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本书是一本手抄报版式设计的参考书，内容丰富、实用，图例新颖、可爱。书中汇总了学生常用的模板，可帮助学生快速制作出精美的手抄报。本书从整体构思到局部设计，都为学生提供了丰富的创作素材。 本书图画精美，线条流畅，可以当成描摹的范本，非常适合学生使用，也可为培训机构老师提供授课思路。

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书籍介绍

本书是一本手抄报版式设计的参考书，内容丰富、实用，图例新颖、可爱。书中汇总了学生常用的模板，可帮助学生快速制作出精美的手抄报。本书从整体构思到局部设计，都为学生提供了丰富的创作素材。 本书图画精美，线条流畅，可以当成描摹的范本，非常适合学生使用，也可为培训机构老师提供授课思路。

• 作者：爱读书的熊 发布时间：2019-10-27 10:32:04

  部分内容，不适合中国国情

• 作者：骡马人 发布时间：2023-11-23 20:54:15

  看似关键词研究，其实是更具系统性和问题性的研究。

• 作者：Alexander 发布时间：2022-03-03 23:24:18

  没什么营养 看看热闹罢了

• 作者：Xavier 发布时间：2017-06-06 18:29:10

  海量练习，基本都配有录音，零基础完全可以跟着学习、纠正发音。语音阶段，生词课文句子可以先跟着练习发音，回头再学习词汇和句型，泰语拼读真麻烦啊，不过还好能找到点感觉了，可以接着学第二册。暂时的感觉，泰语要做到脱口而出真的不难！

• 作者：雨后阳光 发布时间：2010-08-15 23:44:38

  力荐

• 作者：欣言家的小十六 发布时间：2021-10-10 20:25:44

  一方面在作品中坚定地继承着中国的文化传统，一方面又使用着现代主义、甚至后现代主义的写作方法。他的作品中有着个性鲜明的人物、离奇古怪的情节，多种元素构成了他既尖锐又不失敦厚的风格。

• 当年去给秦始皇舔痔疮的外国大臣一定感慨，我辈不孤！

  作者：盛京读书人 发布时间：2022-03-02 10:03:23

  #2022读完54本书 第十八本《向东，去美国》

  16年买的书，当时是为了了解下最熟悉也最陌生的“邻居”。结果一直没看完，如今时隔7年翻看起来觉得有些讽刺。书中充满了对美丽国的彩虹屁，把自己几次美国之行兴高采烈的挂在嘴上，一副我去过美丽国我骄傲的嘴脸。现在读起来真的非常反感。

  文中图片非常之多，对得起79元的定价，充其量可以当作图片版蚂蚁窝。溢美之词都快淹死我了，大有不去美国枉自为人的痛苦。

  也许这本书当作美丽国回忆录会更好一些，就像村头大爷甩开腮帮子对着对外面憧憬的小年轻吹牛：当年我去过省城，你不知道吧，那楼夺高，那人老有钱啦！

  回望15年前后，这一大批“公知”面目亲和的样子如今读起来有些看到大海的赶脚，当年去给秦始皇舔痔疮的别国大臣一定感慨，我辈不孤！

• 学科英雄主义的历史包袱

  作者：C'fun 发布时间：2019-11-19 20:56:25

  看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是也说明了，以目前考古学科的发展现状，还不足以独立解决或者联合历史学一起解决夏代信史重建的问题呢？这两个学科的工具似乎都不够用，在夏文化这个特殊问题上，二重证据法还不够，还得联合更多学科寻求更加“科学”的工具。回到本书，作者直截了当地宣称自己的立场更近于信古派，在此基础上推崇文化比较法，并相信利用这种方法或它的改进版足以辨认出夏文化。可是这本书洋洋洒洒50万字仍然不过是一套“解说”，并没能“证明”什么，而且解说的方式大部分还是过去已有的，作者挑了对自己有利的部分重新组织了一下，新意似乎也不多，书的副标题“夏代信史的考古学重建”未免过于自信了。作者认为考古学不能把自身的研究基础建立在那些可遇不可求的遗迹遗物之上，必须坚持自身特有的方法论，从学科建立的角度这话应该没错，但是作者却虚设了一个对方法来说不切实际的目标。使用作者推崇的文化比较法辩识出一种时间和地域都能对应上“夏王朝”的文化是没什么问题，但恐怕也只能到此，给这种文化贴上一个“夏”的标签然后说这就是信史是另一回事，这一步看来不是文化比较法能解决的，实际上作者跨出这关键一步仍然用的是文献附会假定的方法，但是被作者包装成“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，然而书里拿出来的材料并没有这么强大的说服力。反观被他批评的都邑推定法，如果真能取得突破显然说服力要大得多，那倒真是一种“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，何况找到都邑也并非那么“可遇不可求”，从这个角度来说使用都邑推定法的学者倒是比作者更加理智现实可操作地信古，这种方法在作者看来或许不那么纯粹考古学，但是方法的尴尬正突显了学科面对这个问题的困境。话又说回来，作者为什么那么执着于“重建夏代信史”是考古学应该独自背负（或负主要责任）的“学科使命”？而且那么急躁地要尽快完成“使命”？当然，作者在附录和《追迹三代》里都做了充分的解释，因为中国的现代考古学从诞生之初就被赋予了这样的使命，有时代背景、民族运势的因素，但是一百年过去了，学科早就走出了刚起步的不成熟，还不能更加冷静科学开放地重新审视一下学科定位吗？这真的是不容质疑的学科使命还是作者自己背上的历史包袱呢？