初中思想品德 九年级全一册 人教版 2018版初中同步 5年中考3年模拟 曲一线科学备考 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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书摘插图

• 作者：王侦 发布时间：2022-12-02 19:43:54

  作者提供的方法简洁、易操作，本书的可读性也是很强，介绍了很多管理时间的方法，但最终的目的是要为自己而活。

• 作者：盛荷堂 发布时间：2018-11-18 10:18:42

  不必使用任何整理本，错讹太多，此本足便利用。

• 作者：momo 发布时间：2008-11-14 11:16:05

  读过了凤头了，不想读猪肚，即使有豹尾也没兴趣了。。

• 作者：绿 发布时间：2023-10-18 22:33:13

• 作者：沉默 发布时间：2015-03-19 18:00:38

  老板娘推荐的书。。虽然不错，但是跟我也没啥关系。。莫非她想让我们辞职去创业？= =

• 作者：有耳朵的小山 发布时间：2019-05-13 16:29:11

  二刷。

  读过最棒的天文科普书，内容清晰通俗同时具有系统性。

  原来组成我们身体的每一颗原子都诞生于古老的宇宙中，而平行宇宙里的另一个我可能有着更加无限可能的未来。

  希望有一天，我也能读懂一点点头顶古老的天空。

• 数典忘祖

  作者：丁丁 发布时间：2007-10-01 15:59:52

     这本书在封面上印着“影响台湾学界的畅销著作”的广告词，为什么会在台湾畅销？看一些爱国人士对此书咬牙切齿的斥之为“学术豆腐渣”就知道了。这是一本用当代族群理论来重新述说华夏民族历史的学术著作。在一定层度上也是解构当今民族主义思潮，戳破“中华民族”万世一统神话的著作。在族群认同问题复杂的台湾，它也为所谓的“去中国化”提供了理论支持（作者本身并不是台独人士），“数典忘祖”只是一种正常的历史现象。

  上面谈的太政治，下面谈点阅读此书的学术收获。

  1、族群是客观描述还是主观认同？

  2、族群认同是工具论还是根基论？

  3、族群认同与历史记忆的关系

  全书都是围绕这三点进行讨论，通过“边缘理论”的个案研究，作者最后都给出了答案。

  特定环境中的资源竞争与分配关系，是一群人设定族群边界以排除他人，或改变族群边界以容纳他人的基本背景。这种族群边界的设定与改变，依赖的是共同历史记忆的建立与改变。历史记忆的建立与改变，实际上是在资源竞争关系下，一族群与外在族群间，以及该族群内部各次群体间对于“历史”的争论与妥协的结果。因此作者认为人类的族群认同还是“自利”的，族群认同的工具性、现实性是其最基本的本质。所谓由共同历史记忆产生的根基性，仍只是现实利益下凝聚人群的工具。但这些只是以社会群体而言，社会中个人的认同抉择并不一定符合社会潮流，甚至违背个人利益。为了某种族群情感，许多人可以为本族牺牲（至少在情感上他们愿意）。

  在族群关系中，一旦以某种主观范准界定了族群边缘，族群内部的人不用经常强调自己的文化内涵，反而是在族群边缘，族群特征被强调出来。一个民族需要强调“异质化”的边缘，来强调在此边缘内人群间的共性。来自域外的异文化可以强化本民族的边缘，凸显边缘之内人群间的同质性与一体性。族群认同并不完全依赖内部的文化一致性来凝聚，凝聚他们最主要的力量是来自族群边缘的维持。造成族群认同的共同语言、文化，常是该人群中精英分子的主管想像或创造。不一定符合语言学者、考古学者与民族学者的语言、文化分类系统。族群的迁移带来的生态环境变迁常常会让迁移族群的族群认同也产生变迁。

  在不同的时代，许多不同的人群，都在组织、记录当代或历史上的重要事件与人物，以符合或诠释一个时代或一个人群的本质。当一个人或一族群使用多种不同的自称时，每一种称谓所涵括与排除德人群范围都可能有所不同，其所反映的族群现象值得关注。当个人或一群人透过族谱、历史或传说，来叙述与他或他们的起源有关的“过去”时，经常其中所反映的并非完全是历史事实。一个族群的形成，是在特定的社会经济情境中，一些人以共同族源来凝聚彼此，遗忘与现实人群无关的过去（结构性失忆），并强调共同的起源记忆与特定族称以排除异己，建立并保持族群边界。族群是由集体祖源记忆来凝聚，并以改变、创造新的集体祖源记忆来达成认同的变迁。

  造成一个族群的，并非是文化或血缘关系等“历史事实”，而是对某一真实或虚构起源的“集体记忆”。一旦宣称新的祖源，即表示他们与原族群间的结构性失忆产生，新的集体起源记忆将他们与一些共有这些记忆的人群联系起来。族群的结合与分裂，即在不断地凝结新集体记忆与结构性失忆中产生。

  传统的民族溯源研究本身常常成爲一種主觀上詮釋當前族群狀況與反映民族情感的工具。我国的学者在边疆的历史、考古研究中，显示存在的中国边缘与历史上的中国边缘，都成为研究者意识上的边缘界限。这种边缘界限，常常使他们忽略了边缘内外的文化接触、传播与融合，以符合华夏形成之说。

  最后再谈一点考古学上的收获，目前国内考古学界还是普遍存在着把考古学文化和古代典籍上的某一民族等同起来的误区。作者指出了这种方法论的错误之处：

    1、陶器是考古学文化分类的重要标准，有些学者以如此得来的考古学文化分类来附和族群分类，但民族志资料显示，用同样陶器的人可能属于不同的族群。

    2、文化特征和族群之间的确存在某种关系，但并非所有的文化特征都被用来表现族群认同，，从考古材料中我们很难知道古人是用哪一种来表明自己的族群身份。

    3、同一族群的活动，在考古遗存上可能留下不同的文化特征。如果我们不知道民族关系的背景，有差异的考古学文化，很可能被认为是不同族群的遗存。 （客观的文化相似与相异程度，并不是造成同一民族或不同民族的标准）

    4、作为表达族群身份的工具，社会文化特征在族群边缘与族群核心有不同的重要性。有时边缘比中心更强调尊守本民族的风格特征，因此一个以器物或其他特征所界定的考古学文化，其“文化核心区”可能反映的是当时族群认同边缘地区的文化现象。

• 都在轮下么

  作者：苏凌然 发布时间：2008-05-23 19:27:07

  在轮下

  我从来都不觉得那东西是在讽刺所谓“资本主义腐朽的教育制度”。而且在我看来，中国的社会主义的教育也不比资本主义好多少。虽然能看出来，那前言写在1982，也不得不这么写。

  嘛，实话说吧，有几个人还觉得中国教育制度是合理的？

   

  被折磨了这么多年，终于进了大学的我，想起以前的生活依旧觉得苦涩难言。谁让我不是那种成绩好到让老师所有牢骚统统扔进肚子的强大雅典娜式的学生。老师的鄙视，同学的无视。完全不同于宿舍其他同学被老师捧如天上星辰的高高在上。

  家长会时爸爸总是被留下。可是我一点办法都没有。我能怎么办。即使知道成绩不好，某些重要科目成绩不好是多么巨大的罪恶。特别是把班主任的课学得烂到家。不断地谈话打击批评审问，满满地铺盖了我的高三。一个人呆在房间里作题，做到一般开始哭，哭完了继续作题。有多少高三生也想我们这样挺过来的。然后上了大学开始混日子，把所有的梦想扔到一边去，说什么只希望得到老婆孩子热炕头，这就是我的同学，我那些在优秀中学的成绩优秀的同学的梦想。

  我真的只想吐口水。要不是我尊重多元价值观的思想阻止的话。他们多可怜。

  可是我呢？我又好到哪去呢？

   

  没有用的知识我们不学，没有价值的东西我们不做。

  这就是我们的新一代么。这就是我们培养出的接班人么。

  为什么我们要学那些这辈子都用不着，不喜欢也没有意义的东西呢？问了十二年也没有答案。但，数学学了十二年仍然在以绿皮微积分的形式继续折磨着我的神经，让我的舍友们天天在自习室里报道。我报道在图书馆，结果上学期挂了科。

  我早就说过了，读书是我生命中不可承受之轻。把世界太当回事了，太想了解它了，所以我被众人鄙视了。一个玩笑的世界，一个游戏的人间。认真的人永远会受最严重的伤。虽然我义无反顾。

   

  罢了罢了，我又不是愤怒青年。

  在轮下的故事是这样的，一个名叫汉斯的学生，一开始努力学习，然后考入了著名的学校，为了成为一名传教士而努力。然后他认识了海尔纳，两个人成为了好朋友。而海尔纳的某些诗人气质影响着汉斯，让他明白了自己处在多么悲伤的环境下，他觉醒了，然后他的成绩开始一落千丈。然后他累坏了身体，只得回家来，成为技工的第一天，他顺着河水去往另一个世界了。

  最后也没有告诉我海尔纳在哪里。或者这就是作者还不够成熟的标志吧，记得这是黑赛的初期作品的。

  其实作者提出的问题我想了很久都想不通。

  那么，告诉我，汉斯那种人，遇见海尔纳，到底是他的幸运还是不幸。

   

  如果他没有遇见海尔纳，也许他就不会知道自己的生活是多么荒唐，像个傀儡一样连影子都不如。知道了，发现自己其实只是想要知道更多的知识而不是跟那群人争那些可怜的分数和成绩，发现自己其实不适合这种生产工具式的教学。可是发现了之后，他的处境是更好了还是更坏了呢？

  他如果一直什么都不知道的话，一定就能平息了自己的脉搏，在学校与海尔纳断交，继续孤单地学习，把那些半点用处都没有的知识吞到肚子里，然后成为一个传教士，娶一个温柔的妻子度过自己平淡的一生，甚至还可以得到大家的尊敬。

  可是谁让他遇见了海尔纳，发现了他的诗意和自己的愚蠢。

  发现之后，绝对是没有办法再回去的，一条不归路。

   

  说实话，我觉得正是因为有了梦想，才过得更加辛苦。因为明白了很多荒唐，才过得更痛苦。

  理解的人，一定都是更加敏感更加认真的人，所以没道理不会辛苦。这也许就是为什么先知总是逃不了被砸死被迫害的命运。因为太想拯救民众，想让他们明白自由民主什么的美好的东西，而领先百年，即为妖孽，人人得而诛之。

  就像我的同学们一样，不用喜欢上看书看电影，一样可以做一个善良而温柔的人，虽然也许他们会对学生会的选举什么的抱有强烈意见，或者在看某件事让人非常无奈，哭笑不得甚至勃然大怒。

  可是，既然不读书也能成为好人，能成为有用的人，高尚的人，我们又何必把自己的品位提高到那样的程度。所以说回来，还是我所做的一切都是徒劳的不是吗。读书、写东西、想把自己的文章给大家看，希望成为和他们不一样，出色的大人。

   

  谁来告诉我，知道的话，了解的话，认真的话，是不是注定要饱受折磨。

  起码，我就快被自己的梦想折磨死了。哭都哭不出来。

  几乎有种把自己投影在懦弱男身上的趋势，巴不得掐死谁或者干脆把谁打成蜂窝煤。

  每天暗示自己，没关系，没关系，没关系。真的没关系。

   

  那么谁来给我解释一下，我在大巴上，看着一个苯酚时，痛得不行的心情。

  我好恨。

   

  可是，为什么。又是那样虔诚地告诉自己。

   

  即使死，也想要看清这个世界的真实。

   

  所以，我祈祷，自己可以变得更加坚强。更加。更加更加。更加更加更加坚强。