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《父母,请这样和孩子沟通》内容简介：凉了让加衣服偏不加，地板很凉却偏要打赤脚，早晚让刷牙时偏不刷，就是要把屋子弄得乱七八糟，到了吃饭的点就是还要看电视，就是不愿意做作业……为什么孩子就是不肯乖乖听话呢?其实，孩子还是好孩子，只是你没有找到恰当的沟通方式，一旦找对沟通方式，什么问题都可以解决!

《父母,请这样和孩子沟通》为广大父母打造了一把打开孩子内心世界的钥匙，让父母们去切身体会孩子内心的感受，从而找到与孩子沟通的最佳方法，使孩子心甘情愿地与父母配合。以真诚的态度倾听，孩子才肯吐露心声，设身处地地体谅孩子，孩子才会体谅你的良苦用心，如此良好的亲子沟通方能让孩子的身心健康发展。

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书籍介绍

《父母,请这样和孩子沟通》内容简介：凉了让加衣服偏不加，地板很凉却偏要打赤脚，早晚让刷牙时偏不刷，就是要把屋子弄得乱七八糟，到了吃饭的点就是还要看电视，就是不愿意做作业……为什么孩子就是不肯乖乖听话呢?其实，孩子还是好孩子，只是你没有找到恰当的沟通方式，一旦找对沟通方式，什么问题都可以解决!

《父母,请这样和孩子沟通》为广大父母打造了一把打开孩子内心世界的钥匙，让父母们去切身体会孩子内心的感受，从而找到与孩子沟通的最佳方法，使孩子心甘情愿地与父母配合。以真诚的态度倾听，孩子才肯吐露心声，设身处地地体谅孩子，孩子才会体谅你的良苦用心，如此良好的亲子沟通方能让孩子的身心健康发展。

• 作者：雪堂 发布时间：2013-01-11 20:18:10

  论文集，叶氏论文有很多独特的解释，但也有死于理论之下嫌疑。

• 作者：老鼠ZANY 发布时间：2023-08-19 02:57:37

  东方粉丝向漫画，还是挺有意思的

• 作者：不忍池 发布时间：2015-08-23 17:23:31

  畅销书的标题，学术研究的格式，知乎答案的干货，讲了闷声才能赚大钱的道理= =

• 作者：[已注销] 发布时间：2016-06-22 14:03:57

  跟风千千又重看乱马了，太好看了呀，这才是高桥老师的真我！想起我第一次看还是小学六年级的时候，觉得这书好黄呀，女乱马总是袒胸露乳跑来跑去，没想到十几年后，我竟然成为了一个会因为生殖器被打乱码会骂娘的人，世事无常啊

• 作者：跳房子 发布时间：2021-12-24 12:24:21

  只有两首，是我小时候的童谣。但是够了，够了，撬动一大块记忆，新鲜得就像在眼前。可惜韵律没法写进去，方言也没办法写，但这样被收集、记载，是很好的，毕竟，再过几代人，可能就消失了。

• 作者：Nube 发布时间：2007-12-15 00:27:43

  成吉思汗 从他个人的一些表现来看要胜于亚历山大 但是 他从来没有一个真正意义上的国家……蒙古人在立储方面的问题上不很成功 老皇帝死了 剩下的几个有继承权的人就开始你杀我 我杀你

• 《观山海》：以灵动飘逸的画笔，重现《山海经》里的神兽与异人

  作者：此时明月 发布时间：2019-08-22 21:25:28

  “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

  唐朝诗人白居易《长恨歌》的结尾，压轴的“比翼鸟”飞出来，表达了男女之间相爱相守的美好情感。那么，比翼鸟究竟长什么样子呢？

  我国最早的志怪古书《山海经》的《西山经》提到它：

  “崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”

  《山海经》的《海外南经》又再提起这种鸟：

  “比翼鸟在其东，其为青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”

  原来比翼鸟原名“蛮蛮”，它们总是一只青色、一只红色成双成对地飞。所以，它们被后世用来比喻忠贞坚守的爱情。但据《山海经》所说，比翼鸟一旦出现，也预示着水灾的降临。

  国风插画师杉泽在《观山海》中，重现了比翼鸟的样子：

  

  《观山海》中的比翼鸟

  除了比翼鸟，《观山海》还将《山海经》这本奇书里提到的，许多神兽和神秘国度的人都画了出来。翻开《观山海》，人们即刻会惊艳于书中那些充满野蛮与浪漫气息的画作。

  比如，“狌狌”（音：星星）。

  

  《观山海》中的狌狌

  狌狌生活在《山海经》所讲的招摇山上，长得很像现代的猕猴。看着它，不禁疑问“狌狌”会不会就是现代的猩猩呢？

  《山海经》没有刻意地神化各种动物。相反，书中不少动物都是可以吃的。狌狌也不例外。吃了狌狌，人走起路来特别灵活。

  九尾狐

  相传商纣王帝辛的妃子苏妲己，是由一只九尾狐幻化而来。这只让苏妲己背负着“红颜祸国”千万年罪名的九尾狐，最早也出自《山海经》：

  “有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。”

  书中说九尾狐会吃人，叫起来像婴儿的声音；如果人类吃了它，就不会被妖怪蛊惑了。

  

  《观山海》中的九尾狐

  昆仑山守卫“陆吾”

  据《山海经》记载，长有九条尾巴的动物，不止狐，还有虎。神话中，昆仑山是天帝在人间的都城，由“陆吾”把守。陆吾长着人面虎身，还有九条尾巴，就像杉泽笔下这样：

  

  《观山海》中的陆吾

  怎么看起来像个扮演仙女的大汉呢，莫非这就是传说中的老虎女汉子？

  冉遗鱼

  在《山海经》里，不单陆生动物长得怪，水生动物分分钟长得更怪。比如“冉遗鱼”，虽然生活在水中，但却长着一个蛇头、六只脚。

  

  《观山海》中的冉遗鱼

  虽然冉遗鱼长得凶神恶煞，但它代表着吉祥之意。如果人吃了它，就可以远离恶梦，逢凶化吉。

  鳛鳛鱼（音：习习鱼）

  

  《观山海》中的鳛鳛鱼

  可是，这条鱼的头，长得像喜鹊，叫起来也像喜鹊，还有十只翅膀！这真的是鱼吗？

  据《山海经》说，鳛鳛鱼确实是鱼，因为它生活在水里。尽管它的鱼鳞很隐蔽，都藏在羽毛的顶端，但鱼不可貌相耶！

  而且，鳛鳛鱼的用处可多了。把它养在家里，可以防火；吃了它的话，还能治疗黄疸病呢。

  “蛇身人面神”与“轩辕国人”

  上古神话中，补天造人的女娲长着“人面蛇身”。在《山海经》里也多处提到“人面蛇身”。如《山经》里的“蛇身人面神”，和《海经》里的“轩辕国人”：

  

  《观山海》中的蛇身人面神

  

  《观山海》中的轩辕国人

  “蛇身人面神”对于人类向它祭祀的供品，是很讲究的。首先，它要求把公鸡和猪，一同埋进土里；然后，把一块璧玉和一块珪玉，投入山间。

  而轩辕国里的人，也长着人面蛇身，他们喜欢把尾巴绕在自己的头上。

  人们出于对美女与蛇的想象，喜欢把他们结合在一起。杉泽也不例外，在《观山海》中，他的两幅“人面蛇身”图，都充满了女性的柔美。

  人鱼

  除了蛇，人们还喜欢将鱼和美女想象在一起，组合成“美人鱼”。但是，《山海经》的人鱼，却要多丑有多丑，毫不留情地破灭人类美丽的幻想。

  

  《观山海》中的人鱼

  再看《山海经》记载：“人面，四足，鱼身。其音如婴儿，食之无痴疾。”

  这不就是娃娃鱼吗？

  不过，虽然人鱼长得丑，但它很有用。人类吃了它，就能治疗痴呆症。（大家都是“人”，相吃何太急......）

  夸父

  在《山海经》的《大荒北经》中，传说中因为追逐太阳而渴死的夸父，是炎帝的子孙。他在黄帝与蚩尤的大战中，帮助了蚩尤，结果被黄帝派来的应龙杀掉了。

  但在《山海经》的《东山经》里，夸父竟然是一只满身都是猪毛的猴子！它一出现，就会引发洪水。看来夸父这是怕渴了，去到哪，就把水带到哪。

  

  《观山海》中的夸父

  狪狪

  《红楼梦》中的贾宝玉，出生时嘴里衔着一块美玉，据说是女娲补天的时候剩下的小石块。而《山海经》里有一种动物，身上也怀有宝珠。

  但是，与俊俏的贾宝玉不同，这种动物有点丑，是一头小猪。它有个可爱的名字叫“狪狪”，因为它的叫声就像在叫“狪狪~狪狪~”。

  

  《观山海》中的狪狪

  骄虫

  《山海经》里提到一座平逢山的山神，他的名字叫“骄虫”，是蜜蜂之类虫子的首领。不过，别以为他也是一只小虫子。

  骄虫长着一个人身，却有两颗人头。可恐怖了！

  

  《观山海》中的骄虫

  扶桑

  现在人们常用“扶桑”指代日本。其实扶桑的本意是一种植物。我国南方有一种很受人们喜爱的花，叫做扶桑花。在《山海经》里，也提到一种树叫扶桑树。

  扶桑树不是一种普通的树。据书中所讲，在黑齿国的下面有一个大湖。传说中的那十个太阳，就是在这个大湖里洗澡。它们通常挂在湖上一棵叫“扶桑”的树上。

  

  《观山海》中的扶桑

  《山海经》作为一本中国古代奇书，记载着古时候各个方面的珍贵资源。除了奇珍异兽，还有宗教、矿产、药物等等的记录，知识之丰富，让写出《史记》的司马迁都说“余不敢言也”。

  各个朝代都有画手想把《山海经》提及的动物画出来。在现代的版本中，最让人惊艳的当数杉泽的《观山海》了。各种动物的狂野、飘逸与狡艳，在杉泽精致的画功下跳脱而出，让人忍不住一看再看。

• 堂吉诃德大战风车

  作者：瓶底的arete 发布时间：2021-01-31 11:13:22

  戈尔巴乔夫回忆录读后感

  读完真的感觉，戈尔巴乔夫，好家伙，我个人觉得他真的理想主义。

  从整本书的梳理来看，戈氏实际上很生动的告诉了我们苏联这样一个国家的几大存在基石：

  第一，经济发展换取斯大林体制的合法性

  第二，意识形态作为经济倒退时的维稳工具

  第三，强调道德构筑起威权体系的不可侵犯

  第四，畸形依赖能源重工业制造繁荣假象

  在斯大林体制这样一个高度集中的父权威权体系中，道德与意识形态是不可侵犯的。这样一种神话式的建构最终目标在于集权，同时也使得个人崇拜这一附属品与衍生物出现，进而大过背后现实，成为这个体系的表象。赫鲁晓夫的秘密报告实际上损害了这一体制中的道德性和意识形态领域的不可侵犯性。

  而在戈氏之前的安德罗波夫显然因为克格勃出身，熟练地运用着这套体系的特点进行针对经济的改革，目的在于维持经济发展与独裁体制的交易天平。当戈氏意识到自己的特点导致体制与改革严重冲突时，他选择的不是运用体制而是重构体制。在体制的重构中，因为经济问题，人民被各个利益集团操纵起来或者直接迁怒于旧体制；老的权贵阶层准备保护体制，新的权贵阶层准备摧毁体制，最终造成了混乱。

  戈氏提出的“人道的马克思主义”实际上是和斯大林体制对抗，而非和科学社会主义对抗。他在一些决策上的确优柔寡断，譬如对待一开始可能一蹶不振的叶利钦，最后导致如同普金所说的“像戈尔巴乔夫和尼古拉二世把权力扔在地上让疯子来捡”。但是这对于他来说是坚持了自己的原则的。这一点感觉如同宋襄公。

  尽管在书中必然地省略了他自己争取权力的内容，但是就书中所写而言，我们可以肯定，他是一个道德高尚的人。实际上可能在苏共最后一阶段，也就是二月会议之后，这是俄罗斯老百姓最民主自由的时候了。而到了现在，“沙皇”甚至以把毒下在反对派领导人内裤里的方式侮辱他的前任借以为噱头的“民主”。