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• 作者：Robin @ T&S 发布时间：2021-10-22 21:33:53

  薛伟的分析完整自洽。但是从我个人的观点来看，我是慎重推荐的。他讨论的坐标也是一个相对的坐标（他自己个人也同意这一点。）

  此类分析对于普通大众读者并不会受益，并且过度以分析假设看待来访，会让咨询师和来访都进入一个施受虐的状态。

  一元二元三元的角度本身不是为了评判一个人，而是标定一个状态。这意味着每个人都曾经是不完美的。看见自己对应的状态就好，也没有必要着急立刻做改变。（这种改变往往不真实。）

• 作者：Theo 发布时间：2012-01-14 20:27:20

  里面马戏团老板。实际上是一个人的手风琴 一个人的手风琴不知道是啥谱子

• 作者：Chessy L 发布时间：2016-10-10 17:34:14

  Isabelle Arsenault 的绘本就是特别有韵律感，这本尤其～

• 作者：傻白甜 发布时间：2019-12-11 09:20:24

  成功的时候要想象失败是怎么回事

  钱多的时候要想想穷的时候

  欲望与牢狱往往是相互呼应的

• 作者：KEDAMA(实心) 发布时间：2015-12-31 22:56:41

  今年最后一本

• 作者：海边的灯塔 发布时间：2021-01-11 19:44:15

  这么棒的词汇书咋没啥人知道呢

• 这里讲述了我们宇宙里所发生的事情

  作者：呱呱天使 发布时间：2018-05-02 23:23:57

  好的小说读起来绝不会让你产生一种置身事外感，人的精神倾向于关注那些与己相关的事物，所以哪怕是读到对另外一个世界里的描述，你也觉得那就是你所置身于其中的那个世界，你看到你熟悉的那些人，他们的思想和你息息相通，甚至当你读完了，你也不打算停止这种介入，或者不打算阻止文本对你真实世界的介入。

  这本波兰文学给我的感觉就是如此，全文十几万字，我却很难在短短几个小时里读完它，很多句子，我感到要用更长的时间来消化，这不仅在于作者擅长以更少、更精微的语言来说明一种时间跨度更长，或者蕴含更为深远的过程，还在于文本本身的美感以及其所强调的一种思辨性，当然，从更基础的方面来说，还在于这短短十几万字却纵向包括了四代人的生命历程、横跨三个主要家庭的兴衰变迁。

  这个世界叫做太古，“太古是个地方，它位于宇宙的中心”，它是否是波兰的某个真实的村镇不重要，重要的是，当你聚焦于此地，它必然成为（也就是）宇宙的中心。（除了中心和边界，我们还会有任何不借助于其他地标就能够确立的方位吗？）

  1

  第一个引起我特别关注的人是地主波皮耶尔斯基。很明显，他也是小说中第一个以一种（几近完全）抽象化的形容来描述的人。因为重点不在于介绍其额上是否有一颗痣，其年岁是否已近花甲，其家宅基地大小是否能媲美一座王宫，甚至于，小说对其身份所提供的唯一线索只有他是一位“地主”（什么样的地主，我们不得而知），只是到后来，我们才知道，他的妻子、女儿对他的看法。

  他的开篇段落是这样的：“地主波皮耶尔斯基失去了信仰。……”与信仰的丢失相伴随，这位地主日常思考的问题是：“世界上的恶是从哪里来的？上帝既然是善良的，为什么允许恶存在？……”到后来，地主历经了一段狂热的爱情和必然的绝望收尾，他又在一种得救的希望中思考更为基本的哲学问题，即第一，“我是怎么来的？”第二，“从根本上讲，人能知道些什么？从获取的知识中又能得到些什么教益？人对事物的认识能够到达尽头吗？”第三，“该怎么办？该做些什么？不做些什么？”稍微了解一点哲学史的人对他这些问题都不会陌生，重点是，这些问题不全然是抽象的（在一种绝对的意义上，任何哲学问题都与我们的生命内容息息关切，因而不只是抽象的、空想的内容），而是一开始就与我们的生命存在共生。只不过，小说在他身上加强了一种问题意识，而不是停留在对生命内容本身的叙述上。我们难道不会为下面这段话感同身受吗：

  地主波皮耶尔斯基的年龄越大，世界在他看来便越可怕。人年轻的时候，忙于焕发自己的青春，忙于自身的发展，锐不可当的向前，不断地扩大生活的边界……进入成年，进入梦想时期，幻想某种更伟大、更崇高、更美妙的东西。四十岁左右出现转折。青春在自己的紧张努力和狂潮行为中自我折磨。某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达到自己的巅峰并且向下迈出了第一步，走向了死亡。那时问题便会出现：是面对黑暗泰然自若的朝前走，还是回头走向过往，保持一副矫饰的外观，装作自己面临的不是黑暗，只是有人关掉了房间里的灯。

  我们同样难以回避这样一种时刻：

  ……当他修剪玫瑰的时候，他觉得一切正常。当他闻到衣柜里飘散出的薰衣草香味儿的时候，……当晚上妻子给他按摩疲乏的后背的时候，他觉得一切正常。可只要他一出门，只有一离开自己的家到别的地方去，哪怕是到耶什科特莱肮脏的市场或是到附近的村庄，他的肉体便会失去对世界的承受力。

  地主提出问题，然后期盼从阅读中寻获答案（正像毛姆小说中、曾经的飞行员拉里一样，像小说中另一个人物、他的接继人伊齐多尔一样，也像我们中间的很多人一样）。只不过，他的转折在于，后来他收到来看望他的拉比送给他的一样东西——一只游戏盒，然后沉浸于这个迷宫式的棋类游戏，并透过其所附说明（充满了创世神话，和对于神话的改写）来追索上帝和世界的秩序。这个游戏盒子像是一个平行宇宙，伴随着小说的发展而一步步走向游戏所设置的外维世界，很明显，当小说走到“游戏的时间”的时候，它所关涉的意义不仅是对地主本人所言的。

  2

  我想提到的第二个人物，也即是上文所提到的地主的“接继人”伊齐多尔。在一开始，我们完全看不出他和地主之间有任何顺承关系，他的首次出现是作为米哈乌家族的第二代人（明面上的，而实际上很有可能，他是母亲格诺韦法和她的婚外情人的私生子），一个天生有脑部畸形的残疾儿。他的体态状况使他成为这个世界里的边缘人，于是他也爱上了另一个与他家庭背景差异巨大，却出生在同一天、也同样是这个世界的边缘人的女孩鲁塔。

  鲁塔和她的母亲麦穗儿居住在森林里一间坍塌了半边的房屋里，她们以丛林为生，而鲁塔曾经最爱做的事情就是坐在一棵丁香树上观察村落里每一间房屋里的物事，鲁塔还熟悉森林里的每一种蘑菇，他带领伊齐多尔发现这些蘑菇，还带领他去靠近太古的“边界”。

  “太古就在这儿结束，再远就已是什么也没有了。”其他地方，人们所说的太古以外的地方，诸如凯尔采，俄罗斯，其实并不存在。

  那只不过是他们大家的错觉而已。他们出门远行，走到边界，到了这里就僵住不动了。他们大概是在做梦，梦见自己仍在往前走，梦到有个凯尔采和俄罗斯。……过了一段时间，他们苏醒过来，便回家去，他们把自己的梦当成了回忆。一切就是这个样子。

  伊齐多尔几乎完全相信了这番话。

  鲁塔长大，却嫁给了另外一个人，可是婚姻并不幸福。鲁塔独自越过太古的边界，走向了更远的地方，伊齐多尔的爱情之梦完全破碎了。到这里，我们可以看出伊齐多尔和地主命运之间在某种粗略程度上的相似性，即同样是爱情的失却（这是最为直接的原因，还有作为背景的原因，如战事的发生，种种伴随而至的残酷的事情，以及俄国军人伊凡•穆克塔对他的启发），使他开始追问生命更深层次上的问题，追问上帝。

  伊齐多尔之于地主更为明显的承继体现在，他继承了地主将近一半的藏书，当然，都是从乡图书馆里借来的。通过对世界的观察，伊齐多尔发现，大凡世上有意义的事物，多数都是由四个部分所组成。如：东、南、西、北；春、夏、秋、冬；酸、甜、苦、辣；眼、耳、鼻、嘴。又通过读完这些书，他找到更多这一类的四重性，诸如：《旧约》中有四个先知——以赛亚、耶利米、以西结、但以理；亚里士多德的四大要素——土、水、气、火；存在的四种状态——生、弥留和死，死后时期，复活；等等。从而更加确认他所发现的这种秩序。与地主后半生沉浸于迷宫游戏类似，伊齐多尔从此沉浸于这种跟踪四重性事物的“游戏”。然而，某种不安依然侵扰着他，因为并不是所有事物都能归结于某种四重性，正如我们很难发现一种定理来涵盖整个宇宙，逻辑和秩序在这里显示了它的局限性。

  3

  小说还有很多精彩的人物，丝毫不亚于（从其生命活跃性、经历曲折性或者存在的特异性方面来说，会超过）以上我所讲到的两位人物，比如儿女散尽、整天与狗儿们为伴、仇恨月亮而后与月亮和好、最终死于纳粹枪杀的弗洛伦滕卡，又如因厌恶人类而离群索居、以致人类功能逐渐退化、越来越像一只野兽的“恶人”，当然还有小说中心家庭里的博斯基夫妇——靠个人奋斗越来越向上爬却活成一位油腻的中年男人帕韦乌以及从小拥有一只小咖啡磨、灵性十足而后成立家庭、生育了一堆儿女、生活却也算不上幸福的家庭妇女米霞。

  除了活生生的人物，小说还对一些我们认为的非生命物体、或是超自然生命别有关注。从中我们得以一窥作者超人类中心的思维能力，似乎在作者眼中，人类对于世界的认识和理解只是对其加以命名，并不存在根本上的理解，相反，人类的概念还遮蔽了事物本身。

  如在《锻树的时间》里，作者这样写道：

  锻树像所有的植物一样，活着就是一场永远不醒的梦……树木的梦不会像动物的梦那样产生感觉，不会像人的梦那样产生形象、情景。……一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。

  与之类似地，在《洋娃娃的时间》（“洋娃娃”是一只狗）里，

  洋娃娃不会像米霞或者别的人那样思考……因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断地变化化为内在的东西。……洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声‘我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。……

  在人和植物、动物的对比思考上，更进一步地，我认为小说中“恶人”的存在（一个非人非兽的中介态存在），寓意着人类中间也有一种渴望返祖的趋向。人发明了时间，却被时间压得喘不过气，无法从对必死性的感知当中解脱出来；人厌烦了一种假模假样的体面，厌烦了言语和关系当中的虚伪；知识给人一种比别种动物更为尊贵的幻觉，然而知识对于人自己发明的问题也毫无招架之力，只能给以暂时的安慰。如果浮在故事表面的是一种因果链，是一种条理性，那么，作为对一种散乱的、却也强大的非理性力量的强调，也成为这部小说的另一迷人之处。

  总体来说，这部小说还值得从更多方面来细细品味和解读，它以一种轻盈的笔法——不仅是句式的轻盈，还有每个短小细碎的篇章所联结起来的结构感的轻盈（这种风格和同样被定位为魔幻现实主义著作的《佩德罗·巴拉莫》相近，但篇章之间的联接感更强，介于散文诗和故事性叙述的中间，降低了理解人物关系上的难度），意外造成的轻盈，以及作者看似随意插入的、那些带领读者的头脑飞升起来的轻盈——来处理了属于整个人类和宇宙的问题。

• 理性的训练

  作者：椰子和鱼 发布时间：2016-05-06 07:42:25

                                                                理性的训练

                                                                                                 By 椰子和鱼

  我被水木丁击中是从哪里开始呢？从她的个人简介：复杂到一言难尽，简单到不值一提。

  巧合的是，我曾经对我的心理咨询师说过这样的话：我的生活千头万绪，也不值一提。

  一个人如果没有接受过理性的训练，就很难承受命运的袭击。脆弱与逃避是我们时代的符号。这是我无意中看到的一个叫ANALY的豆友说的。我被她的理性和脆弱打动着，她却注销了。

  水木丁的文字，不歌颂什么，就是理性的训练。这冷静的背后，是一种对世界和生活的深切的信心，对自己的信心。我喜欢自序《优美地低于生活》，姿态轻盈、优美。从这篇序里我才知道（虽然之前隐隐有些揣测），水木丁年轻时果然也是受困于生活的桎梏，“生活里的一切都让我喘不过气来”。通过写字，耐心地一点一点揣摩生活的片段，从这些碎片里找到一些对世界、对命运的解读。

  比如写三人行中的韩寒，戏谑而不批判的味道倒是让我想起了洪晃的影子。“未见得外国男人就比中国男人厚道到哪里去，而是因为他们在这个问题上是没有被赋予特权的。……中国的男人们，特别是成功男士内心对自己的优势太清楚了……当一个人有明显的优势和权力去将自己的利益最大化，你要让他不去享受，那除非他是个圣人。韩寒不是一个圣人，他只是一个普通人，在这个‘有便宜不占是傻蛋’的思想充斥的时代里，他只是一个未能免俗的普通男人而已。”虽然我曾经是个傻傻的道德完美主义者，但自从接受了人性的真实和完整，就越来越欣赏不急着对社会现象去贴标签、喊打喊杀的腔调。

  比如分析萧红和张爱玲之被八卦：“她最大的罪过就是，身为一个女人，还名留文学史了，这实在是可恶的吧。张爱玲也是这样的，她清清楚楚地明白世人对她的恶意，冷冷地活到老，活到死，她活着的时候，一言不发。”

  自打开始直面自己的抑郁症以来，我从未如此地厌恶那些含混的、只求政治正确、却不尊重事实的鸡汤式口号。冷静地说着“孤独深深地扎根在我的生命中，永远不会退场”、“很多中国人的婚姻观念就是混着”、“闺蜜情不是一辈子的事”、“残忍就残忍吧，为日子皱了眉头的女人，面对现实也好”、“只为爱而低头的女人，此生若还有人懂得就懂得了，不懂也就算了，就让它像歌中唱的那样，往历史下流，往历史下流吧”这些话的水木丁，因为真实，所以真诚，因为愿意看到，所以能够慈悲。这真让被我妈认为古怪刻薄的我感到欣慰。

  这部小书非常好读。在这部集子里，几乎每一篇都让我深深点头赞许。有些文章也在妞博和水木丁的公号上读到过。为了避免这篇东西成为内容回顾，我且撷些读完第一遍印象最深的文字。

  作为不惮于在朋友圈转载女权主义的文章、一直在为女权主义去污名化的我，面对那些只爱岁月静好的女孩子的质疑，最出一口气最讲理的是这段话：“并不是每个女人都要成为一名斗士，但是对于那些曾为我们今天的生活、正在为我们未来的幸福而努力的那些女性，我们至少应该懂得、理解，并心怀感激，而不是站在对立面说风凉话、便宜话，我金额的这是身为一个女人，最起码的礼貌。”

  最意外而最喜欢，当数《地球不在乎》。我研究生的专业就是从事所谓的自然科学的基础研究。我的研究对象是植物。细究起来才发现，植物的生理和适应功能那么复杂、强大，人类连用不太简单的模型来解释它运作的规律也都还在建立阶段，更别提要随心所欲地改造了，人类是万物之灵没错，那么人也属于服从规则的万物之一。倒不是科研没有意义——这个世界上，没太有的意义的事情多了去了。但越了解科学研究的结果，就越对自然给予万物的生命充满敬畏。我也“对人类无休止的鼓吹科学早已感到厌倦了”。地球冷淡，静默，有尊严，自行其是，“它既不会被谁轻而易举地摧毁，也不依靠谁的拯救，它孕育了万物生灵，又对这些生命的喧嚣吵闹无动于衷……当然，它对自己的这种美也是无动于衷的”。“这个蔚蓝色的星球，它是那么巨大，美好，冷漠无情却又生机勃勃，我真是很喜欢它。虽然它并不在乎我对它的喜爱”。多么迷人的性冷淡描述啊，最后那两句相比人类的自恋，真是会心一击。

  被狮子吃了也是食物链所然：“至少它并不是为了要做个人皮大衣去参加party。”

  “科学要发展，环境要保护，但这些事归根结底还是为了我们人类自己。”“地球不脆弱，我们才脆弱。”——对环保主义者的会心一击。

  对人类的自恋的反击，也没有漏掉惯于说“别吃朋友”的素食主义者。水老师委婉地说：“我不太喜欢这种说法……虽然我也很喜欢小动物，但我觉得交朋友这种事还是两厢情愿的好，我们人类这样把人家宣布为朋友，不知道人家愿不愿意。”——请在此处仰天大笑的朋友们举手。

  而在这些反驳背后，是水木丁的温柔和对自己、对他者生命定位的真正的尊重：“人类从来没有‘拥有’过地球，……它是它自己的，我们是它的制造，它生我养我，它也是我的归宿。”“生命是这样短暂，但那依然是一个个奇迹，每一个人，每一个小动物，每一只飞鸟甚至一棵树，都是与众不同的造物，值得珍惜。”“动物们有它们自己的尊严，即便不是人类的朋友，也应该得到尊重”，“大家都在一个食物链里，如果你身为一只狮子，上天给了你尖利的牙齿，那么你就应该去吃肉”。

  “一个人，只要你存在过，你就曾是这个巨大星球的一部分，哪怕再渺小，你都和它连接在一起。”哪怕不知道生命的使命到底是什么，那也没关系：“你来了，你生下来，你死去，你的生命本身完成了你该做的事，就是只要，生命它并不虚无，一切自有安排，神的孩子就听神的话。”

  这是一种巨大的信心，像约伯对上帝的信心，史铁生说的，“前面什么也没有”，没有保证，只是神的旨意让你向前，你依然向前，那是真正的信心。地球让我们来，我们就来，地球让我们活着，那就活着好了。

  “低低地向下去寻找自由，这是树知道的事，水知道的事。”她说人不过是宇宙中的一粒微尘，和山上的一棵树，海里的一滴水没什么区别。融入山川，就不再被它束缚，就得到了自由。“我就是这山，是这海，它们也是我。”这一段话差点让我落泪。

  人的焦虑感来自哪里？就来自不再存在，来自遥遥存在的死亡。当你不再害怕“不存在”，就可以停止焦虑，获得安宁与自由。

  不知道什么时候开始，自由这个词也变成了一个政*治*正*确的口号，仿佛每个人在对现状不满时，都可以扯上那么一两个不自由的标签。可自由到底是什么呢？

  《人生仅有的自由》谈到逝去的朋友胡子，谈到对自由的理解：“人们对自由太好高骛远了。”“写作是我在这个世界上的另一种行走，是我享受我自己的人生仅有的一点自由的方式……才让能够承受生命中这么多的痛苦压力和束缚一路走了过来，并且打算一直走下去，去看看那叫做生命的东西的尽头，到底有些什么。”“即便是没有什么成就，但也算尽情享受过我这平凡的人生里能得到的仅有的自由，这自由，虽然是小小的，也足够让人无悔了吧。”

  心平气和地，和生活和解了。看明白了，就不再被那些与自己其实无关的价值观绑架。“生活借写作的方式向我传达的善意”，水木丁是这么说的。为此我也深深感激。

  最亲切最感慨，是那篇霍妮。很早之前我是在霍妮的书评页面第一次读到了这篇文字，我惊讶于那个写影评的水木丁，也写过这么深切的痛楚。字中流露的痛苦、哀恸、慈悲，深深击中了我。水木丁也同我一样迷失在人生的路途，在长夜痛哭过吧，而且一定不止一次。而被霍妮温暖抚慰的长夜里孤独徘徊的灵魂中，也有我的一个。欣赏霍妮之处也正在此：没有无意义的乐观，没有煽情的句子，尊重学术，尊重事实，字里行间却满是爱与理解，“慈悲”。 “因为真正懂得，所以真正慈悲。”因为自己也有一颗残破的灵魂，对病患才真正怀着平等心和包容心。“犯过错，心碎过，挣扎过，被人伤害，也伤害过别人，怀疑过人生，一次次地试图放弃，最后又一次次地战胜自己。”这简直是我这一段破碎的生活的心灵写照。“她放自己底到无，只是伸出手，平静地引领着我走出茫茫黑夜。让我勇敢地面对自己，学会去懂得体谅他人，拾起温柔，放下敌意，让我觉得，在有生之年达到光明之境，也许并不是一种奢望。”

  就像读着水木丁写的真正的内向者，被深深埋在八万英尺以下的海底的痛苦无法言说，这是他们温柔对待世界的方式。她为我指出了自己的同类。从老罗宾、憨豆先生，到她，到我。这对我孤独的恒途，像遥遥的陪伴。

  找到自我，接受自我，真的是一件很痛的事吧。即使看起来平静如水木丁，长了反骨，也想过要拔掉，“或者伪装得和其他的人一样，说大家都说的话，做大家都做的事，过大家都过的日子才能活下去。……拼命地证明自己真的很累，太在意别人的宽容与否也很没劲。”

   “神造万物，自有它的道理，不用问为什么，接受它就是。即便和别人不一样也没关系，不用委屈也不用争吵，安静地，沉默地，有尊严地活下去就是。你的存在，就证明了一切。”有些水洼，必要自己陷过才确信；有些道理，也必要痛过才懂。自由和爱，都不该是肤浅的、唾手可得的东西，必然也要经过痛苦的战斗，才真正深刻地懂得如何拥有。

  顾城说，如果你是春天，就永远有花。水木丁说，如果你真正得到了自由，就一定会有爱。真正的自由是一棵树，它不是无根的翱翔，而是深深扎根于泥土。无独有偶，我的咨询师也一直对我说，每一个生命就是一棵树，从种子，萌发成小苗，到向天空和土地深处生长。我所遭遇的一切，是我遇到的滋养和阻碍，最终我依然会向上生长。

  我也喜欢绿妖和柏邦妮，以前和友人讨论过，邦妮的感情太浓烈了些，容易伤人伤己；绿妖呢，总让我觉得活得很用力、思考得有些苦涩。现在是水木丁式的温柔理解给我绷了太久的心一些熨帖。

  另外想说一句，水老师虽然什么都挺明白了，但对自己的营销还是有些迈不开嘴啊。当水老师在公众号上发了一段以她的水平来说几近稚拙的语音文案，号召大家去买这本书，我近乎同情地下了单……（可见也是此营销有用的。）

  我要起身走了，去茵尼斯弗利岛，

  因为我听到那水声日日轻拍着湖滨，

  不管我站在车行道还是灰暗的人行道，

  我都在心灵里听到这声音。

  ——不知道ANALY现在生活得还好么，找到了自己的茵尼斯弗利岛了吗。希望她也度过了那一段混乱。水声日日轻拍着我心灵的堤岸，但我还在这里，静默地生长着，看着我的黑狗陪着我，训练着自己的理性，带着一些小小的、地球不在乎的笃定。我不焦虑、也不害怕活下去了，因为我属于地球，所以我从生到死都是自由的。

  没什么，只是想写一些话而已。写这些有什么用吗？但说一说总比不说好。能写写自己零碎的感想，也算是所谓的人生中的“好事一小件”吧。