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第一章 教育法与教育法学

（内容提要）（学习目标）（关键词）

引论——教育法能为我们做什么

第一节 教育法是什么

第二节 教育法学是一门“科学”

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第二章 教育法制

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 法制、法治与教育法制

第二节 国外教育法制概览

第三节 我国的教育法制

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第三章 受教育权

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 受教育权与学习权

第二节 受教育权的性质与内容

第三节 受教育权的法律救济

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第四章 国家教育权

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 教育权

第二节 国家教育权

第三节 教育基本制度

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第五章 学生

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 学生的法律地位

第二节 学生的违法行为及法律责任

第三节 学生权利的救济

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第六章 父母

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 父母的法律地位

第二节 父母教育权的性质

第三节 父母在学校教育中享有的权利

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第七章 学校

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 学校的法律地位和法人地位

第二节 学校的设立

第三节 学校的权利、义务与法律责任

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第八章 教师

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 教师的法律地位

第二节 我国教师职业制度

第三节 教师的权利救济

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第九章 社会组织与公民个人

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 社会教育权

第二节 民办学校及其他社会教育机构

第三节 教育中介组织

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第十章 校规

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 校规与学生权利

第二节 校规的合法性审查

第三节 校规合法性的实现

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第十一章 体罚

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 体罚及其发展演变

第二节 体罚与法律责任

第三节 屡禁不止的体罚病理

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

第十二章 学校事故

（内容提要）（学习目标）（关键词）

第一节 学校事故及其归责原则

第二节 学校事故类型与法律责任

第三节 学校事故的处理

（要点小结）（思考与练习）（拓展性阅读导航）

参考文献

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• 作者：smile 发布时间：2023-02-27 18:40:48

  在以色列，我看到在大屠杀幸存者的家庭里，施害者归属于受害者的家庭。在德国，我们必须对那些在纳粹时期被当作罪犯而遭拒绝的人敞开心灵。唯有我们看到每个人，并在内心给予每个人一个位置，我们才开始拥有更深的和平，在此之前是没有和平的。我发现最为重要的事情只有一件，所有的疗愈指向唯一的成功途径：就是让人们和他们的父母联结。孩子们想成为他们的父母。如果有人说：你的父亲是个酒鬼。那么出于对父亲的忠诚，孩子就变得跟他一样。父亲可以慈爱地看着孩子说：你也可以去做一些和我有所不同的事情。这将给予孩子在父母空间之外发展的自由。一个年幼的孩子无法忍受家里发生的事情：无法忍受父母所经历的事以及他们的命运，想要去拯救。然后孩子为父母承担，他的爱源于软弱。他在没有尊重他人的伟大命运以及尊重他人愧疚的情况下承担了一些东西。

• 作者：1937667 发布时间：2021-05-21 19:11:45

  我敢说这是我第一次这么认真看一本教材，当然也有可能是我的需求导向

• 作者：寺影梵音 发布时间：2018-09-17 08:45:33

  “夏商周断代工程”首席专家李学勤曾断言：“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不可能构成中华文明起源和发展的完整图景，中华文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决。”

• 作者：肃画ADWANG 发布时间：2014-12-08 14:13:53

  英文版

• 作者：墨非 发布时间：2022-03-17 21:58:55

  尹力老师这本《教育法学》和申素平老师那本《教育法学：原理、规范与应用》是我个人认为编纂的最好的两本教育法教材。一起穿插着读，相互印证，收获不小。

• 作者：埃泽尔 发布时间：2019-08-15 20:52:36

  并非简单泛泛而论的教科书，穿插了不少理论问题探讨，读下来比预计花了更多的时间。比较视角的材料中来自日本的偏重一些。

• 以独立为基础的反腐

  作者：老爱书 发布时间：2012-08-24 22:54:51

  反腐败自从有了腐败就出现了，而自古以来反腐的手段大多是依靠高压、严管、峻法等，但进入了近现代，各个国家、地区均产生了自己独特的反腐败方式。反腐败本质上还是属于政治领域的，它所形成的制度也归于一个国家或地区的政治制度中，因此在我学习比较政治制度时，了解到了一些国家的反腐败特色、经验。美国的反腐败主要建立在自己分权的政治制度基础上，立法、行政、司法的分立使得政治力有了很大的限制，一旦出现贪污或其他违法行为，司法部门一定会独立运作，包括总统亦不能幸免；新加坡的反腐特征，很多人都知道一二，那就是以高薪养廉为基础的方式来预防腐败，当然它还结合了非常严厉的惩罚性法律，可以说一方面以物质手段减少贪污的动机，一方面又以法律作为高压线，因此很多公务人员不会为了贪污受到全社会的道德谴责和法律的严惩。《零容忍》一书实际上是在向我们阐释另一种独特的反贪模式，那就是我们相对熟悉的香港模式即廉政公署的反贪制度。

  廉政公署为我所知是一部老的电影《廉政第一击》，而这部电影恰恰是反映廉政公署艰难的成立过程。廉政公署的成立是应港英时期警队的严重腐败形势而来的，其成立之前警队也有反腐机构，只不过这个机构不能发挥切实有效的反腐，甚至自身也被腐蚀殆尽。因此，ICAC也因此得名，其中最为核心的就是Independence，独立的意义对于廉政公署来讲甚至意味着所有特征。《零容忍》一书将香港自廉政公署成立以来所办的重案、大案以及受到社会舆论关注的案子集中起来展示，并没有采用很多理论性的东西，可以说是一本吸引人的反腐题材的常识性教材。何亮亮先生利用自己独到的观察力，在每一起案子的后面进行了简单的点评。这些点评中其中一方面的核心是廉政公署的办案人员大都有着坚定的信念，很多人甚至在接案之初就做好了丢掉性命的准备，在我看来想要成为一名真正的反贪斗士，就必须有着任何人都难以动摇的信仰，将公永远置于私之前，并且只能义无反顾的去做不能有回头，掌握反贪执法权力的人，一旦要回头很可能就会触犯法律，这样不仅不能献身于反贪工作，甚至自己已经成为腐败的牺牲品。可能一些人不理解这些原则性强的人，但社会就必须由这些人来净化，他们必须以自己的操守来对社会大众产生影响。事实是，廉政公署建立以来的若干年，从最初承办高级警司葛柏至今，给全港民众甚至全世界以“敢打老虎”的印象，这在香港社会的发展中可谓是非常重要的组成部分。然而，另一方面则主要提出了探讨的课题即廉政公署正在朝什么方向发展？很多人都在思虑，廉政公署的权力是不是太大了？甚至能和英国军情五处等世界知名情报机构相提并论，掌握了初起诉权以外的侦查、逮捕的重要权力，在侦查、搜证过程中常取秘密行动，窃听、跟踪等都是不在话下的手段。那么何亮亮先生在书中自然而然的引出了一个问题，难道廉政公署要成为现代的东厂吗？是的，廉政公署这样的机构、这样的使命、这样的权力确实让人担心，不止那些贪污者担心，很多普通人亦害怕成为它打击的对象，只对特首一个人负责的制度，确实能够杜绝反贪工作的很多掣肘因素，但是事实上每届特首对廉署关注度并不大，也并没有意识到这个权力逐渐膨胀的机构会造成什么影响。

  诚然，对于任何机构权力膨胀所带来的恶果有所担心是正常的，但是对于廉政公署所面临的问题必须予以足够的关注。在我看来，廉政公署面对的敌人大多是难以撼动的，有的甚至是非常危险的，这就如同当面对穷凶极恶的悍匪时，甚至要提出不能击毙只能活捉，这对于执法者来讲无疑是高难度的，更是忽视其个体价值的。因此，廉政公署在腐败丛生的时期，必须享有相对意义上的绝对权力，这个权力大到只有一个人能够控制，当然这个人也仍需要接受另一个部门的监督。总之这时候的廉政公署，必须有强大的权力作为支撑，最主要的就是独立权，它不受其他部门的监督和管辖，这样不论遇到什么样的官员和势力都无所畏惧。然而，现实中很多国家的反贪工作之所以总是陷入停顿，关键在于反贪部门本身的力量弱小，反贪部门首长地位相对较低。相对于香港，大陆在这方面问题突出，虽然很多部门和单位都设有纪检机构，但是这些机构往往不受重视，机构负责人即使进入核心领导层，也排名靠后就同级反贪工作来讲可谓困难重重。腐败自古以来就是任何国家、社会中所深恶痛绝的毒瘤，但总是无奈“反腐反腐，越反越腐”，中国历史上朱元璋、雍正曾经下决心反腐，甚至动用酷刑以惊百官，终于在一定历史阶段遏制了腐败风气，然重典只能克弊于一时，腐败终究是历朝历代覆亡的重要因素。归根结底就是制度设计的问题，然而制度设计额核心就是对反腐部门的具体设计，反腐不是以机构多少、规模大小来定论而是要有实效，能够真正的遏制腐败。美国的反腐败已经取得了相应的效果，但是其中还不乏有其他因素的作用，也就是说独立性尚欠缺，政治性反腐也是时常发生的。政治性反腐对于反腐工作本身是一种悲哀，它的结果能将腐败分子绳之于法，但是它的动因却是政治斗争。这种现象对于发起政治性反腐的人来讲不仅可以除去政敌，更可以制造一种假象显示反腐败是卓有成效的，但我们很清楚那只是一种假象。廉政公署在制度设计上，目前来看是非常好的，在这种制度设计下香港已经变成全亚洲，乃至全世界最廉洁的地区之一，“实力证明一切”这是对廉政公署工作最好的肯定。在这种制度设计下，不可能出现政治性反腐，因为决定办案的人和办案的人都不涉及其他政治部门，不会有政治利益的纠葛，倘若又打击报复的嫌疑，大多也是政治外的因素。

  《零容忍》就是对腐败的再认识以及对反腐败的再思考，有关廉政公署办案的影视剧作很多了，已经能让包括大陆在内的很多国家、地区深入了解这个机构、这个制度，相比之下我们在这方面做的还是很欠缺，进步的空间还是非常大的。对于腐败就必须采取零容忍的态度，哪怕这个人地位再高、功劳再大，而彻底铲除腐败的手段只有一个，那就是以独立为基础的反腐。

• 林语堂的苏东坡

  作者：东东枪 发布时间：2011-07-27 11:34:01

  1.

  初读林语堂的《苏东坡传》约在1997年，当时读的是上海书店1989年的繁体竖排本。后来买过五、六个不同版本，其中中文的大都是张振玉译本，英文的有美国John Day公司的原版，也有外研社的引进版。有些朋友知道我喜欢这书，又送我几个不同版本。最近读的宋碧云译本《苏东坡传》，就是西安的相声演员王声老师所赠。

  2.

  宋碧云译本是1977年于台湾出版的，较张振玉译本要早一年出版，我看到的这版是大陆的简体重排版，应是照台湾远景公司出版的繁体本翻印的，但并无版权页、无简体版出版社名、亦无定价，或是某机构私下翻印内部流通的版本？

  3.

  上海书店1989年版《苏东坡传》中，目录里列有“译者序”一项，书中却没有。猜是因为张振玉写的序言中曾采用民国纪年，且有“国运日隆”等语，所以才被删掉的。

  4.

  宋碧云的译序中提到考证书中诸多引文出处的艰辛，并提到翻译该书不敢奢望“传神”，但求“尽量不出错”。看她译出来的文字，也就必然拘谨，不敢太过发挥。相比之下张振玉文字确实气韵生动些，只是有时似乎发挥过头，曲离了林语堂的原文，反倒不如宋碧云版的老实、准确。

  5.

  比如林语堂原序中的一句“A vivid personality is always an enigma.”宋译为“鲜明的个性永远是一个谜”，张译为“元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。”再如第十一章的第一句话，“Hangchow, then as now, was a magic city, sometimes called Paradise on Earth.”宋译为“当时的杭州也象今天一样，是一个神奇的都市，有时候被称为人间天堂。”张译为“杭州，在当年一如今日，是一个美妙难言的都市，谚云：上有天堂，下有苏杭。”那“元气”、那“难言”，显然都是张先生的发挥。此类细节举不胜举，比如原文只说“斩首”，张先生就非要写成“斩首示众”，似乎不示众就算不得斩首了。

  6.

  张振玉在译序中说他尽量避免生硬的英文句式文法，尽量用地道中文。这倒十分符合林语堂生前的主张，可是在我看来，反倒在这一方面，他做的还远远不够。其译文中还是太多新派句式，尤其是很多句子的断句、结构，恐怕若林语堂在世，是会不满意的。

  7.

  天秤座的林语堂对他人的译文向来苛刻，曾公开批评过当时《吾国吾民》等书的翻译者，而且，若不是对译文要求苛刻，也不会预付重金特地找郁达夫来翻译他的《瞬息京华》，并且还千叮咛万嘱咐写好详细的翻译注意事项寄给郁。林语堂是个“文章一般，文字俊俏”（似乎是韩寒说过的？）的人，张振玉宋碧云的译笔，恐怕都入不了他的眼。

  8.

  张振玉翻译林语堂的书不少，《苏东坡传》还算好的，我的感觉是《京华烟云》就更差很多。那里边张先生自由发挥的部分就更多，如书中所谓“献词”——“ 全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。”我若没记错的话，英文原文只是一句朴实的“献给抗日将士”之类，并不是诗体，也并没有什么“泪涔涔”。（书没在手边，没法查证。）

  9.

  第十九章，提到苏东坡与钱勰以“三毛饭”、“三白饭”互相戏谑的趣闻，但张、宋二位译的都不恰当。原文应是“毳饭”和“皛饭”，很多古代闲书里都提过此事，从来不是什么“三毛饭”、“三白饭”。再看英文原文，林语堂译的就是“whitewhytewhight dinner”和“noughnoknow dinner”，用心多了，也高明多了。第十九章中还有一则“怕馒头”的笑话，宋、张译文都不够好。其实这笑话的原文在笑话书中不难查到，完全可以参考。

  10.

  一直有人说林语堂这本《苏东坡传》并不是严谨的传记，但林语堂在自序中说“have taken care to make only statements which can be backed by sources”。我并未读过太多与苏东坡有关的原始史料，亦非历史、文学专家，对此并无判断能力，不敢乱说，但据我揣测：林语堂这么个做事认真精细的天秤座人士，应该不会乱说。

  11.

  当然，就算确如林语堂所说，他书中描述的苏东坡是否就是历史上真正的苏东坡也不确定。资料未必真实，选择亦有角度，描摹难免主观，更何况林语堂是那么喜欢、敬仰苏东坡。好比让杨丽娟去写《刘德华传》，怎么客观的了呢？其实从书中可以看出，有些段落，林语堂写作时恐怕就已入戏了，笔下写的是他想象、揣测中的那个苏东坡，甚至是他希望自己可以做到的境界。林语堂所写的是一个他所期望的完美的人，是一种完美的人格，一段完美的人生。当然，此处的完美并不是指全无瑕疵、一马平川。如林语堂说要了解一个人先要喜欢一个人才行，了解此种完美恐怕也得先喜欢这种完美才容易些。

  12.

  苏东坡是林语堂追慕的完美人格，林语堂笔下的苏东坡也确实很像林语堂本人——热情、真挚、幽默、豁达的文人性情之外仍有精明、缜密的一面，但终究又因其热情真挚而不免天真，且因此天真而遭受磨难。当然，我所说的林语堂更多的是林语堂自己文字中的林语堂，但考察旁人记述的林语堂事迹、传记，比如郁达夫在《中国新文学大系•散文二集》序言中对林语堂性格的评价，也不难看出林与苏在性格上的相近。包括苏东坡的种种弱点。

  13.

  细想想，苏东坡在政坛上的挫折与林语堂一生中的很多坎坷都有共通之处，林语堂为苏东坡所作的一些判词，后来在林语堂自己身上也有应验。一切都是令人无奈而又不可避免。该书第十四章结尾处提到，苏东坡刚刚被保释出狱，就又写诗发起牢骚来，写罢掷笔说：“我真是无可救药!”林语堂这一生中，恐怕也没少发出过此类感慨。（btw，这句话，张振玉译本中译为“掷笔笑道”。但原文只是“threw down his pen and said”，我真没看出哪儿提到苏东坡笑了。）

  14.

  苏东坡钻研制墨及工程营造的劲头与林语堂后来研制中文打字机、发明新式牙刷的执着何其相似。（林语堂发明牙刷的事不如他研制打字机的事情著名，但确实有过，福建漳州的林语堂纪念馆里有一幅林语堂亲笔画的设计蓝图。）而林语堂描述的苏东坡与其夫人的关系，完全可以用到林语堂与其自己的太太廖翠凤的身上。一个才华横溢热情生动的丈夫，遇到一个豁达智慧温柔包容的夫人——于是丈夫甘愿听从太太的劝告，且因此受益。

  15.

  如林语堂所说：“一个杰出的诗人和一个只有普通常识的女人生活在一起，结果往往是妻子比丈夫显得更聪明。”林语堂一直将这类通情达理、有世俗智慧、偶尔有男子般开朗气度的女性视若珍宝。他喜欢《浮生六记》里的芸娘、也喜欢李香君。他笔下的姚木兰的形象，以及姚木兰与其丈夫的关系就更加典型。（另外，洋派的林语堂也多次在各种文章中宣扬过包办婚姻的好处。）

  16.

  苏东坡的结发妻子去世时只有26岁。“十年生死两茫茫”就是写给她的。娶她时苏轼18岁。

  少年夫妻。

  17.

  《苏东坡传》好在是一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人写另一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人。

  18.

  “一切艺术的问题都是节奏的问题。”林语堂在此书第二十章中如是说。我很欣慰。

  19.

  林语堂说王安石的《字说》分析汉字的方法是“幻想语言学”（水之骨、水之皮的笑话流传甚广，想必很多人都知道）。这种“幻想语言学”近几年似乎又风行起来了。信口胡说的可真不少。

  20.

  “神圣的目标向来是最危险的。一旦目标神化，实行的手段必然日渐卑鄙。”

  “每一个革命党未得势之前都能显出最大的力量和团结，一旦得势根除反对派之后，就开始因内哄而分裂。”

  “他有一个美梦，他的一切都指向那个遥远的目标，不求国家快乐、安详、繁荣，却希望国家富强有力……”

  “那时也和现在一样，人民对一个政权是否爱戴，只有在那个政权失势以后才能知道。”

  “无论古今中外，每一个极权论都以国家、人民利益为口号。历史上多少政治罪恶假人民的名义而推行，现代读者不难了解。”

  ——以上都出自这本《苏东坡传》，大都是就王安石变法所发的议论。林语堂出版此书是在1947年。林语堂并无多么高超清醒的政治智慧，幸亏他当时已有了这样的认识。

  21.

  据林语堂女儿记载，林语堂曾感叹老舍糊涂——其时老舍决定应邀回大陆。老舍之糊涂，恐怕就是没有上边这些见识。

  22.

  看林语堂对王安石那些变法措施的解读和评价，亦可看出林语堂在经济学方面也不糊涂。当然，这其实也并不难，所需的无非是足够的常识和一点独立的评判力。

  23.

  第十四章中，苏东坡被抓走前，与妻子说起杨朴妻子送行诗句的事情，引用不完整。结尾部分省略掉了一些，我觉得不该。省略掉的是最传神的部分。

  24.

  第十一章中提到宋词早期多为情诗，并且说“诗词中的情欲和真爱很难划分”。之后又找补了一句“真实的人生又何尝不是如此呢？”读到此处时乐了半天。有这一句才是林语堂。我也格外喜欢书中这些作者忍不住跳将出来说两句闲话之处。觉得宛如评书艺人正说到王侯将相征战杀伐之事，忽然住口，看看窗外，抿口热茶，对台下看客信口说句：“看这天儿是要下雨吧？”然后话锋一转：“来，咱们接着说这小将呼延庆……”这才是林语堂所谓Familiar Essay之本色。

  25.

  读到苏东坡为筹粮救灾而与整个官僚体系作战时给朋友信中的“谁肯稍助我者乎”，读到全书最后一章，见苏东坡为堂妹夫妇所写祭文中说“我厄于南，天降罪疾。方之古人，百死有溢。天不我亡，亡其朋戚。如柳氏妹，夫妇连壁。云何两逝，不慭遗一……”时，心下恻然。

  26.

  苏东坡死前曾对儿子们说“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”林语堂早年间文章中也对自己有过类似评价。

  27.

  数年前我曾说，《苏东坡传》告诉我们，一个有智慧、有理想、有爱的人应该、而且可以生活得洒脱、旷达、乐观。现在我想：苏东坡并非生在一个完美的时代，事实上，所谓完美的时代或许永不会出现。但苏东坡（也许只是林语堂笔下的苏东坡）可以证明，不完美的时代，也可保有几近完美的人格，度过几近完美的人生。我猜，林语堂写作此书，要说的就是此事。