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在上海的历史发展过程中，形成过两种上海话。从形成于南宋的“老上海话”里，我们可以领略到江南水土所孕育起来的上海市俗民风；而从“新上海话”里，我们可以感知上海开埠以来上海人在中外交融中形成的襟怀和睿智，以及海派文化的密码和基因。了解上海方言，可以深度了解上海，了解上海人民，了解上海文化，了解上海生活。

上海话是一种比较特别的方言，它在这一个半世纪中，从一种在吴语中比较保守滞后的县城及其周围的小方言，发展成为变化速度最快的中国第一大城市方言，成为全国三大方言(北京话、上海话、广州话)之一，成为全国第二大方言区吴语的代表方言。本书主要介绍了上海话的起源、变迁与发展。内容包括上海话的溯源、上海城市方言中心的形成、上海话的新旧共生和交替、上海话与上海民俗等。

总序 李伦新第一章 上海话的溯源 一、老上海话和新上海话 二、上海话的基础是松江方言 三、新老上海话的地域范围 四、新上海话万变不离其宗第二章 上海城市方言中心的形成 一、移民与上海城区方言变化的关系 二、杭州话、苏州话、宁波话等方言对上海话的影响 三、书面语、普通话与上海话的互动 四、上海地区的权威方言三易其主第三章 上海话的新旧共生和交替 一、从《何典》中所见二百年前的上海话 二：、古音、古语词和古语法形式的遗留 三、160年来不断简化的上海话音系 四、上海话语法中的新旧共存第四章 都市化进程中的上海话 一、衣食住行用语的地方色彩和现代化 二、文化、宗教、商店的文化词的蓬勃多彩 三、华洋杂处形成的大量外来词 四、洋泾浜语的生成、活跃和消亡 五、第一商业都市中商务用语的蔓延 六、折射海派奇思遐想的语汇 七、市民仕会中的惯用语成语大量涌现 八、市民话语中所见的上海市民精神第五章 上海话与上海民俗 一、上海地名所见多层次的历史文化叠加 二、路名中的社会文化信息 三、浸润传统民俗风貌的上海话语词 四、阊巷悝俗中歇后语、谚语的沉积和变换 五、食文化和性文化 六、禁忌语、委婉语、吉利语 七、戏谑语、詈语 八、新时代中蓬勃产生的新流行语第六章 上海话使用的社会层次 一、年龄差异、性别差异中的上海话 二、地域差异、文化等异中的上海话 三、职业差异和行业语 四、切口、黑社会用语 五、操双语、多语的上海人 六、上海普通话和普通上海话第七章 上海话与海派文化 一、沪剧、滑稽戏和其他方言戏曲、曲艺与上海话的关系 二、文学、影视作品中的上海话 三、上海话童谣 四、上海话民歌、情歌 五、上海话的绕口令、谜语和上海话Rap 六、沪语广播、电视和沪语网站第八章 保护和传承上海话 一、推广普通话和保护上海话的关系 二、展望上海方言的未来跋 郑家尧后记附录一附录二参考文献

钱乃荣，上海大学中文系教授。曾任中文系主任，上海大学文化研究所所长，上海大学语言研究中心主任。现任上海语文学会副会长，上海民俗学会理事，上海诗词学会理事。出版专著《当代吴语研究》、《杭州方言志》、《上海话语法》、《上海文化通史·语言编》、《沪语盘点——上海话文化》、《北部吴语研究》、《上海语言发展史》、《上海方言》、《海派文化的十大经典流变》、《上海话大词典》、《上海俗语》等，发明“上海话输入法”软件，主编并撰稿《现代汉语（重订本）》、《中国语言文学导论》、《汉语语言学》等。长期致力于吴方言及上海文化研究。

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书籍介绍

在上海的历史发展过程中，形成过两种上海话。从形成于南宋的“老上海话”里，我们可以领略到江南水土所孕育起来的上海市俗民风；而从“新上海话”里，我们可以感知上海开埠以来上海人在中外交融中形成的襟怀和睿智，以及海派文化的密码和基因。了解上海方言，可以深度了解上海，了解上海人民，了解上海文化，了解上海生活。

上海话是一种比较特别的方言，它在这一个半世纪中，从一种在吴语中比较保守滞后的县城及其周围的小方言，发展成为变化速度最快的中国第一大城市方言，成为全国三大方言(北京话、上海话、广州话)之一，成为全国第二大方言区吴语的代表方言。本书主要介绍了上海话的起源、变迁与发展。内容包括上海话的溯源、上海城市方言中心的形成、上海话的新旧共生和交替、上海话与上海民俗等。

• 作者：宇宙真理猪大肠 发布时间：2012-10-13 06:15:19

  知识性还是可以的，尤其语言的源流、语法和词汇。缺点：1.可能出于了解并热爱沪语但对普通话和其他非吴方言认识不够，私以为作者在谈及沪语的影响力和创新性时不够客观，有过度褒扬倾向；2.有些内容有重复；3.应可删去一些不必要的套话章节或内容使书更精炼。3星半，值得懂沪语吴语者一读。

• 作者：Openureyes™♪♬♪♬ 发布时间：2010-10-15 13:51:22

  心想著這書若不是上海人的話估計看不大懂，尤其是一些方言詞彙和熟語，於是乎一種莫名的優越感油然而生；

• 作者：四季的風 发布时间：2012-10-07 23:00:40

  簡要介紹，還可以。

• 作者：车厘是水果味的 发布时间：2010-01-29 20:25:20

  还是很详细的解释了上海话的历史和演变过程 但是相关实例不是很多 只是大致的一个过程和概述

• 作者：睡懒觉的cc 发布时间：2009-12-12 22:43:34

  语言这东西实在很无趣

• 作者：N 发布时间：2018-09-24 09:42:09

  这本书的标题有误导性，看标题以为是教如何使用概念图工具的，其实内容更多讨论的是作者推崇的意义学习，概念图只作为图表形式出现。如果想学方法，基本上可以直接翻到附录1看下，然后下载官方app（不好看但还算好用），再对照着书中的概念图来模仿作图，逐步精进。这本书感觉翻译排版之类的都不好，影响了阅读理解，本该四星，扣掉一枚。

• 从日本文化和精神分析的角度探析《春琴抄》

  作者：beautyliebe 发布时间：2011-01-04 12:35:08

  关键词：日本文化 隐忍 人情 虐恋 女性主义

  《春琴抄》中春琴因自己的才华而清高孤傲，冷酷无情，对待仆人兼徒弟的佐助严厉到苛刻；她离不开佐助，但从来没有认同过两个人的爱情，生了一个长得很像佐助的孩子，但是两个人都矢口否认。佐助出身低微，对师傅无微不至的照料和没有条件的服从出自敬佩和欣赏，自发的学起了三弦琴，并且矢志不移，终成有名的琴师。等级制度是横在两个人面前不可逾越的鸿沟，为了它两个人甚至不谈爱情也在所不惜。该故事中的大环境和主人公的行为既有日本民族的普遍存在性，又有谷崎润一郎的独特创造性。

  一、

  道德体系处于多层次的分散状态：无论是外人还是春琴的父母，并不因为春琴和佐助的亲密关系就刻板的将两人认作夫妻，并不因为没有认作夫妻却仍然享有夫妻间的亲密而感到他们越轨了。日本这一点是非常独特的，如果事情发生在中国，恐怕要流言四起。

  人的认知一般会有一种图式（schema），即是形成同类事情的一个大概的轮廓构架，并在认知新事物的时候将它归到某种认知图式中，进行相同类别的信息加工。道德体系也会有认知图示，经过一些特征的判断后，将事情归为道德的或者不道德的。如果故事发生在中国，则两人会处在一个很尴尬的境地，并且人们会发现他们的行为不符合道德图式中的一些特征，便是越轨。

  在故事中并没有太多的在道德上的纠结，除了情节的需要，我想还有一部分原因便是日本人本身没有习惯做一些道德判断，因为道德体系也许并不是以图式存在的，而是分层存在，不会因为几个特征不符合某些道德或不道德的图式便进行道德判断。该假设有待通过做心理学上的道德认知跨文化研究来发现。

  二、

  对性的开放态度： 由《春琴抄》中春琴从儿童时期起就被一个大她几岁的男孩仆人牵手引路照料，倘若春琴是一个中国女孩，则中国的父母会因为担心有伤风化和春琴的贞洁而选择一个同龄的女孩做她的贴身侍仆；而在日本，男性和女性的结合被视作是自然的，享乐是可以被宽容的。

  中国人会刻意的想去回避自己内心的欲望，在外表现便是弗洛伊德所说的反向形成（reaction formation），即将自己内心的欲望表现为它的极反面，即极度的克制。相信日本人和中国人的欲望强度是相当的，只不过日本人将之视作自然而然的事情，而中国人则采取了压抑的机制。

  中国人将欲望视作不可拿上台面的罪恶，谈到与欲望有关的事情便想到罪恶，于是便压抑这个方向的思维，这大概是为何中国的父母不会想到为女儿找男侍仆的原因。然而春琴的父母不会不知道春琴和佐助在一起的关系可能会引起别人的非议，可能会让春琴怀孕，但是在他们的思维模式中，这些和罪无关。

  三、

  隐忍：由于佐助地位低下，春琴表面声称不愿意自己委身于一个出身低下的人，于是即使两人有肌肤之亲，在外人面前却不能承认，仍然保持着人们心中亲密的师徒的印象。由此佐助心中所受的苦，春琴不会不明白，佐助也知道春琴心知肚明。如果佐助和春琴地位平等，则佐助为春琴所受的脾气、骄横便是耻辱，但是处于日本的大环境中，我们可以看出佐助的表现不是外露而是隐忍；由于不能用语言表现出来对春琴的爱，他仍然日复一日地将感情融入到日常起居的照料中，这种内敛的力量是孕育自日本的文化背景的。

  四、

  等级差异：春琴和佐助之间的等级差异显示在一佐助生在世代为仆人的家庭，于是佐助很自然地被当做仆人看待，并且在外表现上同主人之间有不可逾越的鸿沟；二佐助迷上了三弦琴之后春琴和佐助开始是公开的师徒关系，只有在课下佐助才可以叫春琴“小女”，春琴叫佐助“佐助君”，在课上春琴将佐助同其他的徒弟一视同仁地严格到苛刻，甚至可以以督促学习为由加以体罚。

  这些并不是无法体现春琴对佐助的“爱”的理由，因为在有着严格的等级制度的情境下，人是会因为自己所处的情境有着内隐（implicit）的行为模式的。所以在日本有这样严格的主仆、师徒的关系规定时，我们无法将春琴的行为完全归因于她自己的想法，因为不能排除可能部分受了情境的影响。

  然而等级的差异使得两个人始终否认存在过爱情，否认存在爱情的可能性。然而他们的行为和亲密举止使得读者对他们的关系扑朔迷离，分不出是主仆之情还是师徒之情，抑或是男女之情。

  五、

  为了人情做出自我牺牲：本故事最大的亮点莫过于佐助为春琴刺瞎自己的双眼。春琴被毁坏容貌后，坚持不让别人看到自己的脸，尤其不让佐助看，经过几番确认忠心耿耿的佐助似乎的确没有看过自己的脸后，春琴似乎还不放心。

  佐助处在两难的境地：一边要服侍春琴，一边春琴又不放心自己会不会看到她的脸。第一点不能舍弃，是出于自己的感情和忠诚，春琴从小到大都是由自己服侍的，她不会信赖别人，并且这是自己的工作，他没有理由也没有权利放弃自己的工作而去；第二点同样不能舍弃，因为自己对春琴是有相当的尊重的，尊重的结果就应该是服从，并且内心的情感使他为了使春琴放心由不得外在的条件限制，于是刺瞎自己的双眼。

  人之发肤，受之父母。日本文化把人情看得相当重要，受之父母的发肤都要为之牺牲。在日本，倘若一个人做出了发肤的牺牲，则使他为之这样做的人便得到了人情上的无上的认同，更甚一等如武士道的剖腹。这同其他文化因之觉得惊悚是不太一样的。

  十分感人的是，春琴说如今我这个模样，不在乎让别人看见，唯独就是不想让你看见。这便使佐助连同读者都觉得到春琴对两个人关系的首肯。

  六、

  虐恋：弗洛伊德说，自恋（narcissism）和死的本能两级性病态结合可在同一个人身上出现施虐狂（sadism）和被虐狂（masochism）。由春琴和佐助在文中的表现可大体把两人分别认知为施虐狂和被虐狂。人格分为表现为爱欲的生本能和表现为破坏性的死本能，春琴的人格中生本能较死本能弱，于是对佐助心中有爱却表现为暴力、冷酷等攻击性态度，使得表面和实质形成相互矛盾的对立统一体。

  而佐助在春琴行为形成的过程中起到了正强化作用，他的毫无怨言和无条件顺从使得春琴感到行为的受到鼓励，得到了佐助爱的回应，于是便越加骄横。

  七、

  女性主义：无疑这篇文章是非常能体现谷崎润一郎的女性主义的了。这个故事改编自笔者书架上一本《春琴传》，能够看出谷崎润一郎将这段感情中女性的地位放在高于男性地位的地方，无论是物质还是精神上，春琴都是一个统治角色。在两个人以主仆、师徒关系中，一个愿打一个愿挨，佐助完全如同没有原则一样宠溺春琴。然而没有人否定这是一段爱情故事。

  荣格精神分析的理论中，男人身上具有的女性基本特质即男性中的阴性原型被称作阿尼玛（anima），作为一种自律性的集体意向，可以真正理解异性；如果一个男子自身的阿尼玛意象显现低层次的，那么一旦遇到高于他的阿尼玛的女性，他将会十分满足。文章中的春琴具有艺术气质、容易激动、虚荣、嫉妒、忧郁这几种阿尼玛典型的特质，于是可以说佐助被春琴身上的这种比自身阿尼玛更强的特质所吸引，形成故事中女强男弱的局面。

  从谷崎润一郎自身的经历来看，他非常怀念自己的母亲，对自己的许多作品的创作也有影响，以女性主义的作品的形式表现他潜意识中的恋母情结（Oedipus complex）。

  参考文献

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  谢志宇. 论谷崎润一郎的唯美主义文学作品[J]. 日本学刊, 2000,(05)

  2.

  王雨. 一部诠释日本文化中等级制和忠顺观的经典作品——《春琴抄》的另一种读法[J]. 东北亚论坛, 2002,(03)

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  程樱.《春琴抄》中的男性形象[D]. 东北师范大学,2010

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  李媛. 解密谷崎润一郎的人格心理异态[J]. 焦作师范高等专科学校学报, 2007,(01)

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  赵仲明. 唯美主义:谷崎润一郎的文学世界[J]. 福建论坛(人文社会科学版), 2006,(09)

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  林少华. 谷崎笔下的女性[J]. 暨南学报(人文科学与社会科学版), 1989,(04)

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  陈渊媛. 异端者的异端情爱谷崎润一郎小说畸恋分析[D]. 华东师范大学, 2009

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  赵京华. 周作人与永井荷风、谷崎润一郎[J]. 中国现代文学研究丛刊, 1998,(02) .

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  陈曦. 试论《春琴抄》中虐恋的日本因素[J]. 福建师范大学学报(哲学社会科学版), 2009,(01)

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  陈曦.文学中享虐现象之考察[D]. 福建师范大学,2007

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  李均洋. 谷崎润一郎明治期作品的特质[J]. 西北大学学报(哲学社会科学版), 1989,(03)

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  曾真. “艺术先于生活”的唯美主义者——论生活经历对谷崎润一郎创作的影响[J]. 怀化学院学报, 2008,(06)

  13.

  裴永蕾. 《春琴抄》的独特的文学世界[D]. 山东师范大学, 2009

  14.

  丁敏华. 谷崎润一郎小说《春琴抄》的阴翳之美[D]. 北京语言大学, 2006

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  彭德全. 试论谷崎润一郎的美学观[J]. 日语学习与研究, 1992,(02)

  16．车文博. 心理学史.1996

• 让孩子在漫画中读懂古人智慧

  作者：宝妈读书屋 发布时间：2023-02-16 15:20:31

  孩子总会对一些事物是如何产生的而好奇，今天给大家带来一套有关古代科技的书，也是一套适合孩子了解古人智慧的漫画书

  

  《漫画中国古代科技》这套书讲述了四大发明、古代建筑、古代医学家和古代科学家的相关知识，以漫画故事的形式呈现，让孩子们在轻松愉快的氛围中了解这些内容。

  我们就以蕞熟悉的“四大发明”来说

  “四大发明”指的是造纸术、印刷术、指南针和火药。

  在我国古代，四大发明的重要意义和影响力已是人尽皆知。

  但是，由于这些知识并不容易被孩子们理解，很多家长都会遇到一个难题——到底该给孩子讲什么？怎么讲？

  而这套书以漫画的形式，用趣味漫画故事的方式，把四大发明“四部曲”讲解得通俗易懂。

  

  书中的内容都是贴近生活的，将现实与历史相结合，给孩子讲解了四大发明的由来和发展。

  在介绍造纸术时，除了为孩子们讲解中国人是如何发明了造纸术之外，还通过故事给孩子讲解了古代记录文字的过程。

  通过古人智慧的故事，孩子更能明白我们现在生活的来之不易，也懂得只要用心，就一定能成功。

  这套书都讲述了哪些古代科技故事

  四大发明：造纸的故事、印刷的故事、奇妙的指南针和炼丹与火药；

  古代建筑：塔与喻皓、中国古桥和长城的故事；

  古代医学家：王惟一的针灸铜人、李时珍著《本草纲目》、扁鹊的四诊法和外科鼻祖华佗；

  古代科学家：一行修订历法、徐霞客游访山水、张衡数星星以及祖冲之与圆周率。

  

  插图精美，符合儿童认知特点

  从这套书中，我们可以看到精美的插画，在一定程度上能满足孩子学习知识的需求，有趣的漫画，帮助孩子理解文字背后的含义。

  生动有趣、幽默搞笑的插图，更是能让孩子乐在其中、学到知识。

  这样既丰富了孩子们对古代科技的了解，又可以让他们从小就培养起爱科学、用科学的意识。