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导言

定义

基本原则

章 基本规则

第二章 船只相遇时

第三章 竞赛的实施

第四章 竞赛时的其他规定

第五章 抗议、补偿、审理、品行不端和上诉

第六章 报名与资格

第七章 竞赛组织

附录

附录A 记分

附录B 帆板竞赛规则

附录C 对抗赛规则

附录D 队赛规则

附录E 无线电帆船竞赛规则

附录F 风筝板竞赛规则

附录G 帆上标识

附录H 服装和装备的称重

附录J 竞赛通知和航行细则

附录K 竞赛通知指南

附录L 航行细则指南

附录M 对抗议委员会的建议

附录N 仲裁委员会

附录P 规则42的特殊程序

附录R 上诉和申请程序

附录s 标准航行细则

附录T 仲裁调解

抗议表

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• 作者：伊泽尔德 发布时间：2019-07-07 23:31:18

  三部曲里最好看的一部。可惜为啥要写死小e 呢…好希望他逍遥法外… 相比而言罗飞太伟光正没意思。

• 作者：热梦的痉挛 发布时间：2021-10-30 19:57:26

  马工程系列教材还真是屎啊，有一本算一本

• 作者：Aya_010 发布时间：2024-02-20 17:12:20

  记错时间儿童图书馆今天闭馆于是就跑去隔壁书店抽了本可以翻阅的看，单就这本而言太水了，即使是对小朋友来说都会显得老套。隔壁妈妈再给小孩念十万个为什么，是啊，与其看你科普，我为什么不去看十万个为什么呢……

• 作者：萝卜斋小主 发布时间：2022-09-20 11:03:03

  生动描绘出上班的反人类、厌倦和堕落，深有同感。可能我是敏感体质，上班一久就抑郁。老板形象戴着劫匪面罩，很形象了哈哈

• 作者：danyboy 发布时间：2015-04-19 23:12:22

  是个“有头有尾”，却永无止境的故事，所有的册页都是同一批人在同一个饭馆讨论同一种无聊的咖啡馆政治争论左派右派和足球。兰伯特先生是否经历了一个感情上的起伏并不重要，桑贝的幽默在于，所有人（法国人）在日复一日中经历了一次不同寻常的“事件”，他们聒噪和不厌其烦，正是法国人的写照。而兰伯特先生归根到底不是具体的“某人”，而是“话题”的拟人。

• 作者：仲秋月含颦 发布时间：2024-02-29 09:36:53

  玛露希尔作为精灵的独特品味实在是不敢恭维（魅魔变化的带“死”字眼罩、穿吸血鬼斗篷的精灵王子，真的是…）——这么看来奇尔查克的审美很正常啊。所以在莱欧斯遇到翼狮之前，他是内心承认自己很在乎玛露希尔咯？在“会迷惑人心的魔物们”这页，我最想体验的还是活绘画。从这本漫画可看到好多东西方的古代传说原型，九井谅子真是做过很多调查呢。莞苞独自对阵一伙魅魔，真的很帅，不是她需要大家，而是她知道大家需要她！（一直对莞苞的性别存疑）。米斯伦心目中的喀布尔长得也太草率了吧…话说变身的米斯伦如果不是路痴，岂不就露陷了？金丝雀这群精灵果然就是自私自恋、废话多、说话又没有重点。“为避免恶魔自由进出，创造了迷宫”…我又一次联想到轩辕剑叁的塔德莫尔墓了（地宫住着卡玛和安卡）！植物羊居然引出来荤食素食主义讨论，作者脑洞不错！

• 成为自己喜欢的样子，追求流动的过程才是人生的真正意义

  作者：俞心书房 发布时间：2023-07-06 14:16:55

  生活里，我们经常会有迷茫、无助和沮丧的感觉，太在意那种感觉对自己的影响反而会让心灵遭遇困境。所以，我们应该学会在人生中不断地面对各种变化和挑战，并不断地适应和调整，从而达到心流状态的感觉。

  今天阅读的这本书，就从体验内心的流动开始。书名叫《流动的感觉》，作者是李子勋。

  

  阅读完这本书，我们会产生一种能传递到全身的力量，让每一个细胞都感受动力十足能量满满，一种积极向上的的力量。

  到底什么才是命中注定？

  很多时候，遇到了无解的困难或是迈不过去的坎，我们都会慨叹一声，命中注定，无能为力呀。可这真的是命中注定吗？

  

  作者的解释非常有意思。他说注字是流动的意思，在流入和流出的过程里，才会形成命里存在的东西。所以，当我们在活着的时候倾入激情，在每一个当下努力注入，才会有命的活力。

  其实，命中注定这个词，从心理学上的角度一般用“合理化的心理机制”来解释。随遇而安、不放任自流，而是要自强不息，在奋斗时不要在意得失。

  

  人生没有过不去的坎，只有过不去的心态。遇到挑战、困难和痛苦时竭尽全力、尽力而为，你就不会因结果而后悔。

  认识流动，生活更有意义

  作者用一句话教会我们教会我们认识了困境中如何认识和体验流动：

  忘记追求自由，往往正是在享受自由

  相信所有过去你都做了正确的选择

  坦诚接纳自己的自卑

  

  后悔是有价值的情绪

  害怕是内心最大的善意

  努力成为自己喜欢的样子

  人生最重要的不是所拥有的东西，而是在追求的过程中得到体验，找到追求的意义所在。

  用流动，成就更好的自己

  乔治伯纳德曾说，生命的意义不在找到自己，而在于创造自己。

  成就更好的自己，作者在这本书里从生活、工作、家庭、婚姻等几个角度为我们提出了建议。

  1⃣️生活里我们要学会关键的问题多听听自己的内心知觉的问题，在意别人的建议，这样在意了别人，又尊重了自己。

  2⃣️工作中保持职业化，生活中不妨更自我，如此才会感受到工作的快乐，平衡内心潜在的情绪。

  3⃣️营建亲子关系时，不妨把孩子也放在重要的客户名单里写在第①位。与父母沟通时可以通过游戏来减轻心中的痛和焦虑，把老人当孩子养，不去较真，通过改变言行来适应老人的情绪。

  4⃣️好的婚姻就是一场棋局，既要讲究棋风，又要讲究奇思敏捷，还要做到落子无悔。下棋酣畅淋漓，婚姻才会和谐美满。

  

  总之心灵困境是人生不可避免的一部分，但是，我们可以通过心理学和哲学的方法和技巧以及实用案例学习，帮助自己走出困境，以更好地应对未来的挑战。

  最后，让我们牢记一句名言：生命中最重要的不是我们遇到了什么，而是我们如何应对它。

• 征服与苦难并存的波罗的海“拓荒”史

  作者：默扉 发布时间：2021-08-18 13:16:30

  在欧洲的中世纪历史当中，十字军的战争和运动一定是个无法忽视的话题，这一场声势浩大的征战对欧洲的影响异常深远，然而对于十字军运动，更多学者和读者所关注的是那些在“圣地”所展开的战争和变革。实际上，在当时相对偏远的波罗的海地区所发生的条顿骑士团的开拓以及北欧各国的十字军运动，同样是东北欧早期历史中的重要组成部分，然而对于这一部分历史的文献和资料却屈指可数。

  牛津大学新学院荣休研究员埃里克·克里斯琴森，一直以来所致力的中世纪的欧洲北部历史的研究，在《北方骑士团的兴衰》中，埃里克将目光聚焦于12世纪至16世纪波罗的海周边地区以基督为名的斗争，专注研究中世纪波罗的海沿岸的十字军运动与不同政权和民族的互动，以翔实的史料、生动的笔调和客观的态度，呈现了一部填补关于中世纪晚期欧洲北部的历史文献空白的“波罗的海早期发展史的拓荒之作”，它让我们更加全面地看到这一运动在同一时期的北欧社会变革之中的作用。

  

  北方十字军的催生

  埃里克从波罗的海的周边地理环境、自然特征、社会状况等方面展开阐释，从而引出整个东北欧区域中条顿骑士团和十字军运动的兴盛与衰落。对于当地文明的发展方式而言，波罗的海的自然特征有着深远的影响甚至是部分决定性作用：

  ①波罗的海通过贝尔特海峡与大西洋相连，使当地的气候趋于温和，当地人有可能发展出我们所谓的文明生活；

  ②气候造就了一条边界，这条边界是天然的“分割线”，但气候的边界线也造成了理解方面的障碍；

  ③河流使商品交换、殖民移民、剥削征服等成为可能，也创造了非常适合鱼类以及渔民生存的条件，甚至从本上影响着他们的经济和政治。

  彼时的欧洲东北部生存环境是非常恶劣的，庄稼被冻死，人也冻死饿死。云游的勃艮第骑士吉尔贝·德·拉努瓦曾有过这样的描述：“在冬季，大诺夫哥罗德的市场上没有食物——无论是鱼、猪肉还是羊肉；也没有任何的娱乐，因为一切都已封冻，毫无生机。”

  与此同时，海洋却给这里带来一线生机，新的捕鱼方法和储存手段的被引进，国际市场的需求也发生新的变化，“海权”的概念应运而生。但于我们现在所理解的“海权”不同的是，在中世纪的欧洲北部，“海权”其实更类似于“船权”。

  因为大自然这道屏障，波罗的海地区成为一个人口迁出区而非迁入区，生活在这里的族群既没有融合在一起，也没有过分疏远，他们遵循着某些共有的特征和准则。然而随着西欧的模式在这里被逐步吸收，宗教与君主统治的微妙关系以及海外经营模式的改变，让社会结构也随之发生变化，军事化、领主化、阶级分化以及可继承财富的积累成为最显而易见的改变。

  但这些改变并没有让各个部族之间产生更强大的凝聚力，反而随着奴隶贩子与商人代表的精英阶层互相竞争的加剧，在波罗的海及其沿岸地区军事冲突升级，引发全面战争。统治者之间的外交谈判、基督教传教士与婚姻联盟都开始出现，贸易和掠夺在欧洲北部所因为的摩擦日益频繁，也正是这种摩擦催生的北方十字军。

  

  暴力与宗教并存

  埃里克在书中简单讨论了“十字军”的概念，他认为，这个概念其实很难界定，那个时候很多不同类型的战争都以基督教的名义发动，但并没有得到“十字军”这一称呼。

  参加“圣战”和“领受十字”都是必不可少的步骤，那么何谓“圣战”呢？

  “圣战”这只野兽的诞生并非源于思想理念的发展，而是由于原本的“信仰捍卫者”，即国王和皇帝，忙于互相开战乃至攻击宗教之时，一群狂热的教士和军人发动的政治冒险。

  虽然依然很难去定义和界定，但毫无疑问，是某种出于宗教的目标，使得第一次十字军或者此后的十字军变得合法化。

  当时文德地区影响力甚大的西多会修道院院士圣贝尔纳成功说服了法国和南德意志的大批骑士领受十字，那些十字军的特权、荣誉和徽章与其他十字军完全一样，但却有着大相径庭的目标，他们将行动和过程看的比目的地更加重要，而人们此时只能选择十字军或者强制洗礼，否则，就只剩死亡。

  埃里克认为，文德地区十字军的运动，无论是从军事行动的角度，还是从执行宗教思想的角度上来看都算不上全胜，“从某种意义上说，是公爵和国王之间争夺更可靠的斯拉夫封臣的竞赛。在这场竞赛之中，消灭异教徒政权仅仅是第一步，而后还要建造更顺服的政治架构”，他们的战斗是“意图用强壮的臂膀传播奉基督之名的宗教”，在这个过程当中，十字军已然成为基督教文化不可分割的一部分。

  13世纪开始，随着波罗的海区域的局势越来越复杂，新的武装力量与移民开始进入欧洲北部，十字军也有了譬如“上帝的军队”、“基督的军队”等著作称呼，兵役被神圣化，士兵们的剑也被赋予了特殊的意义，成为侍奉教会、拯救灵魂的工具。

  神职人员通过三种手段约束顺从的人和惩罚或规劝不服管束的人：推动纪律与禁忌；推动圣战，征召并组织战士和教士；组织少数骑士宣誓在耶路撒冷十字军王国终身服役。骑士团开始成为修道的战争机器。

  

  无论是之前的文德十字军，还是后来的立陶宛十字军、诺夫哥罗德十字军等等，这些北方十字军在某一层面上其实都可以看作是神权政治的一场声势浩大的“试验”，教宗们试图在征服的土地上建立起教权统治，迫使罗斯人接受天主教信仰，与此同时，教宗或者皇帝也都没有放弃对天主教北部边境的关注。

  他们都继续宣称自己有责任推动天主教向罗斯与立陶宛传播，条顿骑士团无疑成了立陶宛扩张路上的绊脚石，彼此间频繁爆发冲突，十字军的征战和攫取似乎因此而“师出有名”，然而劫掠所造成的的破坏规模，却被骑士团一方轻描淡写地一笔带过。

  埃里克在《北方骑士团的兴衰》中给予这段历史以非常客观公正的阐释，对于条顿骑士团和十字军在军事活动以及殖民管理过程中所犯下的罪恶如实呈现，但对于这场交织着物质利益和宗教号召、让征服与苦难齐头并进的运动在文明传衍中的成果，也并没有忽视。

  征服与皈依的进程中充满了暴戾与苦难，但也让波罗的海东部与西部之间的距离和联系变得原来越紧密，拉近了与整个欧洲之间的关系。

  正如埃里克在书中所写：

  “文化传布”这个短语确实阴险，有条顿意味，但不可否认，这些“外来压迫者”终究成功建立起一套预料中的中世纪教会体系，它不完美但典型。