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在中国特色社会主义进入新时代的背景下，作为国家治理体系和治理能力现代化建设的重要领域，医疗保障制度改革与发展迫切需要加强高素质专业化人才培养。随着医改的深入，2018年国家医疗保障局成立以来，推动建立的“大医保”格局对医疗保障专业人才培养提出了系统性、专业性、时代性的全新要求。2020年《中共中央、国务院关于深化医疗保障制度改革的意见》提出要“打造与新时代医疗保障公共服务要求相适应的专业队伍。”2021年制定的《“十四五”全民医疗保障规划》也明确将“加强医疗保障人才队伍建设，培养高素质专业化人才，鼓励高等院校、科研院所等与医疗保障部门开展合作，加强智库建设和人才支撑”作为规划实施的重要保障。与我国医疗保障制度建设与改革相同步，医疗保障专业教育自1993年开始创办以来，至今已经历了近20余年的办学历程，目前有42所高校举办医疗保障相关本科专业。但从目前发展现状看，医疗保障专业存在着专业设置不明确、培养模式不固定、课程体系不合理、核心课程设置不统一等问题，严重制约人才培养质量。因此，顺应新时代我国医药卫生体制改革的实践需求，建立统一规范的医疗保障专业设置方案，创新医疗保障专业培养模式，已经成为影响医疗保障制度改革、学科发展、专业建设全局的关键性问题。本研究的意义：（1）有助于培养医改亟需的综合管理人才。医疗保障专业教育培养是为我国医疗保障事业发展提供高素质专业化人才的重要前提。针对医改不断深入的现实需求，探索一套行之有效的医疗保障专业培养模式，对于加强我国医疗保障专业人才队伍建设、提供医疗保障改革的人才支撑，其重要性不言而喻。（2）有助于医疗保障专业教育内涵式发展。医疗保障专业教育的内涵式发展重要体现在医疗保障教育由数量规模型向质量效益型的转变，由培养学术型人才为主向培养应用型人才为主的转变。面向医疗保障事业发展与改革的实践需要探索、完善医疗保障专业的设置方案、培养标准及培养模式，有助于促进我国医疗保障专业及公共管理类专业教育的内涵式发展。（3）有助于推进医疗保障研究理论创新。医疗保障专业培养模式的研究既是实证性摸索研究，更是理论模式的构建研究，在现代教育理论的指导下，融合医学特色，寻找出一条适合医疗保障专业教育培养的理论路径，这种理论研究对于创新医保教育理论有着现实意义。

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书籍介绍

在中国特色社会主义进入新时代的背景下，作为国家治理体系和治理能力现代化建设的重要领域，医疗保障制度改革与发展迫切需要加强高素质专业化人才培养。随着医改的深入，2018年国家医疗保障局成立以来，推动建立的“大医保”格局对医疗保障专业人才培养提出了系统性、专业性、时代性的全新要求。2020年《中共中央、国务院关于深化医疗保障制度改革的意见》提出要“打造与新时代医疗保障公共服务要求相适应的专业队伍。”2021年制定的《“十四五”全民医疗保障规划》也明确将“加强医疗保障人才队伍建设，培养高素质专业化人才，鼓励高等院校、科研院所等与医疗保障部门开展合作，加强智库建设和人才支撑”作为规划实施的重要保障。与我国医疗保障制度建设与改革相同步，医疗保障专业教育自1993年开始创办以来，至今已经历了近20余年的办学历程，目前有42所高校举办医疗保障相关本科专业。但从目前发展现状看，医疗保障专业存在着专业设置不明确、培养模式不固定、课程体系不合理、核心课程设置不统一等问题，严重制约人才培养质量。因此，顺应新时代我国医药卫生体制改革的实践需求，建立统一规范的医疗保障专业设置方案，创新医疗保障专业培养模式，已经成为影响医疗保障制度改革、学科发展、专业建设全局的关键性问题。本研究的意义：（1）有助于培养医改亟需的综合管理人才。医疗保障专业教育培养是为我国医疗保障事业发展提供高素质专业化人才的重要前提。针对医改不断深入的现实需求，探索一套行之有效的医疗保障专业培养模式，对于加强我国医疗保障专业人才队伍建设、提供医疗保障改革的人才支撑，其重要性不言而喻。（2）有助于医疗保障专业教育内涵式发展。医疗保障专业教育的内涵式发展重要体现在医疗保障教育由数量规模型向质量效益型的转变，由培养学术型人才为主向培养应用型人才为主的转变。面向医疗保障事业发展与改革的实践需要探索、完善医疗保障专业的设置方案、培养标准及培养模式，有助于促进我国医疗保障专业及公共管理类专业教育的内涵式发展。（3）有助于推进医疗保障研究理论创新。医疗保障专业培养模式的研究既是实证性摸索研究，更是理论模式的构建研究，在现代教育理论的指导下，融合医学特色，寻找出一条适合医疗保障专业教育培养的理论路径，这种理论研究对于创新医保教育理论有着现实意义。

• 作者：枕流 发布时间：2021-01-21 15:31:30

  在昭和史的意义上可以当《暴走军国》的续篇看。

  切面的丰富度和历史纵深都挺不错，不过我是棒球盲= =

  令和的小尾巴意味深长。

• 作者：麦田里的霍尔顿 发布时间：2017-10-31 12:33:38

  每一位家长、老师都应该用心去感悟这本书

• 作者：amiello 发布时间：2014-01-27 23:55:17

  外地人扫盲（图片佳，文笔差。。）

• 作者：Yee 发布时间：2022-03-31 00:45:20

  武侠小说只能小时候看看，长大以后再看就屡屡想问啥玩意儿……书里的卓一航怎么这么搓气啊，玉罗刹图个啥

• 作者：M.L 发布时间：2013-03-13 23:52:58

  一本词汇书，(*^__^*) 嘻嘻…… 有年头了…… 呵呵

• 作者：7酱™ 发布时间：2013-11-22 09:40:05

  超级无敌好……

• 至死不渝

  作者：玉雪洲 发布时间：2008-06-25 03:30:01

  看到一则新闻，英国某郡的男子因为怀念已故爸爸一起喝茶的时光，将父亲的骨灰做成两把茶壶。作为缅怀父亲的一种方式。

  骨灰瓷器这玩意最早是英国人发明，在无机物质的瓷器中加入有机物质的骨灰成分，所以烧制的瓷器显出一种淡淡的浅灰色调，十分柔和。 这种工艺在全世界都十分流行，但是精品骨灰瓷器大多出自英国。

  不知道这个骨灰茶壶的创意是否那名孝子自己想出来。只是无独有偶，我想起去年看过的一篇渡边淳一的短篇小说，名字就叫《泪壶》。

  《泪壶》是一个很短的故事。罹患乳腺癌的妻子在临终前给丈夫留下的遗言便是希望用自己的骨灰做一个花瓶，留给丈夫做纪念。丈夫很为难但是还是欣然允诺。于是，妻子死后丈夫便用她的骨灰做了一个美丽的花瓶。花瓶很美，只是在这把泪壶的制作过程中不知什么原因，瓶身上有一条隐隐的红色痕迹，像一道泪痕。

  丈夫看到这个泪壶便想起逝去的妻子，妻子的精魂附在这个花瓶上陪丈夫度过每一个寂寞的夜晚。他每夜抱着这个花瓶诉说对妻子的思念，幻想这个花瓶就是妻子，抱着花瓶花瓶自慰。这样的日子持续了半年，丈夫从对妻子的思念中恢复过来，准备开始新的人生。

  他先后交往了两个女子，但是每当他和女友亲热或者决定谈婚论嫁，花瓶上的泪痕就会加深，仿佛丈夫对她不忠，伤了她的心，从花瓶里发出幽幽叹息。这是做妻子的泪壶对丈夫表达出的醋意，责怪丈夫的背叛。

  而丈夫先后交往的两个女孩儿，不是被这个花瓶吓走就是残遭横祸。丈夫最后终于醒悟到这一切都是这个泪壶作怪，但是他却无法责备深爱着自己的妻子的这种行为。用一把骨灰做成一个花瓶，妻子对他匪夷所思的爱，就和他会答应妻子的无理要求一样，双方都把自己逼近了绝境，用死亡换来了百分百的爱情的悲怆。

  渡边笔下的感情，无论是情感或是伦理，都会与人一种痛苦大过甜蜜，折磨多于快乐的感受。最初看他的《失乐园》，觉得原来小说还可以这样写，但是后来的一系列小说都让人觉得不过是失乐园的不同版本，不过渡边自己也说他的作品属于官能小说。这样一说我就明白了，在所有情色小说里，他的确写的比别人好。但他仍然给我江郎才尽的感觉。

  到了《男人这东西》，我开始觉得渡边确实有点本事。但是他实在不靠谱兼不堪重负，去年号称最畅销的《钝感力》，在我看来就完全是凑字数的骗钱之作。我承认他说的很有道理，可以几千字就可以说清楚的事情他硬是憋了一本书，实在让买书的人心有不甘。

  还说回这本书。这是一个说不上来让人觉得压抑或是难受的故事，我也不觉得诡异或变态。我在看的时候会不断的想，如果我离开人世，一定也会希望十年二十年后爱人还会怀念我，爱我如昔，至死不渝。

  大概每个人潜意识里，都希望是别人的巫山和沧海。

• 历史原来这么有趣

  作者：oscure 发布时间：2021-02-15 12:09:01

  前几天读费曼的《QED：光和物质的奇妙理论》，觉得费曼对量子电动力学（QED）的体系构建惊为天人，怪不得连他自己都说“要学习QED，你有两个选择：或者去完成7年的物理专业教育，或者读这本书。”

  这几天读杨照的《讲给大家的中国历史01:中国是怎么出现的》亦有此感，觉得他有点像历史界的费曼，通过一本书能够带你建立历史观，而不是灌输知识。

  若是早些年读到这本书，未必会觉得历史枯燥、历史离我的生活很远。

  杨照老师的开篇和想象中的其他历史书籍大不相同，他说认识古代中国，从宋明理学开始说起，这就有意思了，带着好奇看他怎么从历史的“半道”截入，然后把这件事圆回来。

  原来讲宋明理学是为了说明那时对古代经典的注释空前繁荣，程朱理学和陆王心学的争斗刺激了士人对于知识学问的倒溯，对于经典的注解，谁回溯得早、更接近早先的本意就越好。

  到了清朝，考据学成了最重要的学问形式，“考”着“考”着就不再局限于孔孟，扩大到子学著作的版本异同，再发扬到考证史书上去了。这么些著作中，有个叫阎若璩的人就发现《古文尚书》是假的，年代对不上号啊。于是引发了乾嘉之后的“辨伪”“疑古”之风：那些古代的文献，真的是这样吗？

  疑着疑着，就有人“疑古太过”，光考证古书自然不可信，金石学的发展和甲骨文的发现助推了对于历史的考据，文字记载的史料和考古发现的证据相结合，才能帮助我们重新认识中国古史。

  作者绕了这么大个圈子，就是为了说明我们为什么要重新认识中国历史，以及如何认识中国历史。很多历史书只告诉你“是什么”这一结论，但并不告诉你“如何确定是”以及“为什么是”，所以我并不能接受这个“是”，所以才觉得历史既枯燥又离生活太远。

  “我们若是以为中国自古以来一直有皇帝，就很难去注意，更难去理解皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史，我们才能真切明白秦始皇的重要性，以及秦汉作为历史转折点的意义。”从这段话中也能看出作者写这册书的初衷。

  以前只知道夏、商、周是三个顺延的朝代，但在这本书里，并不是商灭了夏、周灭了商取而代之，而是三个并存的部落，在很长一段时间里都是并存的。

  夏人的夯土技术改造了石器时代聚落的形式，商人信奉鬼神、占卜，以“与鬼神对话”来震慑人民，周人最早将地理空间和氏族血缘联系在一起，奠定了中国后来的家族系统与家族制度。了解了它们“是什么”“为什么”“怎么样”，就不再觉得夏、商、周是三个遥远的朝代、三个干巴巴的字，它们背后自有一套属于自己、极富特色的社会系统。

  “我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。”真的不吹牛，作者做到了将这样的动态中国文明观，呈现在读者眼前，让人眼界大开。

  从前教科书打消了我对历史的兴趣，现在杨照的《讲给大家的中国历史01:中国是怎么出现的》让我找到了对历史的兴趣。

  遇到这种书，快哉！