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• 作者：亦欢 发布时间：2015-08-27 10:08:42

  剧情很好。喜欢悬疑的朋友一定不能错过。

• 作者：伊夏 发布时间：2019-08-28 14:59:47

  锤子新书！

• 作者：阿宝妈育儿成长 发布时间：2023-12-06 10:48:20

  这套书一共有4本：是小松左京的作品集，既有长篇小说，又有很多短篇。但每篇都相当精彩，而且很好读，用孩子能看懂的文字诠释了宇宙、外星人、空中都市等充满想象的事物，再配上科幻感十足的插图，就像进入了未来世界一样。

• 作者：Stan 发布时间：2022-09-23 01:54:38

  对网球基本动作进行肌肉使用分析，并对各类重要肌群进行多样的专项训练介绍，非常棒的书。

• 作者：茶小微 发布时间：2011-11-30 14:25:38

  就光这个版本我都买了不知道多少本

• 作者：Pengker 发布时间：2016-04-14 09:08:36

  201604。多个近代知名大家族后人访谈，如题，文化气息较浓，基本都是官场起家，后续有商有文，但基本上都是晚清民国时期最盛，此后改朝换代，大时代之下，繁荣之后大多归于平淡

• 为什么走向施特劳斯

  作者：沉默 发布时间：2007-02-20 15:56:35

  还要诉诸于哲学：为什么走向施特劳斯

  看来中国的民间的一项知识分子，又开始在西方哲学中寻找营养和救世良方了。施特劳斯，也许会给人一些启迪。

   

          最初听到施特劳斯是经由魏朝勇博士的介绍，后来我在刘小枫教授主编的《经典与解释》文丛中，阅读了坎特教授所著的题为《施特劳斯与当代解释学》的文本，对其中施特劳斯发现的古老的写作艺术印象深刻。其时已经是临近经济学考试的时候了，虽然非常有继续阅读施特劳斯文本的想法，但还是“刚开头，就煞了尾”。而更重要的是，我其时正在休谟的绝对怀疑的咒语里沉沦，认识论上的怀疑主义一时导致了价值和伦理的丧弃，也并不认为现代还有什么思维方式可以解决自己的困惑（后来海德格尔的论断证实了我的困惑）。及至漫长的考试结束，我从图书馆借出了基督教神学的论著，是要求诸信仰填充可怕的虚无吗？事情似乎到了要最后解决的时候了。

          也是在那批借出的书目中，就有阿兰·布鲁姆的《巨人与侏儒》，而我之所以选了这本书，原以为那是一编文化论辑，一读而已。然而当我阅读完布鲁姆教授对于斯威夫特《格列佛游记》的别具一格的解读之后，我立刻读完了他《西方文明》、《自由教育的危机》等一系列才华横溢的论著。这个时候我才返回书的开篇去阅读了那篇他献给自己已故的恩师的文章——《纪念施特劳斯》，一颗伟大的心灵在布鲁姆教授虔诚的叙述下展现在我面前。

          施特劳斯是谁？这种发问方式似乎在借鉴刘小枫教授在《尼采的微言大义》开篇的惊人一问。然而这样的提问方式在当今的学术语境下是必要的。即便是对于我们国人解读、引证了近一个世纪的尼采，又有多少真正“像作者那样理解自己作品”的文本呢（学人们大都成了“你们知识分子”，实际上构成了“当代大多数人的敌人”，重新开始认真提问“尼采是谁？”其实是当代最严肃的提问方式）？更何况对于那个一生都在默默解读西方经典的施特劳斯，那个名字从不见诸当代所谓“思想家”行列的施特劳斯。

          布鲁姆在《纪念施特劳斯》的尾声说“下一代人如何评价我们，将取决于我们如何评价施特劳斯”。同为施特劳斯弟子的法肯海姆认为：“也许将来会有一个时候，海德格尔之所以被人们记住，只是因为没有他，施特劳斯就不会成为施特劳斯，也不会成为这样的施特劳斯”。可以想象施特劳斯是怎样的思想家，我们所有的当代人，甚至海德格尔这样伟大的思想家也要成为施特劳斯的注脚。事实上，只要真正瞥见施特劳斯那博大精深的思想的一部分，我们就会认为布鲁姆和法肯海姆的评价是严谨和恰如其分的。如果有限的城邦的“正义就是给予每个人恰如其分的东西”，对施特劳斯的评价是与正义相关的，而不是远远在后的学术，更与名誉无关。

          毋庸质疑，当代真正的思想家都在思索现代性的问题，对现代性的批判是当代思想必然的使命。然而无论是自由主义者、后现代主义者、还是与哈贝马斯持相同观点的思想家们，都没有能够获得一个超然于现代性的视野。施特劳斯孜孜以求的就是要超越现代性的樊篱，开启古典的西方精神世界。“彻底质疑近三、四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点”，“古代人和现代人之争这段公案必须重新开审”。现代性的根本逻辑是什么：是自笛卡儿肇始的主体形而上学？还是理性主义和自由主义的传统？施特劳斯敏锐地看到这只是问题的表面，现代的真正逻辑在于现代哲学对古典政治哲学的反叛。最彻底的现代性就是最彻底的虚无。现代的自由主义已经堕入了“唯法律主义”的深渊，西季威克所说的西方近世伦理概念是“准司法或法律主义的”是有先知性的。私人领域的“诸神冲突”已经导致了对正义的消解。那些主张恢复公共领域的诸如哈贝马斯这样的思想家们，实际上无法通过主体的重建或类似主体间性的构建来达致正义。事实上话语民主正是施特劳斯所批判的现代哲人的“知性真诚”。历史主义的观念经由康德、尼采到海德格尔演绎到极端，后现代主义把这种观念完全展现出来，现代也就走到了彻底的虚无。施特劳斯深受海德格尔的影响，我认为和海德格尔批判西方形而上学传统，力主回到上古世界是分不开的。但是施特劳斯反对其“前苏格拉底路向”，认为诗化哲学企图跳过政治共同体而直接进入纯真的境界是不现实的（参见甘阳《政治哲人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴》注56）。在施特劳斯的政治哲学中，古典政治哲人的典范只是那个成年的苏格拉底，那个作为雅典城邦公民的苏格拉底，哲人的癫狂和锋芒被掩藏起来。但施特劳斯没有明确说明的是：要求哲人重返自然洞穴是为了保护哲人对神虔诚的模仿，还是为了保护政治社会的意见性？这是一个严肃的问题，但无论如何，我们离善的生活已经不太遥远了。

          施特劳斯已经把我们从积重难反的现代灾难带回到了某个离“意义”不远的地方，生存重新变得严肃可能而高贵起来。谁瞥见了施特劳斯，就再也不必在休谟和后现代的诅咒中沉沦，再也不必在与现实生活的高度紧张中体味灵与肉的断裂。我所质疑的虚假生活世界被施特劳斯所证实，自己身处学术与文化的中心生产机构（大学），其实只是身处“第二层自然洞穴”的最危险地带而尚不自知，忍耐着由生命和文化自觉感应到的虚无和不义所带来的痛苦。如若再把信仰置于理智的思考与追问之下，又将如何？这是至深的危机。是施特劳斯解决了这至深的危机吗？我要感谢施特劳斯的门生布鲁姆的文本所打开的思想世界，法肯海姆说：“施特劳斯曾生活过、教诲过，这对犹太哲学的未来实为大幸事”。而我更以为重要的是，自己“懂得了一种灵魂的辉煌，懂得了一种其经验无法揭示给自己的生活方式”，那确实是一种福音，高贵的福音！

   

   

• 我若夜夜梦中见你 你就不会是故人

  作者：本燕 发布时间：2016-06-25 10:31:55

  熬夜看了谷崎润一郎的《春琴抄》，是看封面就爱上的书。

  封面上春琴一袭红衣和服，左面有一束一束粉色樱花盛开，她两眼微闭，仿若不曾睁开这双眼睛。

   

  春琴，本名鵙屋琴，生于大班道修町的一个药材商家庭，是难得的舞蹈与琴艺上的天才，九岁失明，命蹇运乖。失明后的春琴，每日去春松检校学琴时，便由自家刚来的一个小学徒佐助牵着手走过漫漫十町，佐助初见春琴时，她已经不曾睁开双眼，那年佐助十二岁。

   

  天生的小姐性情，难得的天才，傲慢的脾气，难以揣摩的细腻心思，都在春琴身上得到了完美体现。春琴上厕所出来，等候在旁的佐助立刻赶上前去，用水勺给她浇水洗手。有时趁佐助稍不注意时，春琴一人估摸着去上厕所，急忙忙赶来的佐助声音颤抖着道歉，春琴一边摇头一边说：“不用了”，如果这时佐助老老实实回答“是的”离开她身边的话，情况就变得微妙起来。伺候春琴的秘诀是，这个时候硬要把水勺拿过来，给她浇水洗手。这些常人难以揣摩的心思，刻意设置的为难，都被佐助视作上天给予的恩宠。

   

  难以窥到佐助对春琴的爱恋散作了何种扭曲的根状，三十七岁的春琴遭人所害，有损容貌后，骄傲的春琴除了医生外不让任何人见到其容貌。后来伤势渐好，绷带必要拆开，佐助作为唯一服侍其生活的人不由得要看到其容貌，佐助便将自己刺瞎了。原文这样描述：

  “有一天清晨，佐助从女佣的房间里偷偷拿来她们使用的镜子和缝衣针，然后端坐在地板上，一边照着镜子，一边拿着缝衣针往自己眼睛里扎去。他试着用针刺左眼珠，眼白很坚硬，刺不进去，黑眼珠比较软，刺了两三下，恰好碰到合适的部位，噗呲一声，进针有两分钟左右，突然眼前白茫茫一片，他知道自己失去了视力。接着他用同样地办法刺瞎右眼…….”

   

  看完这段突然被佐助畸形而扭曲的爱恋给震慑，他十二岁时见春琴，每天牵着她的手去上课，给她洗澡擦拭身子，忍受她阴晴不定的脾气，承接她所有的辱骂。而在春琴去世后的二十年，他那段孤独的晚年回忆里，春琴永远是最美丽的样子。他既无子嗣，亦无妻妾，于明治四十年十月十四日，恰在“光誉春琴惠照禅定尼”忌日这一天，以八十三岁高龄逝去。他的墓地就在春琴的后面，和春琴一比，显得小而破败，春琴之墓上有葳蕤之树遮佑，佐助之墓就静静地置于后侧，显得温顺谦恭。

  我曾经写《蜉蝣》时，曾杜撰出一个为等一见钟情之人而死的古代男子，写时我问过自己，世上真否有人愿意为爱情而死，当时思考觉着这个社会还是太浮躁了，有人会长年累月等你吗？那些套上戒指的银闪闪的钻石会夜夜显露出真心么？有人真的会在你肉体之前凝视你的灵魂吗？

   

  你看那一锅撕烂的菊花，你能在沸水不止时，捧着肥胖肿胀的身体，用老去颤抖的唇品出她曾经少女般的身体么。

   

  书里说，只要人没有失去记忆，就能在梦中相见。倘若我夜夜梦中见你，我就不记得你何时成为我的故人，春琴。