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• 作者：Heliodor 发布时间：2020-05-25 10:42:40

  随着fully disclosure内容的结束也终于粗略地看完了这本超厚的书 跟着每周写essay整整一学期都分析Disney一家公司也让我大概看到了经常嘲笑“水”的经管专业在某种程度上硬核的方面… 虽然我时常感叹在你清如果我能把任意一门课掌握的透彻就能成为dalao 事实还是我对于即便能翻完这本书就已经感到足够欣慰了… 这大概就是水平所限吧。

• 作者：[已注销] 发布时间：2018-06-21 10:48:07

  不喜欢，写得装腔作势的！仗着丁玲的地位当特权二代，知足吧，还弄这些幺蛾子～特别是儿媳妇写的那部分，简直了！尤其后面扯到丁玲是李自成后裔，李自成那个大老粗有什么好攀附的？又因为遗产跟后爹撕扯不清，那后爹也是倒了八辈子血霉！照顾老太太几十年，跟去北大荒受罪，那时候做子女的在哪儿？不觉得羞愧！

• 作者：灰雪光 发布时间：2021-06-23 19:05:15

  建议从后往前读，废话确实比较多，但重点内容还是很有价值的。

• 作者：鸠摩滞 发布时间：2020-10-20 19:17:26

  真的吐了。答案都是错的，这还不越做越倒退。

• 作者：爱猫的浩子 发布时间：2018-04-22 19:34:30

  信古的根基在于相信，这不就和宗教信仰没两样了。考古学研究应立足于严密地论证的根基之上，而不是相信。两星的第二星，我是给作为资料索引的价值的。另外再加两点我觉得不满意的地方，第一是文献的使用，成书时代大杂烩，史实考证一锅粥，即便我是个文献的外行也可以看得出来；第二是考古学方法的问题，以大类来作统计，全书几乎未见一两张线图的比较，更别提让作者去比较一下那些深腹罐的大小，质地和制法是否一致了。虽然统计的思想是好的，但统计的设计和方法不对，其结果并无什么可信的，更别提”重建夏代信史“了。此外，难道考古学能贡献的夏代信史就是确定哪个文化可以填上夏文化上个坑而已？而不是关于夏时期的人的生计，社会等等的历史？最后一点即如罗泰在宗子维城导言中提出的，我们考古学研究者应该花更多的精力在回答一些好的问题。

• 作者：王多功 发布时间：2010-12-10 10:07:53

  特别烂

• 交换这本书或者免费送人

  作者：Estereotipo 发布时间：2012-05-04 02:32:14

  LP有多好我就不解释了.

  用这本书换其他LP或者非LP的新疆西藏攻略.

  6月1日如果没有交换成功 我就免费送人 我西安的 外地你出邮费 我送你.

  前提是你得承诺,你旅行完以后,也会这样送给别人.

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  已经给人了 一直没用电脑上豆瓣 晚来的童鞋们不好意思~~

• 奇女子，伟女子

  作者：shouzhong 发布时间：2007-12-26 13:13:25

        我是先看到一张照片后再看这本书的。1950年6月10日下午4时，在台北马场町刑场倒下了四名政治犯的身躯，唯一的女性便是这位中共派往台湾的情报人员朱枫。照片中这位45岁女士在死亡前的从容、淡定与高傲深深震撼了我。还有一张照片是她聆听死刑执行令时拍摄的（可惜百度上搜索不到），她是个端庄、颀长、纤柔的江南女子，穿一件碎花双绉旗袍，眉清目秀的面庞上几缕短发散落耳际。她两拳相握，迎面挺立，神情自若，目光镇定地注视前方，与身后站满的头戴钢盔、全副武装、杀气腾腾的军队形成了鲜明强烈的对比。我急于了解她的事迹，走进她的内心世界，便打开了这本传记。

     不虚此看哪。她真是位传奇人物呀，她出身与浙江镇海一个富商家庭，是个娇小姐，毕业于宁波女师，在抗日救亡运动中走上革命道路。她变卖家产支援革命；她满腹诗书，才华横溢，师从著名书法家沙孟海，写一手好字。她的婚恋生活也极有特色，寡居后与丈夫姐姐的儿子 （外甥）在朝夕相处的地下斗争中产生了难以割舍的依恋。要知道，他俩在年龄、辈分和地位上有着巨大的落差呀，这种异乎寻常的爱情是需要当事人巨大勇气的。可是共同的追求、奋斗以及那个特殊时代的特殊环境使他们义无反顾地走到了一起。朱枫可是位多情女子，她称自己的爱人为“梅郎”，在赴台前寄赠的照片后面题词：“她已深深体验着真实的爱与伟大的感情，从此，将永远快乐而健康！”她爱得强烈，死得壮烈；是个奇女子，更是个伟女子！

     几十年过去了，人们的观念在不断进化。我们认识到，在一般情况下，“贪生怕死”是人之常情，无可厚非。然而正因为人是怕死的，所以每当看到一个人为自己的信念而英勇献身、慷慨就义，哪怕是前几天像一片落叶坠楼自尽的中国人大的余虹教授，我依然会热血沸腾！因为那种血性、那种刚烈、那种对生命完美的向往与追求，在蝇营狗苟的今天，实在是太少太少了！

     2003年12月朱枫的外孙女婿李扬来到台北马场町悼念外婆。这里已经改建为纪念公园，广场中隆起一座金字塔形的绿色土丘，黑色的大理石碑上铭刻着：“1950年代为追求社会正义及政治改革之热血志士，在戒严时期被逮捕，并在着马场町土丘一带枪决死亡。现为追思死者并纪念这历史事迹，特为保存马场町土丘，追悼千万个在台湾牺牲的英魂，并供后来者凭吊及瞻仰。”而在海峡这边，1990年6月，朱枫烈士牺牲40周年纪念座谈会也在北京隆重举行，多位高官出席会议。这位又奇又伟的美丽女子该含笑九泉了！

      文前那张照片的发现和发表也值得一提。1999年，在一家大报社的旧柜子里偶然找到，装在一个落满灰尘的信封里，还标明“奸伪”二字。当时台北的“文化局长”龙应台决定以“文化局”的名义在“二.二八纪念馆”的地下展厅特展。这在当时引起轰动，尤其遭到了台独份子的围攻。但是龙女士坚持认为，把不同颜色的献身者放在同一水平看待，这是对人权和人道的张扬，一个强调人权的社会必须从自己最阴暗的地方开始。西班牙有一座内战纪念碑，纪念的是战争双方的死难者。是呀，杀戮、战争，本来就是人类社会的毒瘤，只有超越了意识形态的偏见，我们整个世界才会真正和谐起来。朱枫是人类的英雄。

                      （12.19）