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• 作者：BETTER 发布时间：2023-12-10 15:46:37

  等一个对象

• 作者：CoCo陶可可 发布时间：2022-08-08 16:33:49

  2022，0194。by微信读书。

• 作者：某 发布时间：2022-09-17 05:32:49

  强忍着看到第一章第四节，真的全程带着点怒气，多教教男人做事吧。真的无语了，这书就是说女人要想在婚姻中幸福一生就是要做个傻子是吧

• 作者：爱笑的游游 发布时间：2021-01-29 15:45:10

  没有人觉得这是奴役女性吗？虽然我觉得可以读一下，但里面的一些思想，特别后面，感觉女性生下来就要为丈夫服务似的。不排除，付出才会收获幸福。

• 作者：momo 发布时间：2022-10-19 11:02:26

  傻逼，教导女性“争取”各种向下的“权利”，向下的自由不是啥时候随便干都行

• 作者：1997xhp 发布时间：2006-12-16 00:20:12

  北京十月版是全本

• 刘道玉：有必要就疫情进行一场全国启蒙

  作者：文津出版社 发布时间：2020-02-16 09:51:34

  或许，从来没有一个时刻像今天这般，让我们重新获取如此切身的感受：这种切身的感受，不仅存在于人与自然之间，更存在于人与人之间，抑或人与万物之间。仿佛从休眠中惊醒，让我们重新感受到人类的卑微，重新感知生活的维度，重估自我与时代之间的价值体系。

  这样一个号称被“算法”统治的现代社会，这次终于没能算准自己的命运。所有的生产、消费和娱乐都被迫按下暂停键，但这恰恰给了人们一个重新思考诸多关于人性、道德、社会制度等终极性问题的契机。新京报书评周刊适时推出了“疫期读书”栏目，采访了一批学人作家，请他们分享在疫情期间的工作与生活、阅读和思考。（“疫期读书”系列已在

  文化客厅

  公号上陆续推出）

  第八期“疫期读书”，我们邀请到著名教育家刘道玉先生撰文。先生曾为高等教育战线上的拨乱反正和恢复统一高考起到过重要作用，更在武汉大学校长任上（1981-1988）为中国的高等教育改革拉开了序幕，为中国教育事业做出了杰出贡献。

  如今先生已87岁高龄，身处疫情暴发地武汉，他在做好自我防护的同时，也时刻关心着疫情的发展变化。他看到太多的悲壮故事，也认为有太多饱含血泪的教训。故而，他通过新京报书评周刊撰文呼吁：

  全国同胞痛定思痛，吸取教训，有必要就疫情进行一场全国启蒙。

  

  刘道玉

  1933年生于湖北枣阳，著名教育家、化学家、社会活动家。1977年，出任国家教育部党组成员兼高教司司长，为高教战线上的拨乱反正和恢复统一高考起到重大作用。

  1981年至1988年担任武汉大学校长，推动多项教育改革，拉开了中国高教改革的序幕。现任刘道玉教育基金会会长。著有《一个大学校长的自白》《拓荒与呐喊：一个大学校长的教改历程》《教育问题探津》《珞珈野火集》《中国高校之殇》等作品。

  有必要就疫情

  进行一场全国的启蒙

  撰文 | 刘道玉

  今年年初，在武汉暴发的新冠肺炎疫情是非常悲壮的，它不仅迅速流行到全国，而且已经传播到世界大多数国家，引起了世界各国的关注和警惕。

  对于这场关系到生死存亡的疫情，我既不惊慌，也没有恐惧，我能够做些什么呢？本人已是87岁的老人，自知是易感人群，我所能做的：一是闭门不出，自我隔离；二是收看新闻报道，关心疫情的发展；三是进行必要的反思。

  我平常坚持“85433”的生活规律，即睡足8小时，步行5公里，写作4小时，吃好3餐饭，做3次自我保健按摩。由于住宅区实行封闭管理，我的生活规律打乱了，也不能购物，只能过最简单的生活。当然，这些与那些在抗疫第一线的医生、护士、警察们相比，简直微不足道，是可以克服的。向国内外对湖北抗疫战斗捐赠和援助的医院、团体和个人表示衷心的感谢！

  在疫情暴发之前，我正在写作第二部自传《其命维新》，第一部自传是《一个大学校长的自白》，前者是我人生的一条线，而后者是我人生的一个点。人生就是由许多点和线组成的，这些点和线互相联系起来，就构成了我的人生全部。同时，我还在阅读马国川先生写的《国家的启蒙》。可是，当疫情暴发以后，我既没有心情写作也没有心情再阅读了，因为已经失去了沉静的心情。

  难道不是悲壮的吗？父亲去世，子女不能送行，只能由殡仪馆的运尸车拖走；儿子去世，父母不能再看上儿子一眼；丈夫去世妻子不能告别，妈妈被运尸车拉走，小女儿跟在后面哭喊着：妈妈，妈妈……偌大的一座城市，封城以后，街上空无一人，在街上行驶的只有救护车、警车、运尸车以及执行特殊任务的车辆。人们生活极端困难，这些还不悲壮吗？

  这次武汉疫情的暴发，既是偶然的又是必然的，而偶然寓于必然之中。从表面上看，疫情的暴发和失控的直接原因，是与个别专家的错误判断有关，他们收集病毒样本，不是为了迅速找到冠状病毒肺炎的来源，如何控制疫情，而是为了发表论文，这是职业操守的沦丧。从省市领导来看，他们存在严重的官僚主义和盲目侥幸心，以至于失去了最宝贵的控制和救治时间，造成了千千万万发烧病人在各医院排队检查和等待住院，真是一床难求呀！

  

  《教育问题探津》 刘道玉 著 北京出版社

  21世纪头20年，世界主要发生三次大的流行病，而两次在中国，从深层角度来看，当政者和民众都应该反思，吸取血的教训。

  首先，是应当改变吃野生动物的丑陋习惯，否则我们将继续受到大自然的惩罚。建议制定法律，禁止捕猎、贩卖和烹食野生动物，违者将受到法律制裁。

  其次，要改变中国式的聚餐和饭局中的不健康习惯，杜绝疾病传染的渠道。在病毒引发肺炎之初，武汉百步亭还在搞万家宴，假如每家三口人，总共就是三万人。这究竟是文明还是低俗？据说搞了20年，居然没有人质疑。

  第三，春节是我国传统的节日，每逢年底，正是流行病发作的季节，几乎全国出动过大年，这个始于农耕社会的传统，也到需要改革的时候了。

  时至今日，新型冠状病毒肺炎的毒源仍然没有剖解，只有从源头切断毒源，才能有效地根治疫情的流行。痛定思痛，亡羊补牢，未为晚也。我恳切地希望有关部门和同胞们觉醒起来，有必要就疫情进行一次全国启蒙，吸取教训，擦干眼泪，继续前进！

  本文首发《新京报》书评周刊

• 汉字文化圈曾经以中国为主体，但都在摆脱这一趋势，具体过程怎样呢？

  作者：自有我在 发布时间：2022-11-02 16:26:51

  在世界文化的认知之中。有着一个“汉字文化圈”，也就是共同使用汉字的几个国家的统称，包括中国、日本、朝鲜、韩国和越南。那么在这一个“汉字文化圈”之中，对于彼此的认知，对于相关文化的思考又是怎样的呢？

  在我们中国人的认知之中，汉字文化圈肯定是以中国为主体。其他的国家在历史上都深受中国的影响，是中国的文化成就了这些国家的思想，而这些国家也必然秉持着中国的传统文化。

  

  这种认知其实是合理的，毕竟在古代，中国是当之无愧的思想高地，是各方学习的榜样，这也就无可厚非。而且，即使现在，正规汉文都是所有国家的精英阶层都了解的，是可以完成着相互交流职责的，汉字不再是东亚的文化内核，但影响犹在。这在中国古代中国和日本之间的笔谈就可见一斑，不用语言就可以完成思想的交流。

  

  但同时，在汉字文化圈之中，各个国家都在试图摆脱着汉字对于他们的影响。像越南，已经完全摆脱汉字，创造出自己的文字，像韩国，在舍弃汉字的同时，还试图把中国的一些传统文化一并纳入他们国家的历史。当然也有着像日本这样依然部分使用的汉字，但却也发展出了自己语言体系的国家。

  

  那么对于“汉字文化圈”，对于汉字的认识，日本人是怎样来思考这个问题的呢？

  金文京，日本中国学会理事长，对于汉字文化圈交流史进行了深入研究。而他的这一本《汉文与东亚世界》就是致力于以日本人的角度来审视着汉字文化圈的真实图景。

  

  在作者的相关研究之中，我们了解到，日本虽然依然使用着部分的汉字，但无论语音、语音都有了非常大的变革，这也就是有时我们看到日本语言的时候，可能所有的字都认识，但却既不会读，也无法知道其中的意思。从作者所举的例子之中，我们可以看到日本的一些城市标识物和中国汉字就出现了极大的差异。

  

  那么这样一个过程又是怎样发展起来的呢？作者用了大量篇幅介绍了日本的汉字训读，让我们了解到一个逐渐脱离汉字文化圈的发展脉络。而日本的平假名、片假名，都是在这个过程中发展起来的。

  

  这部分内容在本书中略显专业，涉及到了语言学，但也是我们开拓视野的资料。同样的变化也在朝鲜半岛发生着，这也是作者所介绍的内容之一。

  

  毕竟现在汉字文化圈的各个国家都已经成为独立的个体，有着自己内在的独立性，这种改变的需求也无可厚非的。虽然他们依然无法剥夺中国在历史上对于他们的影响，但他们也试图在把这种影响逐渐降低。那我们就从这样一本日本人著作的《汉文与东亚世界》，来了解他们这种思想的根源和发展脉络。