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• 作者：防晒霜 发布时间：2022-10-08 21:09:09

  遍览，玉珠峰，六千米的起步峰

• 作者：伊右子都 发布时间：2024-04-06 10:42:02

  不太喜欢姜白石的词，但很喜欢他的诗，尤其是古风、乐府和绝句。

• 作者：iwiwen 发布时间：2021-12-01 16:19:26

  阶级一直存在

• 作者：樱桃小丸子 发布时间：2023-01-10 20:10:31

  读了14个小时，做了340条笔记。很实用的书，文字工作者必看！解决了不少我在实际中遇到的标点使用方法问题，只是部分用法的举例有点啰嗦，十几个例子大同小异感觉大可不必，不如数量少一些，把用法说清楚就可以了。

• 作者：任逍遥 发布时间：2021-07-29 21:30:29

  给上初中的儿子买的书，我先一睹为快！

• 作者：郭琳静Grace 发布时间：2017-07-24 18:14:42

  认知又升级了！开心！

• 不是别人拥有的太多，而是你用得太少

  作者：橙木木看世界 发布时间：2019-06-21 19:15:40

  我想当个作家，只是我现在缺少一些社会阅历和人脉。

  我想创业，只是我现在还没准备好。

  我想拍个电影，只是我现在还缺乏庞大的资金和影视圈好友去帮我。

  我想……，只是我现在还缺少……

  感觉别人家有的东西那么多，而且就是比我的好呢？

  我想先好好计划一切，计划好了我就开始了。

  在我们观念里会觉得，我想做某件事，只是因为我缺少了一些东西，而没有去做。有人可曾发现过，我们总是会高估获取资源的重要性，但同时又会在很大程度上低估充分利用已有资源的能力。

  如果你有以上的困惑，那建议你可以好好看下由美国斯科特·索南沙因著《延展：释放有限资源的无限可能》，仝琳译的这本书。这本书很好的诠释了一个规则：一切东西都是相对的，一个东西越是好测量，那么就越容易拿来被比较，人们总是眼红别人所拥有的资源，而从不会欣赏自己所拥有的资源。这种追逐导致了一种依赖资源不断涌入的生活方式，而完全抹杀了更好地利用自己手中资源的可能性。

  更搞笑的是其实拥有更多资源不等于取得更好的结果，而是更好的利用资源才等于获得更好的结果，所以一味地追逐过多是一种错误，书中倡导我们要去延展。

  第一：非常规地利用好已有资源去延展，资源少反而更能激发创新

  第二：走出圈子，拥抱局外人思维

  第三：计划再完美，也不如你先动起来

  第四：利用积极预言的力量，把握自我期望

  就像现在快节奏的社会，生活压力大，人或多或少都会有知识焦虑，由早期是大家至少关注二三十个微信公众号学习到现在每个人开始去购买各种知识付费产品，线上线下忙不停，似乎报了某门课程，见过很多大咖，自己获得了很多资源，好像自己就会小无相功似的就学会大咖的绝学。

  而事实的真相就是拥有了资源我们不去用，那也是徒劳。

  书中用了一个志向远大的电影制作人，通过自己去参加药物研究实验，作为报酬，他能挣到拍电影的钱，他没有像往常大片电影拍摄流程（昂贵演员、庞大摄影团队、精致的摄影棚）那样去做，因为他没有。所以他把自己拥有的东西都给罗列出来，并没有按照剧本一步一步来，而是有什么就用什么。

  除了他自己没有在电影中出演角色，几乎所有的事情都是他一个人完成的，最终实现了电影梦，并获得了比较大的反响。在局限中往往更能迸发创新。

  以致他最后回忆说，即使我不知道该做什么，我还是得先开始，你只有开始了，才能有想法……你得在灵感涌现之前就行动起来，不能坐等灵感迸发，然后再行动，那样你就永远行动不起来。

  是时候好好整理自己现有的资源，然后先行动起来了。比如你想成为个写手，是不是可以先去弄个公众号写起来。如果你想去尝试自己创业的想法对不对，是时候自己做个MVP（最小产品模型）去验证自己的商业模式对不对。

  同时，我们也不要一味地去迷信计划的重要信，确实计划会让我们的生活更有调理。也常常会把自己的成功归结于缜密的计划，却忘了最终决定我们表现如何的，是我们做了什么，而不是我们计划做什么。

  要学会去利用自己拥有为数不多的资源，然后比周围所有人都更卖命去做。

  有人又会有困惑，资源也就这么多，懂得东西，认识的人也是有限，我即使去做了也不会有什么很大的改变罢了。

  书中提到我们要努力去做个局外人，也就是倡导你要走出你自己的圈子，去了解不同行业的不同学问，据调查，在解决一些“世纪难题”的事上，往往局外人会让专家相形见绌，因为如果你只懂你一个行业的知识，那你就像把锤子看什么都是钉子。

  而那种拥有多重背景原理的人，他看待问题的方式会更加全面。

  我们要走出自己的圈子，去拥抱局外人思维。如果氢气只是氢气，氧气只是氧气，他们封闭在一个圈子里，那么永远不能产生伟大的生命之源——水。

  走出圈子，不等于漫无目的的徘徊，比如今天迷上了心理学，明天又喜欢上了数学，而是要修炼自己核心圈，然后从最接近自己核心圈的范围慢慢走出去。

  学会延展，还要求我们要用更加积极地思维去利用我们有限的资源，比如你每个月以前只买一桶水生活，那是否这个月可以尝试用一点水在园前种满花呢？

  在同样资源下，我们要学会非常规地去不一样的生活。

  我们每个人都是多重身份，或是子女，或是父母，或是职员，或是义工，我们要学会把看似不可连接的事情延展起来，想法设法把不同的资源结合起来。

  你如果养了一只狗，你对狗的一切其实也能让你学会很多和反思，把我们已有的资源延展到方方面面，不设限。

  书中提到自证预言——如果人们相信某些情况是真的，并且因此作出反应，这就会产生实实在在地后果，并最终改变未来。

  据心理学研究表明，我们对一个人的期待是怎样的，那个人往往就是怎样的。

  这种现象又被称为皮格马利翁效应，为一个人设定较高的期望值，就可以提高他的表现，所以我们要学会提高自己的期望值也要提高对生活的期望值，从心理角度上让我们更加接近幸福。

  我们要学会充分利用积极预言的力量，当然我们也要避免高期望的诅咒，这就要求这种期望必须是可靠地，而且期望的传达尽量避免造成不必要的表现压力，还可以先取得一些“小小的成功”，而不是一下子突然出色，然后提升期望，实际上我们可能没能达到之前的预期。

  典型的就是父母面对孩子高考，她应该相信孩子，不过也不要一味地提过高期望，给孩子造成压力，最后适得其反。

  说实话，书里的一些论据有些片面，不足以证实某个观点的完全正确，所以需要辩证地去看这本书，不过还是会对总是想准备好了在开始，以及觉得自己还没准备好，自己比不过别人的思维者，有一定的冲击。

  最后，希望我们都能记住，不是我们拥有的太少，而是我们要学会去延展，走出自己固有的圈子和思维，去各种角度各种方面去利用好我们的资源。永远没有准备好的事，所以我们需要动起来，只有动起来才能知道自己缺乏什么。

• 讀楊伯峻先生《春秋左傳注》簡端記

  作者：不系之舟 发布时间：2014-06-13 17:43:03

  讀楊伯峻先生《春秋左傳注》簡端記

                      版本： v0.1

                  弁言/例略

      1, 楊伯峻先生《春秋左傳注》注釋精審，為《左傳》之最佳讀本。今就此書簡端丹黃所施，錄為此文；

      2, 所據《春秋左傳注》為1990年5月第二版、2000年7月第6次印刷；

      3, 予讀書有校勘癖，或能千慮一得，然亦不免空疏，未敢自信有益他人，讀者識之；

      4, 引《春秋》，稱[經文]；引《左傳》，稱[傳文]；引楊伯峻先生《注》，稱[楊注]； 不佞所云，則加[舟案]以別。 引文或有刪節，僅取其有關者；

      5, 最要者，天下同道藏有金澤文庫本《春秋經傳集解》（楊守敬所謂日本卷子本）者，敬請惠賜一掃描版（PDF/DJVU）至albcamus at gmail為荷！

  桓公七年

  P119

  [傳文] 秋，鄭人、齊人、衛人伐盟、向

  [楊注] 鄭以四國之軍伐盟、向

  [舟案] 鄭、齊、衛，明是三國。

  僖公元年

  P276

  [經文] 秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。

  [楊注] 《史記·年表》云：「齊桓公二十七年，殺女弟魯莊公夫人，淫故。」 姜氏為齊所殺，下文《傳》亦言之。

  [舟案] 閔公三年傳已言之，見本書P263

  僖公四年

  P299

  [楊注] 《晉語二》云：「人謂申生曰：『非子之悲，何不去乎？』 申生曰：『……內困於父母，外困於請侯……』」

  [舟案] 覆《國語》，「悲」當為「罪」，「請侯」當為「諸侯」

  僖公九年

  P328

  [楊注] 《齊世家》云：「……齊俟驕矣……」

  [舟案] 「俟」是「侯」字之誤

  僖公十五年

  P355

  [楊注] 宣十二年《傳》引《世本》云

  [舟案] 《左傳》不得引《世本》，覆孔穎達《正義》，當為「宣十二年《傳》孔疏引《世本》云」

  P359

  [楊注] 《晉語三》云：「……逐之惡搆諸侯」

  [舟案] 覆《國語》，知「惡」係「恐」字之誤

  僖公十八年

  P378

  [傳文] 衛侯以國讓父兄子弟。及朝眾，曰：「苟能治之，燬請從焉。」

  [楊注] 賈誼《新書》云：「衛侯朝于周，周行人問其名。答曰：『衛侯辟疆。』 周行人還之，曰：『啟疆、辟疆，天子之號，諸侯弗得用。』 衛侯更其名曰燬，然後受之。」 如此說可信，則衛文初名辟疆，燬乃其更名。

  [舟案] 楊先生所引，見《新書·審微篇》。然賈誼不過為韓非子作鈔胥耳。 《韓非子·外儲說右下篇》：「衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：『諸侯辟疆。』 周行人卻之，曰：『諸侯不得與天子同號。』 衛君乃自更曰：『諸侯燬。』而後內之。」

  僖公二十二年

  P393

  [傳文] 夏，宋公伐鄭。 子魚曰：「所謂禍在此矣。」

  [楊注] ……宋之戰鄭，即與楚爭矣。

  [舟案] 注「戰」字疑係「伐」字之訛

  僖公二十三年

  P406

  [傳文] 將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。 姜氏殺之。

  [楊注] 姜氏，重耳妻。殺蠶妾以滅口，恐孝公知之也。

  [舟案] 楊注「恐孝公知之」，是。 案《史記·晉世家》：「重耳至齊二歲而桓公卒。」 《國語·晉語四》記此事亦云桓公卒，孝公即位，子犯謀去。 是為「恐孝公知之」之證。

  宣公四年

  P680

  [傳文] 若敖氏之鬼不其餒而！

  [楊注] 《逸周書·芮良夫篇》云：「下民胥怨，不其亂而？」句法與此同。 《後漢書·黃瓊傳論》云：「則武、宣之軌，豈其遠而！」 句法亦頗類似。

  [舟案] 竊謂本不必徵引《後漢書》

  宣公十年

  P708

  [楊注] 《魏書·韓子熙傳》謂元義害清河王懌

  [舟案] 「元義」當作「元叉」。 《魏書》、《北史》、《通鑑》諸書，或作「叉」，或作「义」。 案「叉」、「义」，正俗字。 惟作「義」則非。 （想是底稿不誤，為久沐漢字簡化恩澤之手民妄改耳）

  宣公十二年

  P744

  [傳文] 君盍築武軍而收晉尸以為京觀？

  [楊注] 《漢書·翟方進傳》敘王莽攻破翟義後，夷其三族，誅其種嗣，至皆同坑，築為武軍封，方六丈，高六尺，書曰：「反虜逆賊鯨鯢在所」。 此王莽、劉歆之「武軍」、「京觀」，或與春秋時制相近。

  [舟案] 積尸以為京觀，史傳多有。 《漢書》而外，如《後漢書·皇甫嵩傳》、《晉書》之《宣帝紀》、《劉聰載記》、《赫連勃勃載記》、《陳書·高祖紀》、《舊唐書·楊思勗傳》、《舊五代史·梁書·太祖紀》等皆有。

  P747

  [楊注] 《說苑·復恩篇》謂楚莊王夜飲，有美人而絕纓者，莊王令飲者皆絕纓

  [舟案] 「有美人而絕纓者」幾于文不成義。 《說苑·復恩篇》：「乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓。」

  成公二年

  P810

  [傳文] 士莊伯不能對

  [楊注] 士莊伯即鞏朔

  [舟案] 襄二十五年《傳》P1106：「士莊伯不能詰。」 楊先生引杜注曰：「士莊伯，士弱也。」 然則二注必有一誤

  成公七年

  P832

  [經文] 吳入州來

  [楊注] 吳見于《經》始於此

  [舟案] 前葉（P831）經文：「吳伐剡。」

  成公九年

  P846

  [傳文] 而紓晉使

  [楊注] 暫不譴師如晉

  [舟案] 注「師」字當為「使」

  成公十六年

  P883

  [楊注] 《晉語六》謂欒書主張俟齊、晉兩國軍至再戰

  [舟案] 覆《國語》，「晉」是「魯」字之誤

  襄公十一年

  P986-987

  [傳文] 十一年春，季武子將作三軍，告叔孫穆子曰：「請為三軍，各征其軍。」 穆子曰：「政將及子，子必不能。」 武子固請之。 穆子曰：「然則盟諸？」 乃盟諸僖閎，詛諸五父之衢。

  [楊注] 詛，祭神使之加禍于不守盟誓者。 互參隱十一年《傳》注。 既盟又詛，足見三家之互有猜疑。

  [舟案] 楊說恐非。 《周禮·春官·詛祝》鄭玄注：「盟詛主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。」 孫詒讓《正誼》云：「鄭意盟詛二者，詛小于盟。以《左傳》考之，固有一事而盟詛兼行者。 如襄十一年，季武子將作三軍，盟諸僖閎，詛諸五父之衢。 定公五年，陽虎囚季桓子，冬十月己丑，盟桓子于稷門之內，庚寅，大詛。 又六年，陽虎又盟公及三桓于周社，盟國人于亳社，詛于五父之衢是也。」 據此，則此「詛」字或訓小盟，非詛咒之意。

  襄公十五年

  P1024

  [傳文] 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。 獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」 子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」 ……

  [楊注] 《淮南子·精神訓》用此事，高誘注引此文

  [舟案] 又見《韓非子·喻老篇》、《呂氏春秋·異寶篇》

  襄公十六年

  P1028

  [傳文] 秋，齊侯圍成，孟孺子速徼之。

  [楊注] 徼音驍。 遮攔而截擊也。

  [舟案] 徼訓截擊，則音邀，不音驍。 （不佞昧于聲音之學，實不能贊一詞，謹錄此以就正方家）

  襄公二十五年

  P1101

  [楊注] 《呂氏春秋·安死篇》云：「齊未亡而莊公冢抇。」 莊公未厚葬，不可信

  [舟案] 二十八年傳明言改葬莊公，厚葬或于彼時有之； 崔杼不以人君葬莊公，《左傳》言之鑿鑿，並無可疑

  P1103

  [傳文] 趙文子為政

  [楊注] 此時士匄已死，趙武代之

  [舟案] 注謂范宣子死，或然。 然今本《左傳》士文伯亦名「士匄」，此後屢見（P1172, P1186, P1230, P1277, P1280, P1287, P1296, P1333）

  襄公二十六年

  P1112

  [傳文] 衛獻公使子鮮為復，辭。 敬姒強命之，對曰：「君無信，臣惧不免。」 敬姒曰：「雖然，以吾故也。」許諾。 ……子鮮不獲命於敬姒……

  [楊注] 不獲命者，敬姒僅強使子鮮往，未告以其他也。

  [舟案] 楊注恐非。 「不獲命」乃請求不被允許之意，先秦經傳屢見。 即以《左傳》言之，僖二十三年、成三年、昭二十年傳皆有之，皆是此意。 楊先生于僖二十三年傳注曰：「不獲命亦當時辭令，猶言不得允許」。 又，《莊子·天地篇》、《禮記·雜記上》亦有之，皆是「不得允許」之意。 楊注獨于此傳望文生義，恐非。

  襄公二十七年

  P1127

  [楊注] 《呂氏春秋》及《孔叢子》作「右宰穀臣」

  [舟案] 見《呂氏春秋·觀表篇》

  昭公四年

  P1255

  [傳文] 鄭先衛亡，偪而無法

  [楊注] ……鄭於春秋後六世九十一年為韓所滅。衛於春秋後十三世一百五十八年為秦所滅，最後亡。 《左傳》關于衛預言皆不中

  [舟案] 然則「鄭先衛亡」中矣

  昭公六年傳

  P1280

  [傳文] 士匄相士鞅逆諸河，禮也

  [楊注] 張聰咸《杜注辨證》云：「檢《漢書·古今人表》有兩士鞅，一列中上，一列中下，正疑士匄是范宣子，而士鞅非宣子之子明甚。」 亦未必然

  [舟案] 張說非。 成十六年范宣子已與乎鄢陵之役，去今已四十年；且襄二十五年趙文子為政，其時范宣子或已死矣。 此「士匄」當是士文伯。 詳襄公二十五年《簡端記》

  昭公七年

  P1298

  [傳文] 孟非人也，將不列于宗

  [楊注] 非人猶言非其人

  [舟案] 楊注恐非。 觀「將不列于宗」句，恐是謂孟不得為人。

  昭公九年

  P1309

  [傳文] 后稷封殖天下

  [楊注] 二年《傳》「封殖此樹」，封是培土，殖是生長五穀

  [舟案] 又見襄三十年《傳》：「將善是封殖。」

  P1311

  [傳文] 女弗聞而樂

  [楊注] 勿聞，謂不使晉平公知之

  [舟案] 恐注「勿聞」當依傳作「弗聞」

  昭公十一年

  P1322

  [楊注] 下文子產云「楚大而不德，天將棄楚以壅楚，盈而罰之」

  [舟案] 上「楚」字當為「蔡」

  昭公二十一年

  P1424

  [傳文] 大夫送葬者歸，見昭子

  [楊注] 昭子，魯叔孫舍

  [舟案] 叔孫昭子之名，《左傳》只作「婼」，《公羊》作「舍」。 詳十年經注

  昭公二十七年

  P1486

  [楊注] 楊樹達先生《讀左傳》：「《漢書·外戚傳》云『數守大將軍光為丁外公求侯』……」

  [舟案] 「丁外公」當據《漢書》作「丁外人」

  定公四年

  P1543

  [楊注] 《吳越春秋·闔閭內傳》：「…… 子胥陰令宣言於楚曰：『楚用子期為將，吾即侍而殺之；子常用兵，吾即去之。』」 子期即公子結，此次抗吳，未嘗為將帥，足見子胥畏之，而知囊瓦之無能也。 沈尹戌此一戰略，足操勝算，而囊瓦敗之。

  [舟案] 此事見《韓非子·內儲說下六微篇》，《吳越春秋》不足徵也。

  P1548

  [傳文] 吳為封豕、長蛇

  [楊注] 《淮南子·本經訓》云：「堯之時，封豨、脩蛇為民害……」 「封豨」，《文選·辨命論》注引作「封豕」。

  [舟案] 「封豕」又見本書昭二十八年傳，即《淮南子》所本

  定公六年

  P1554

  [楊注] 《韓詩外傳》卷八載屠羊說辭賞事

  [舟案] 《莊子·讓王篇》亦有，是《韓詩外傳》所本

  定公八年

  P1565

  [傳文] 陽虎偽不見冉猛者，曰：「猛在此，必敗。」 （楊注：言冉猛在此，必能敗廩丘之軍） 猛逐之，（楊注：冉猛受此激勵，故逐廩丘人）顧而無繼，偽顛。 虎曰：「盡客氣也。」

  [楊注] 客氣者言非出于衷心。 冉猛之逐廩丘人，固激于陽虎一言； 而廩丘人不殺冉猛，亦非真欲戰，故云「盡客氣」。

  [舟案] 「盡客氣」者，皆偽也。 陽虎「猛在此必敗」之言，乃偽不見冉猛而云者，是其一； 冉猛偽顛，是其二。 故云「盡客氣」。 且冉猛偽顛，廩丘人安能殺之？ 注恐非。

  定公十二年

  P1586

  [楊注] 某氏云：「要之，不狃可以召孔子，而孔子實未嘗往，其事當在定公八、九年之間」云云，或然也

  [舟案] 「某氏」係指錢穆，所引見《先秦諸子繫年·公山弗擾以費畔召孔子考》。 案文十四年《傳》：「齊公子元不順懿公之為政也，終不曰『公』，曰『夫己氏』。」 觀孫詒讓、楊伯峻諸人文字，乃知學者風範，固非十字軍士、孝子賢孫所能企望也。

  哀公五年

  P1623

  [楊注] 《呂氏春秋·必己篇》且謂「萇弘死，藏其血三年而為碧」

  [舟案] 見《莊子·外物篇》。 是《呂覽》所本

  哀公十年

  P1655

  [經文] 吳救陳

  [楊注] 此亦季札帥師，而不書名，非魯事也

  [舟案] 據傳注，楊先生固不以帥師者為季札也

  哀公二十三年

  P1719

  [楊注] 事又見《吳語》、《吳氏春秋·適威篇》……

  [舟案] 「吳氏」當正為「呂氏」

  2009年6月某日 ── 時日曷喪？予及女偕亡。

  凌晨1點，初稿