是一种自我意识过剩，令人不悦。就算试着去贴近那些受到象征性事件影响的人可能会有的情感、尝试表达，也总觉得听来像陈腔滥调，让人缺乏兴致。

  这个社会普遍认为，一个个性阴暗的人放弃了沟通，活在周围的人的宽容对待之下。但到底什么是“个性阴暗”？这种想法可能也会受到批判，认为是以浅薄的见解来区分、论断他人吧。

  

  当时是什么样的状况，这些人物有着什么样的背景，在什么样的心境下有这些言行等，大家都太过忙碌，没有空闲去验证，也不可能去考虑那会是什么场合、什么状况。大家总是很容易被“毕竟其他人都好好的”这个解释说服。就算因为贫穷、没能接受良好的教育，被人暴力相向，但依然有人会说：“但还是有很多人能正经过日子吧？所以归根究底都是看自己愿不愿意努力。”

  没有一个人的人生和他人完全相同，不奢求他人的理解，也别将自己的主张强加给他人。

  因为这本就不是同一个人间。

• p197

  作者：S.M.Z 发布时间：2010-10-26 23:31:13

  P197，解说《自京赴奉先县咏怀五百字》第二联时，有一处对宇文所安的指摘：“斯蒂芬.欧文对这两句诗有一个解释,他说杜甫在这首诗里表达了一种愿望，杜甫希望自己成为一个为大家族的始祖。因为稷与契一个是周王室的祖先，一个是商王室的祖先，子孙都是做皇帝的，建立王朝的，而且是统治时期非常长的王朝。所以斯蒂芬.欧文说杜甫也是这个意思。我觉得这种解释非常荒唐。斯蒂芬.欧文生活在美国，美国是一个没有封建传统的国家，他对封建时代的情况缺乏了解。在中国古代，在唐代，没有一个人会说我要成为一个伟大家族的始祖，我要开创一个皇族。不可能有这样的话，也不可能有这样的念头。像杜甫这样遵循儒家的道德规范、一心忠君爱国的人，更加不可能有这样的想法。”

  然而，对照宇文所安文章，会发现这是误会（而滋生这个误会的敏感，不知道是否该算作为了形成对“封建传统的国家”的直觉式领会练所必要的代价）。宇文所安的解释见于《盛唐诗》p224：“而杜甫不仅表白了心迹，还交织融汇个人体验与民众体验，个人价值观与民众价值观，以及雄辩、叙述、象征描绘及抒情感怀。为了抵抗这种复杂化的离心冲力，杜甫以新的统一法则将诗篇集中起来，包括类似仿效（皇帝对大臣的赏赐和父亲对子女的供养），主题的微妙延续（诗人希望像后稷与契一样，成为伟大家族的创立者（the founder of a great line），而后来却是其子的死亡），及神秘的时事象征传统（朝廷中阴盛阳衰体现于黑暗意象和洪水景象）。”据此，宇文所安所谓的“希望成为伟大家族的始祖”是基于他对杜甫建立的一系列“君臣-父子”对应意象的发现，而不是对一首反诗的揭发。