康乃馨法汉分类词典(彩图版)(精) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本词典是商务印书馆从德国康乃馨出版社引进的“康乃馨外汉分类图典”系列分类词典中的一本。以日常生活为主，分36个主题，每个主题下设词汇、短语、句型等若干具体情境。8000基础词汇，6000常用短语，4000鲜活句型。为尊重各国的语言使用，彰显其背后所蕴含的独特文化，一些重点篇章，附有菜谱、简历、信件、广告等实用例文。书中配有千余幅插图，清晰精美，生动直观。书后附全书词汇的索引，供查找使用。所有的外语学习者在与目标国语言打交道（无论是将目标国语言翻译成本国语，还是将本国语译成目标国语言）之前都需要构建语言的某种“基础框架”。所谓的“基础框架” 不 于词汇量和语法， 包含了将前者正确无误的嵌入上下文和语境的使用能力。本词典即立足于此，旨在为外语学习者提供一个理想、有效的解决之道。

正文

Au restaurant 在餐馆

La cuisine et les recettes 烹饪与菜谱

Les aliments 食品

L'hébergement 住宿

Le corps humain 人体

La santé et la maladie 健康与疾病

L'achat 购物

La poste 邮政

La télécommunication 电信

Le transport et les moyens de transport 交通与交通工具

L'urgence 紧急情况

Les loisirs 休闲活动

Le sport 运动

L'habitation 住房

Les professions 职业

Le baby-sitting 照看孩子

Le salon de coiffure 美发店

L'institut de beauté 美容院

L'hygiène corporelle 个人卫生

L'habillement 服饰

La bibliothèque 图书馆

Les médias 媒体

La description des objets 物品描述

La description des personnes 人物描述

Les gens 人际

La vie quotidienne 日常生活

La communication quotidienne 日常交往

La religion 宗教信仰

La vie politique et les forces armées 政治与武装力量

La justice 司法

L'agriculture 农业

Le batiment 建筑业

La nature et la protection de l'environnement 自然与环境保护

à l'école 在学校

L'économie 经济

Les technologies de l'information 信息技术

索引

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书籍介绍

本词典是商务印书馆从德国康乃馨出版社引进的“康乃馨外汉分类图典”系列分类词典中的一本。以日常生活为主，分36个主题，每个主题下设词汇、短语、句型等若干具体情境。8000基础词汇，6000常用短语，4000鲜活句型。为尊重各国的语言使用，彰显其背后所蕴含的独特文化，一些重点篇章，附有菜谱、简历、信件、广告等实用例文。书中配有千余幅插图，清晰精美，生动直观。书后附全书词汇的索引，供查找使用。

所有的外语学习者在与目标国语言打交道（无论是将目标国语言翻译成本国语，还是将本国语译成目标国语言）之前都需要构建语言的某种“基础框架”。所谓的“基础框架”绝不仅限于词汇量和语法，更包含了将前者正确无误的嵌入上下文和语境的使用能力。本词典即立足于此，旨在为外语学习者提供一个理想、有效的解决之道。

• 作者：原點 发布时间：2022-03-29 15:43:32

  读过一遍。

• 作者：王伟 发布时间：2016-02-10 16:43:32

  这是关于交易心理写得最好的一本书了，真不知道怎么评分这么低。只有真正了解人性的，了解投机交易本质才深知此书的价值。

• 作者：farenough 发布时间：2021-03-31 22:00:45

  考研专业课教材进度1/6

• 作者：一灯续日月 发布时间：2015-01-23 01:30:45

  水平一般。史料罕见。

• 作者：Pike 发布时间：2017-06-12 23:56:34

  细细想来，这本书经过几次改版也没有意识形态吐槽那么差，李赋宁版本因为长期无人维护也没那么好。比如希腊部分的引论是相当出色的。

• 作者：Cyrile 发布时间：2022-05-25 21:25:39

  有人看到的是鸡汤，有人看到的是智慧，但究竟是看到鸡汤，还是获得认知，不在于书籍本身，而是取决于读者自己。

• 被拉远的距离

  作者：艾克君 发布时间：2020-07-14 16:52:12

  事到如今，我依然认为本书描绘的世界真是无比纯净的存在，而“纯净”这个词在这里似乎还有些贬义的色彩。我于近两年第一次阅读本书时，就觉得它与众不同，即它不同于陀老其他的小说那般可以给人混乱、狂热的感觉，反而是令人仿佛设身处地身处于冰冷风雪肆意的西伯利亚平原，一切都宛若被冻结般毫无生机，而陀老的讲述就如一缕明丽的阳光从鼠灰色的天空缝隙直直地射入牢笼的铁栏，为这个纯白的绝望世界引入了几丝神圣的色彩——我这么说可能很抽象，但确实我不是以对他其他作品的分析模式来理解《死屋手记》这本书的。

  不同于他后期的几部大部头，私以为本作最值得的考究的地方在于它与陀老真实生活的紧密联系。陀老后期小说中的很多情节与回忆都取材自他位于书中“死屋”的真实经历，例如《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫最后就在西伯利亚平原服苦役劳动的时候获得了救赎，《白痴》中梅诗金公爵回忆说他朋友在执行死刑前的那段时光的情节也与作者本身在死前最后一刻被赦免的经历相对应，当然更不必提正因为在狱中的这段经历让陀老的思想发生了彻底的转变，我们才得以见证后期几部巨作的诞生。

  那么这部与陀老自身经历高度重合的小说究竟是怎样呈现给我们的呢？按理说与真实经历结合这么紧密，应该会有比较直接而强烈的情感的表达或思想诉求，可比较有趣的是，它和我在阅读之前所想象的讲述模式还不太一样，而且与陀老的其他的作品的叙述模式也相差几分——通常他的作品以叙述人称不外乎可分为两种：第一人称和第三人称，前者小说中叙述者“我”讲述故事并作为重要人物参与进故事，例如《被侮辱的与被损害的》、《白夜》等；而后者的小说中要不是全程第三人称，要不就是虽然有出现“我”作为叙述者，但“我”基本不参与故事（或许会有零星的联系），分别举例的话则为《白痴》与《群魔》。可唯独在这本死屋手记中，首先出现的视角是第一人称的“我”，然后再提到“我”遇见了亚历山大·彼得罗维奇，一个过去曾被流放的俄罗斯贵族，他所留下的记载他在西伯利亚监狱时经历的手记，而后下一章才从手记中的“我”-即彼得罗维奇为第一视角展开来讲述整个故事；更进一步来说，虽然情节里也有很多彼得罗维奇的个人实践、思考与情感在里面，可因为他的贵族身份而被其他犯人排除，没能真正融入到这个“大团体”，以至于故事很多都是靠彼得罗维奇描述其他囚犯的故事来推进的，导致故事整体的结构相当松散，仿佛不存在所谓的主线，甚至那些仅仅出现一章中的犯人们的形象有的比起叙述者自己来说都有点喧宾夺主的味道了——也就是说，这本原本应该与陀老真实经历最为贴近的的小说，一个理所当然地应该以“我”为中心的小说，其主要叙述模式却是转述的转述。陀老在本书中设置了前后两位叙述者，将作为作者的他与故事本身的距离拉得如此之开，令我感到一丝微妙分离，所以本文就以这种特别设置的叙述视角为起点谈谈自己的看法。

  巧合的是，我半个月内阅读的书籍中正好也有两本书在故事的讲述中采取了转述的转述的模式，它们分别是亨利·詹姆斯的心理小说《螺丝在拧紧》与柏拉图的对话《会饮篇》：前者的故事主体也是被记载于手稿之上，并且叙述存在“我”-手稿拥有者-主体故事主角的三重转换；后者则是关于苏格拉底在宴会上的对话，整篇对话其实都是一开始的对话者听当时在场的局外人说的，也是非常经典的转述的转述的模式。这两本书与《死屋手记》的视角变换的共同点在于主体故事都是转述的形式，其中特别以《螺丝在拧紧》中的手稿为例重合度更高，两者都以手稿的终结作为全书的结尾，而将之前视角中的“我”给完全抛弃了，所以我将这些书提出放在一起比较——为何作者需要依靠这似乎与故事主旨毫不相关的转述为引子来引出正篇的故事呢？可能并没有人专门研究过在《死屋手记》里陀老这样处理的理由，但或许我们能从对另外两者的分析中得到启发。

  一般认为，叙述层层嵌套的故事结构是不能保证哪个人会不会对故事添油加醋的，作者也完全无须对故事的真实性做出任何保证，这也是很多《螺丝在拧紧》的评论者所达成的基本共识；而《会饮篇》里的角色甚至有明确说明自己“很多地方记不清楚，只能讲述事情的一个大概”，那么回到前文我所说的“

  本应是最贴近真实经历

  ”的这点，经过这一番微妙的重合与对比，特意将真实作者与隐藏作者的距离拉得如此之遥远，其内在原因我个人觉得可能陀老可能更多地希望仅仅将本书作为具有政治与人道主义意味、现实意义的小说来看，而不是侧重于他自己的真实经历的纪实部分，过多地以他自己的声音在说话——并且我也倾向于采取这种视角来理解本作——当然，这并不是说本书中真实经历与事实记载毫无价值，我也不否认其中很多情节肯定取材自真实发生的事件，反而我也觉得对监狱里的生活、犯人与官员们的行为还有惩罚的方式的描述始终令这部作品充满着“趣味”与现实感，如果有配合读过《死屋》这本介绍十九世纪俄国流放制度的作品的话（恰好标题中的“死屋”都相互对应了），应该能感受到里面那对于囚犯们残酷的惩罚以及对他们造成的严重伤害，那宛若西西弗式无限重复的体力劳动对人肉体与精神方面的双重摧残——可如果只是关注这些现实相关的部分，我们就顺理成章地得到本书是关于“批判俄国的流放制度与司法制度”、“控诉当时的阶级对立”、“一些豆瓣发不出来的词语”等主旨的结论，而这种结论也很容易让我们忽视了一点，即那个“描绘人内心全部深度”的伟大作家最终的立足点肯定是每一个“

  有深度的个人

  ”，但可惜的是在本作中陀老对人的审视以及内心矛盾的描绘仍未到达后期那登峰造极的水准。究其原因，我觉得可能是陀老在写作本书时被我前面所说的那些主旨给限制，毕竟在本书的构思在他还在监狱里的时候就已经开始，而那时候的他正处于被制度所折磨的人生状态，或许当他那时也许也正想以此来方法来批判制度、歌颂自由，以至于仅仅只是这次，我们仿佛用简单的语言就可以概括其主题。

  这也是我觉得本作最为可惜的地方，尽管它在“批判”、“自由”这些主题上的表现已经足够优秀——可是以我对陀老的期待来说，他的作品应该不仅仅止步于此：至少他后面的那几部巨著里，无论是《罪与罚》，还是《白痴》《群魔》，更不必提我心目中最好的、最好的《卡拉马佐夫兄弟》，它们主题绝对不能像本书一样可以被几句话简单概括的，绝对不会是从中挑出的诸如“自由”之类的名词是有明确所指的，以至于我们说出“自由”这个魔法般的词汇时，宛若就已然将本书的主题说尽，而不再带我们去任何地方。而试着回想在《卡》的《宗教大法官》一章中出现的“自由”与“奴役”概念中强大的张力与矛盾，那无比深刻的洞察与预言，几个灵魂间相互碰撞与理解，还有那到最后都没能追寻的答案，本书中自由这一主题的力量是否瞬间就黯然失色了呢？这也正是我开头之所以说本书描绘的世界是无比纯净的原因，只因我喜爱的那种令人心脏狂跳的狂热与混乱的张力在本书中近乎消失殆尽，彼得罗维奇虽然会抱怨、会感到绝望，会发问为什么他要经历此等事情，但似乎全文中的他都不再主动做出行动，而是更多被动地以观看者的视角去见证，无可奈何地接受了周遭世界，他的思想里其实是没有杂质的，内心仿佛冻结的冰晶般冷峻，只能依靠寒冷的冰面映照他人的影子，而诸如拉斯柯尔尼科夫也好、梅诗金公爵也罢，哪个不是始终在为了所谓幸福与良好生活而去实践呢？哪怕最后的结果是彻底失败、是粉身碎骨，他们人物的塑造也是无比伟大，给人以希望与力量的。这里或许也有一种解释，即正是由于监狱与制度的压抑，才导致彼得罗维奇无法做出任何有意义的行动，经过一番逻辑的推演，似乎彼得罗维奇的不作为也能勉强能说的过去，可是，在我有限的阅读史里，那些真正打动我的人物，永远是即使在面对完全被锁闭的未来时也丝毫没有抛下决定性自由的战士们，或许你也可以称彼得罗维奇的等待、憧憬与坚守，他的不放弃也是一种反抗，然后他最后也出狱获得了自由，但比起陀老的其他作品，比起我心中的那些战士们，这股力量实在是太弱、太弱了，就好似——在这个个人主义时代许多的我们所追寻的消极自由那样无力……而有些滑稽与讽刺的地方在于，监狱里的其他犯人很多都比彼得罗维奇更有行动力，他们有的苦中作乐，有些则鼓起勇气选择越狱逃脱，还有的人转而依靠祈祷力量支撑自己，甚至监狱里出现的一只鹰也要挥动着伤痕累累的翅膀飞出监狱——可彼得罗维奇只是默默地看着，鹰蹒跚着起步、飞起、远去在那铅灰色天空的尽头……而他也离我心目中战士的形象越来越远了。

  虽然《死屋手记》等他的前中期作品固然有其特色，我这样将陀老前后作品进行比较确实也显得特杠精……可作为热爱陀老的粉丝，并将他的作品视为珍宝的我来说，我也希望能在他前中期的作品中架起一座通向未来作品的桥梁，于那些若有若离的联系中去体悟他的生命蜕变的光芒，这光芒就像照亮极寒世界的一束阳光，也是我在本书中一直在寻找的东西。事实上，似乎正是从本书故事的时间为起点，才开启了陀老那令我感同身受的宗教情节，全书两部的结尾一部是以圣诞节作为结尾，下部则将出狱的某种狂喜的自由当做收官，也是将这一基督教的重要节日放在了相当重要的地方。而我也不倾向于认同彼得罗维奇其实就是陀老自己的化身，即使在创造这个人物的时候他可能有这样的意愿在里面，但彼得罗维奇在故事的最后悲惨而孤独地死去，陀老自己却在经历了无数的磨难之后站起身，告别了过去不幸的自我，终于成长为一个真正的战士——他那无比真挚的对生活的爱、对信仰的归属，也让陀老也离彼得罗维奇的形象越来越远，这两者之间逐渐被拉开的宛若天堂与地狱的距离也更加让我坚信我热爱喜爱陀思妥耶夫斯基的理由之所在——上面我说过，在《死屋手记》中，他没能以自己的声音去说话，而在陀老同样是手记体小说的《地下室手记》中，当他不依靠转述去回避某些温柔又刺痛的距离时，当他卸下那些自爱与陈词滥调的包袱的时候，而当故事毫不犹豫地一开场就以一个真正的“我”来讲述的时候，我们才不可避免地真正接触到了那个异彩纷呈又已然彻底败坏的喧嚣世界，而无可救药地等待着那个悄然走近我们心中的人……

  一个手记记载的故事已经结束，另一个手记里故事却才刚刚开始——虽然关于下本书我想继续写点什么，但更多所谓的自言自语，还是让我们留到并不遥远的之后吧。

  

• 文人的价值 文化的内核

  作者：交川人 发布时间：2016-12-20 11:33:42

  说文人事儿的书可以用汗牛充栋来形容了，比如李国文的《中国文人的非正常死亡》，张贤亮的《中国文人的另一种思路》，以及李敖、韩石山等作家的大量作品等。对于平时也喜欢舞文弄墨的我来说，他们的事儿都是我所关心的、瞩目的、津津乐道的，仿佛在他们身上能搜寻到自己人生的影子。学而优则仕，这是古代文人的生活主题、命运轨迹。科举应试，卑躬屈膝地索取名流的推荐信，得到一官半职；官场失败挂冠而去，则寄情山水、僧道药酒；或者觑破了世态炎凉，领悟了人生真谛。《文人的那点子事儿》一书中，作家王洪江从容走笔，把三十多个中国古代的文化人物从似锦繁花的历史中挑选出来，又让他们返回生动的历史脉络之中，呈现出他们命运的辉煌与沧桑。

  写作中，该书作者不但手握大量翔实的史实根据，而且走遍大江南北，寻访那些文人古迹，加上自己的小说家身份，这就使得创作具有了多样性。“行万里路，读万卷书”，虚实结合，文章可读性、感染力就此得到提升。作者还善于从驳杂混杂的历史事件中思考、梳理，挖掘出一些被后人忽略甚至遮蔽的细节，让我们得以窥探到那些顶级文人的“隐私”。

  最使我感到意外的是，作者竟然把一些人物放大到世界文化史的大背景下加以观照、分析、对比，从而推论出一番令人刮目相看的结论。比如编纂《资治通鉴》的司马光，他编纂该书的目的是为了教育和警醒皇帝借鉴历史经验，延续帝王的千秋伟业。但此书好像并未对历朝历代皇帝们起到豁然开朗的作用，朝代依旧朝着风水轮流转、各领风骚几百年的方向在走。书中将司马光与法国19世纪的伏尔泰做了比较，后者编纂的《百科全书》成为欧洲思想解放的启蒙教材，推动了欧洲乃至世界的民主化进程。两种类似的书有着截然不同的作用和命运，令人感慨不已。

  作者还将汤显祖与同时代的英国戏剧大师莎士比亚比较，将蒲松龄与丹麦童话之王安徒生进行类比。作者认为汤显祖只写了“临川四梦”，而莎士比亚却留下37部戏剧，无论数量和质量，以及在世界文学史上的影响力，两者都不可同日而语。而蒲松龄与安徒生的差距在于安徒生自信而蒲松龄自卑。安徒生坚信自己的写作是“不朽的工作”，蒲松龄虽然写出了《聊斋志异》这样不朽的作品，却至死也羞于向外人启齿。这些都给人耳目一新之感。

  书中还提到了谁是中国第一位有独立人格的文人。人作为一个独立的生命个体，他的最高价值在哪里？这个问题永远发人深思。人的存在不是一个简单的肉体，而是一种精神的存在。世界上的每一个人都应是一个独立的精神存在，但现实却并非如此。我们常常看到现实中许多不具独立人格的人，这些人不能拥有真正的自我，他们的精神为别人的精神所奴役，他们只能被动地接受别人的价值观念。诚然，成为人的最高境界就是追求独立的精神价值，形成高度独立的人格。《列子·杨朱》中有句话：“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。”这正是古人对独立人格精神最生动的描述。具有独立人格的人不会为自己的利益去做驾驭他人的事，也不会用自己的意志去束缚任何人。

  从屈原、司马迁到李杜，直至吴敬梓、曹雪芹、刘鹗，作者以时间自然排序，透过两千多年来家喻户晓的中国文人的不同遭遇，剖析了文人与社会的关系，凸显了文化在推动社会进步中产生的作用和影响。文化是一个国家战略的重要组成部分，一个民族若想在国际舞台上拥有话语权，没有文化作为根底，终归是不能长久的。在历经精神灾难之后，我们终于明白，文化是民族智慧的结晶和核心价值，更是民族精神的永恒资源。