汇海图书Rs 经典常谈朱自清著新版正版原著八年级下册课外必阅读书目初中生初二年级课本书籍朱自清随笔散文全集经典人民文学名著非教育出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《经典常谈》写于1942年，出版于1946年，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传（《国语》附）、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，简明扼要地介绍了中国传统文化经典的精髓，是普及中国传统文化的典范之作。 朱自清先生认为：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典的价值不在实用，而在文化。”全书以书为主，讲解中国传统文化，简洁精辟，深入浅出，通俗流畅，是驶入经典的一只航船。

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朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实。原籍浙江绍兴，出生于江苏海州(今东海县)。现代著名散文家、诗人、学者。曾任清华学校大学部国文教授。著有个人诗文集《踪迹》《背影》等，还出版有《欧游杂记》《伦敦杂记》《诗言志辨》《语文影及其他》《新诗杂话》《论雅俗共赏》《标准与尺度》《中国歌谣》《朱自清古典文学专集》等，编选《中国新文学大系·诗集》，与闻一多、余冠英等选编《西南联合大学国文选（1938—1939）》，与叶圣陶合作编著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》《国文教学》。

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序言

General Education: 博雅教育，通识教育

钱穆先生曾主张：要读经典。他在一次演讲中还指出：“此时的读书，是个人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着做学问专家或是写博士论文，这是极轻松自由的，只如孔子所言：“默而识之”便得。” 我们希望这套丛书能借此向香港的莘莘学子们提倡深度阅读，扩大文史知识，博学强闻，以春风化雨，润物无声的形式为求学青年培育人文知识的养份。

朱自清得出结论：“儒家的周易是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目”

作者序

这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。

公元1942年，昆明西南联合大学

《说文解字》第一

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉造的。

识字是教育的初步。

东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这部书意在帮助人通识古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。......不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。

研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。

我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。

象形字本于图画。

《周易》第二

卜辞：没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。

我们一班人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，该是那些巫术的遗迹。

《周易》原只是当时一部切用的巫书。现在已经变成了儒家经典的第一部；但早期的儒家还没注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。

八卦原只是数目的巫术，这时候却变成数目的哲学了。那整画 － 是奇数，代...

我们知道，经典训练并不就是恢复读经教育。恢复读经教育是开倒车，这是“五四”运动早已解决了的问题。但一股脑儿反对读经，走极端，弃之如敝屣，造成文化的断层，这是民族文化虚无主义的表现。这却是“五四”运动未曾解决好的问题。经典训练就是针对这一问题提出来的。朱自清说：“读经的废止并不就是经典训练的废止。”“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”他特别指出：“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”他所说的“有相当教育的国民”，是指具有一定文化素养的国民；所说的“接触的义务”，是指国民接受经典训练的义务。他把经典训练提到国民义务的高度，就是确定它在国民教育中的地位。也就是说，做一个有相当教育的中国人，有义务通晓本国传统文化有关经典的基本知识。

“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔抑制不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来。“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天哪！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到甚么组织的。

要达到游仙的境界，须要“虚静而恬愉” “无为而自得”，还须导引养生的修炼功夫，这在《远游》里都说了，屈原受庄学的影响极大。

儒多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。还有原业农工的下层失业流民，却多半成为武士。武士是以帮人打仗为职业的专家。墨翟便出于武士。

儒家和墨家都是守旧的，不过是一个守原来上层社会的旧，一个守原来下层社会的旧。

如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。

书籍介绍

《经典常谈》写于1942年，出版于1946年，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传（《国语》附）、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，简明扼要地介绍了中国传统文化经典的精髓，是普及中国传统文化的典范之作。 朱自清先生认为：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典的价值不在实用，而在文化。”全书以书为主，讲解中国传统文化，简洁精辟，深入浅出，通俗流畅，是驶入经典的一只航船。

• 作者：苏二读书 发布时间：2024-04-04 02:04:15

  作为了解刘备生平很全面，刘备是一个挠而不折的一代人物。但一些评价可能因为太按照史书，在现在看来反而有些太片面。

• 作者：Sayonara 发布时间：2023-08-14 23:46:31

  不愧是大家

• 作者：镜中 发布时间：2023-07-17 10:12:05

  带着学生通读了一遍。偏史学视角。详略得当，陈论有序。

• 作者：1193 发布时间：2023-08-02 18:41:56

  在涵芬楼书店听讲座时偶得的赠书。可谓历久弥新，仍然是中学语文必背辅导读物，最后关于诗文那两章尤其精彩。美中不足是注释在今日看来过于简略，有些难懂。

• 作者：地味な小作農 发布时间：2023-07-06 14:56:41

  朱自清老先生举重若轻，将各种经典温婉简单地道来，很有温柔敦厚的风范。可惜估计对于学生而言，依旧是枯燥无聊的感觉多些。不过现在这个阶段，让所有学生都读一读这书，知道经典是什么已经可贵了。

• 作者：Taeny 发布时间：2023-06-19 10:26:47

  简略文化史

• 胰岛素与胰岛素抵抗

  作者：格野 发布时间：2022-05-23 13:20:30

  看到本书在谈胰岛素，我就想，胰岛素不就是糖尿病患者使用的一种药物吗，有什么好奇怪的。但读过之后，才真正了解胰岛素和胰岛素抵抗。

  

  胰岛素是由胰脏内的胰岛β细胞受内源性或外源性物质如葡萄糖、乳糖、核糖、精氨酸、胰高血糖素等的刺激而分泌的一种蛋白质激素。胰岛素是机体内唯一降低血糖的激素，同时促进糖原、脂肪、蛋白质合成。外源性胰岛素主要用来糖尿病治疗。

  胰岛素抵抗严格意义上讲不是一种特定的疾病，它指机体胰岛素促进葡萄糖摄取和利用这一生理作用下降的状态。高胰岛素血症是胰岛素抵抗的基本特征，胰岛素抵抗是 2 型糖尿病、高血压病、血脂异常、高尿酸血症、非酒精性脂肪性肝病等代谢综合征发病的“共同土壤”。目前原因不详，但可能与肥胖、过度进食、遗传等因素相关。

  

  本书收集了大量翔实的资料，用通俗易懂的语言，阐述了胰岛素抵抗不但是2型糖尿病的主要病因，还会导致肥胖症、高血压、高脂血症、高尿酸血症、动脉粥样硬化、心脑血管疾病、多囊卵巢综合征、帕金森病、老年痴呆及一些肿瘤等多种慢性疾病。通过本书的介绍，广大读者可以更全面地了解胰岛素抵抗对人体的危害，也能了解慢性病肆虐的原因及其防治措施。

  

  本书有很多有关医学的专业知识，不是我所想去细细品味的，我来说说从书中了解到的很少人知道的有趣的小知识。我还是头一次听说有人会因为吃盐过度而得高血压，被称为“盐敏感型高血压患者”。这你们应该没听说过吧。他们是因为人体内的醛固酮水平异常升高，吃盐后，其肾脏会保留盐而非将其与水一起排出体外，就会导致体内水分积聚，进而造成血容量增加和血压升高。

  同时，特别想说说糖这个事。很多人虽然知道吃太多糖不健康，但仍然以糖为乐，觉得吃甜的能缓解心情焦虑。从本书中看到果糖，大量摄入果糖很容易转化成肝脏脂肪，可能只需要食用一周高果糖食物就能令肝脏肥大。我们应该多提倡孩子吃水果，少喝果汁，少吃果糖，这才是正道。

  我觉得，不管怎么样，锻炼都是很重要的，不要嘴上说说，要实际行动起来。本书的第十七章也提供了行动方案，首先是明确自己的身体状况，通过各种运动方式，并且配合饮食来降低胰岛素。同时附录A日常运动方案实例和附录B扩展食物列表，不管是对慢性病患者还是普通人群，都是很有作用的。

• 舞者鲍什

  作者：墨台柳 发布时间：2021-12-14 23:19:03

  作为一个不合格的话剧爱好者，看戏时更加偏好的是演员在表演中的真实感受与情感，我感受演员的感受，从而对戏剧和演出进行评判，而对于表演体系中的布莱希特则有些不明所以。我非常喜欢身为诗人的布莱希特，却一直无法认同他的戏剧理念，角色在舞台演出中不断跳转的身份时常让我这个反应迟缓的观众摸不着头脑。当布莱希特的理念应用到舞蹈中时，对我来说就更加困难。

  罗伊德·克莱门卡为舞者皮娜·鲍什所作的传记《舞蹈剧场的创作者》，对我这类布莱希特体系的对立面十分友好，她对皮娜·鲍什的作品进行了细致详尽的讲解，从鲍什的创作过程，到对于演员的挑选和调整，从舞蹈的设计到表演中与观众的互动，甚至在作品尾章一步一步教观众作为舞者来体验完成皮娜·鲍什风格的舞蹈作品。得益于克莱门卡不厌其烦的悉心教导，除了对于皮娜·鲍什的舞蹈生涯有了一定得了解，也一定程度上理解了布莱希特体系的戏剧。

  这一体系的戏剧表演由戏剧演员（本书中则具体为舞蹈演员）、舞台布景和观众共同完成。相较于美国舞蹈中形体和纯动作的绝对重要，鲍什在挑选演员时更加注重的却是舞蹈演员的情感表现力，与此同时，对于观众的要求也更高，表演中需要观众投入其中，在舞台表演外还要领会到表演的隐喻和动作的潜在表现力。

  鲍什本人对于她的作品讳莫如深，如她所坚持的，一场舞剧中观众也是其中的一份子，那么舞蹈所传达给观众的感受就应当是每个人在现场的真实感受，它没有正确答案，甚至也不需要一个方向性的答案，鲍什给予舞蹈剧场和观众以最大的理解空间。当然关于她的作品也不是完全无迹可寻，皮娜·鲍什在很多采访场合都因采访者的提问而谈到过相关问题。

  在我有限的戏剧认知中，排练的过程也许有头脑风暴和灵感迸发的时刻，但大多数时候的排练还是围绕特定核心的演绎，话剧基于剧本，舞蹈则基于音乐和主题。不同版本的话剧或许会因演员、导演和舞美等各方面而略有不同，但其内核是不变的。舞蹈则更加明显，最广为人知的《天鹅湖》已经有了规定的范式，标准优雅则是完成度高的表演。鲍什却在采访中说道，她和演员们在表演的最初往往没有对要完成的作品的完整构想，由一个个问题来将演员们置于舞蹈世界当中。

  在阅读本书之前，除了有限的视频式舞剧观赏经验，对于这一戏剧类别并不十分了解，但印象中舞剧女演员的身体都柔韧而饱满，有力量也够柔软。可是她们都不像本书中的鲍什，她舞蹈时的姿态同样是柔韧而有力量的，可她如此消瘦，让人感到她的单薄，可是在这单薄的身体内部却蕴藏着无穷的能量。那是她对于舞蹈的热爱，和她对于属于自己的舞蹈形式的坚持。