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《私家历史1》通过大量的史料典籍为基础，分析并还原了一个又一个的历史真相、发掘出了故事背后的种种原因，揭示了长筱合战、本能寺之变、杨乃武与小白菜案、阴阳师安倍晴明、明帝国对日关系等一个又一个或大或小的历史事件与人物在历史上的实像，去伪存真地给读者打造一本真实、有趣的历史读物。

序

樱与火之歌——明帝国对日关系

武田军团灭亡之谜——长筱设乐原合战小考

清末第一奇案考——杨乃武与小白菜案

战国裂变——本能寺之变与战国众生实像

阴阳师的背后——安倍晴明与平安京的百鬼怨灵们

法兰西帝国的巅峰之战——1807年弗里德兰会战

指文私家历史工作室：多是东亚史爱好者，能熟练阅读日文原始文献，翻译日语书籍，他们对东亚文化、军事、民俗、地理等领域有深厚的造诣，能对东亚历代历史娓娓道来，举重若轻，无不详尽；更难得的是，文字风格不像传统历史普及文那样枯燥乏味，通篇语气轻松有趣，比喻清奇，把一个千头万绪的乱世写得一清二楚，读之让人神往。

赤军：历史小说作家、狂热的游戏人，历史论坛“新·战国联盟”主要策划人之一，其作品极具个性，是日本战国史通俗书籍的鼻祖，其影响力是无法忽视的，代表作《天下布武：织田信长》《宛如梦幻》《尘劫录》《洗烽录》《中国宰相的非正常死亡》，部分作品还在中国台湾出版。

不懂战国：日本战国史爱好者，国内民间日本战国史学习领域的扛旗人之一，战国史相关书籍国内藏书数量多。关注日本战国史十余年，长期在百度贴吧、知乎及其他主要论坛平台的日本史区介绍关于日本战国史的相关知识，是众多战国史爱好者的引路人。他个人在知乎的账号（“不懂战国”）和专栏（“日本战国时代史”）都有数量可观的关注人数。

监察御史张澄：历史爱好者，尤尼控论坛日本史板块版主。广泛阅读各类日本战国史相关史料，对上杉谦信这一历史人物的研究尤其深入。代表文章《军神神话的破灭：上杉谦信的真相》《屡败之虎与不义之龙：上杉谦信与武田信玄的败绩与虚名》《血雨腥风越登贺三国志：上杉谦信的侵略战争》。

澳微：历史发烧友，日本古代史爱好者，业余历史发明家。关注日本平安时代与镰仓时代的历史，尤其喜爱日本的职官制度与社会经济等方面的内容，常混迹于历史类贴吧、论坛中的日本古代史版块，对日本历史颇有见解。

伊势早苗：新锐历史写手，自小喜好读史，而后偶遇其师不懂战国，决心埋头钻研日本史，收藏了诸多日本史料藏本，现留日苦学中。

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书籍介绍

《私家历史1》通过大量的史料典籍为基础，分析并还原了一个又一个的历史真相、发掘出了故事背后的种种原因，揭示了长筱合战、本能寺之变、杨乃武与小白菜案、阴阳师安倍晴明、明帝国对日关系等一个又一个或大或小的历史事件与人物在历史上的实像，去伪存真地给读者打造一本真实、有趣的历史读物。

• 作者：快乐小豆子 发布时间：2017-10-30 16:36:17

  浪费时间读物

• 作者：九州纹龙 发布时间：2020-05-04 05:19:36

  战争事典的番外，看了篇杨乃武与小白菜，写的还挺吸引人，其实该系列可以投稿些战争以外的内容，历史上这些奇闻异事和密文非常多，期待有新一期继续下去，不要看喷子差评坚持下去。

• 作者：局外人 发布时间：2018-11-20 21:10:02

  明朝时中日之间朝贡关系的文章看的少，这里的一篇算是做了补充。

• 作者：薄荷色草地 发布时间：2017-01-04 21:55:38

  在方所看到这本书，之所以想买完全看重里面的各个项目平面图，还包括少量剖面，文字部分都是简单的介绍，很快看完。这两年一直在带综合体毕业设计，看完书自己也有一些启发。

• 作者：usless 发布时间：2019-03-26 18:41:49

  不喜欢

• 作者：旧金山旅客 发布时间：2017-10-29 00:40:28

  作为马桶纸似乎太厚了一点。

• 将文学与心理学做了很好的结合

  作者：斑斓的花 发布时间：2015-03-10 09:08:07

• 回归土地，回归城市人文本色

  作者：鵬鵬 James 发布时间：2010-09-08 19:47:23

         这本书的涵盖的领域非常广泛。正如张光直先生所说的，我们在人文社科中所共同关注的两个方向除了神话研究外，另一个便是城市研究了。正是由于城市研究的学科整合性质，此书就融合了城市规划、建筑设计、社会文化史与后现代批判等元素在内。更令我眼前一亮的是，作者把雅各布斯的《美国大城市的死与生》（The Death and Life of Great American Cities）这本书重新带到我们眼前，令人不禁感慨到经典的魅力之余，也深深感到中国城市规划与其他国家的差距。这种差距并不是理论与技术层面的，而是一种人文关怀。当其他先行一步的城市在现代化发展中作出大胆尝试而饱尝失败时，我们很多内地大城市却没吸取他人的教训，只看到人家风光一面，却没从扎根于这片土地的人民出发，不难想象，最后的成品沦为纯粹的政府行为，大而无当。

  （一）大学城——“围城”之痛

      作者俞孔坚把广州小谷围上的大学城当做靶心来批判，全书中凡是出现大学城的图片无一不是作为反面教材，图片旁边的图释还把这种现象扩大到中国建筑规划乱象的本质，颇有杀鸡儆猴的味道。但是，讽刺的是我作为一个广州人竟有“心与我戚戚焉”感受。在小谷围上，城内的人想出去，实属困难；城外的人要进入大学城也不那么容易。

      在《美国大城市死与生》中，雅各布斯曾就城区多样性的偏见做出反驳，认为“城市不同用途之间的互相融合不会陷入混乱。相反，它代表了一种高度发展的秩序。”街区的同质性越强，对于人流的疏导与聚集效应就会相对困难很多。当十个大学作为同一性质的大型社区进驻到一个荒岛上时，颇有一种营造“乌托邦”的味道，就如同托马斯•莫尔在其著作中对于岛上的规划与社会组织巨细无遗的交代，小谷围上的规划同样也是细致的，但是每逢寒暑假时期，尤其是临近春节，大学生就变成一片死城——整个偌大的岛上鲜见人影，到了晚上更是人影憧憧。多样性的缺失在大学城规划上一开始就沦为这项工程的败笔，虽然城内不缺乏杂货店、超市，也不缺乏其他一些娱乐设施，但是在一个半封闭的岛上同时进驻十个同质性如此大的社区，未免令人觉得更像一场城市规划实验，或是一场赌博。

      可能很多人认为大学的特殊性不可以将其与普通居民社区混为一谈，这话是没错的。原本全日制寄宿学生就是同质性很强的一个群体，但是内在的差异如果放大到十万人乃至以上，那么其中的微细差别就相当可观了。在大学城里不少同学不辞辛苦骑着单车绕过半个城去另一头的城中村消费、饮食，弃中心区的设施不用，这是为何？我也曾经在中大珠海校区住过两年，那里同样是处于半封闭状态，如果要大量购置，也必须出城或到临近的村里。为何要舍近求远呢？原因很简单，缺乏多样性就意味着缺乏选择。在《社会分工论》中，涂尔干曾把前工业社会形容为“机械的团结”，把工业化社会比喻为“有机的团结”。社会分工的多样化自然会带来各种互补效应。而在大学城中与其他社区最大不同之处就在于整个岛上的居民只有消费，没有工作与产出。十多万的社区居民必须全部依靠外来的供给。如果是在古代，大学城被外来入侵围城，不消一周必定全部崩溃。既然大学城对于外界的供应与负担如此巨大，为何政府还要将其设置在一个荒岛之上，处于半封闭状态呢？

      简单地说，城市在涂尔干和韦伯的理论中就如同一个有机体，大学城只是这个城市中的一个器官或一个组织罢了。我们当然不会奢望大学城可以自给自足——难道我们把肝脏从人体割除，还会指望它会产生逆向分化吗？但是大学城的定位也不应是一个卫星城。由于其特殊的人群与整合分工的原因，它又不具备半生产能力的次级城市组团。因此大学城俨然就成为这个城市中的一个异类了——不但只耗费有机体养分、没有产出；远离中心，却又没有充足的养料输送路线。对于这个城市的功能分工组团来说，大学城更像是一个多余的器官，它既无法完全整合入其中，也没法为城市中心的消费带来充足畅旺利益。于是乎，到了特殊时节，人去楼空，衰退景象如果潮起潮落，重复上演。

  （二）珠江新城的城市“纪念碑”

      广州的新中轴线野心颇大，不仅汇聚了上世纪留下的中信广场、六运会的主场地天河体育中心、天河城广场及正佳广场，还有一群珠江新城上的新贵——广州大剧院、省博物馆、市图书馆、东西二塔、海心沙和对岸的新观光塔。中轴两旁，这一群代表城市未来发展前景的“纪念碑”性质的建筑群，却可能预示着广州人文价值的一种衰微。

      CBD（Central Business Disrtict）的建设规划在国外四五十年前就开始兴盛了，如巴黎的新区就是以一座钢铁状的“凯旋门”作为地标的，周围同样围着一群现代商厦。但欧洲和美国以此而展开的争议也未曾休止。CBD的利用率的空乏与多样性的缺失再次印证了雅各布斯的预言。每当城市华灯初上时，CBD的商厦群人去楼空，死气沉沉。

      在香港，整个城市的核心精英文化价值更是全部寄予在中环、湾仔维港沿岸的一排排现代纪念碑性建筑上。它们代表的是城市中人们向往的名誉及财富的追求。但是在湾仔、中环，我们在街道上从来就很少看到人群（除非是旅行团），街上行人疏落，反倒是穿梭于商厦的空中走廊的职工倒是脚步匆匆。每当夜幕降临，湾仔维港的华灯璀璨竟仿若海市蜃楼——楼内的职工早已离去大半，为何大半栋楼的灯光还要照常开着？香港的光污染严重向来就如同其经济的繁华一般，住在维多利亚海对岸的九龙、油尖旺的酒店住客随时有可能被灯光弄得睡不了觉。每当华灯初上，每周的“幻彩咏香江”表演中，当九龙沿岸的人群望向对岸的湾仔、中环，美丽的霓虹如此绚烂，但却没多少人质疑对面楼内没有人气的空虚、街道的疏落。整个幻象的背后竟是如此的“暗淡”。如果此时你徘徊行走于高楼下的街道与马路，你一定会行色匆匆、不敢久留。这全都是商业区CBD的多样性与临街商店的缺失所带来的景象。反观维港对岸的九龙和尖沙咀，人游如鲫、摩肩接踵，数条步行街上好不热闹。一水之隔，竟有如此大相其趣的场景，不免令人问道：究竟哪一种可以代表真正的当地市民心中的“香港”，哪一种可以代表香港的价值取向。

      中环的文化价值代表的只是少数的香港精英文化，他们的冷漠与空虚似乎印证这种价值取向中成长，注定只有少数人得以成功。在CBD内工作也并不代表着个人的成功，其实大多数也只是替人打工的白领罢了。维港对岸才是他们真正的家、真正的归属，人气代表着一种归属感。现在港大任教的龙应台曾在其“香港笔记”中就这种少数人的中环价值提出批评，认为这一种价值取向无法反映、无法代表更广泛港人的真实生活及诉求。同样的，广州的珠江新城似乎是朝着香港或者其他发达国际性都会的脚步而规划的。问题在于，当被效仿者都已经在后现代的理论批评中饱受争议时，我们是否仍要把自己所居住的城市沦为“千城一面”？留居于香港的龙应台不是土生土长的香港人，但也要为这片土地而鸣不平，那么我们生于斯、长于斯的本土居民是否也要让一些宝贵的土地沦为“别的城”？在香港的中环湾仔就只是少数精英所占据的土地，其中的建筑与设施只是为精英分子与成群外来旅客而设的。现在的珠江新城也只是别人的城一般，来到这片土地的人数主要是白领商务精英和外来游客。这片区域的设置多少有点曲高和寡。

      广州的城市气质向来都是注重务实，精打细算，这一点上可能会和上海形成对比。“里子”的功夫欠缺，这是内地众多大城市规划向来为人诟病最多的。而在内地大城市的重大规划中，民意的集体缺失更是司空见惯。回归所规划的土地，是为了让其能够更好的融入城市的未来发展，而非建造一群突兀的城市“纪念碑”。当然，在珠江新城的规划中大型公共建筑相当多，达到了“扎堆”的密度。但富于个性的大型新建筑扎堆却很可能会彼此显得多少有点不协调，最坏的结果是各自拆台。周围缺乏旧建筑的陪衬，也使其陷入《大城市死与生》所说的陷阱。原有中轴线并为沦为配角，我们沿着它可以看到人气的畅旺和更富广州气质的和谐，而在新的中轴线，由于刚刚诞生，人气的缺乏也在情理之中。但我们不希望新中轴和珠江新城CBD会形成一种新的“文化霸权”，垄断着这座城市的精英文化与功利的价值取向。如果真不幸言中，那么这些建筑群不仅是纪念碑了，也是这座城市原来市井文化的墓碑了！