爱能拯救死亡 [俄罗斯]德米特里·梅列日科夫斯基 等,王宁 等 9787515107554 西苑出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

俄罗斯19世纪末20世纪初的文学，通常被称为白银时代文学，这一时期多种文学体裁和形态并存，俄罗斯文坛空前繁荣。小说作为这一时期文学的重要组成部分，反映了俄罗斯20世纪文学的基本走向和发展趋势。

本书呈现的是白银时代象征主义流派的代表作家别雷、勃洛克、勃留索夫、吉皮乌斯、梅列日科夫斯基、索洛古勃的23部作品的汉语译作。译者用准确地道的语言展示了19世纪末20世纪初俄罗斯象征主义文学流派的创作手法，再现了原作者真实的思想意图和情感色彩。

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• 作者：曼殊 发布时间：2012-09-03 21:53:19

  王老和她的弟子在我面前亲自签下名字，还有什么遗憾呢？等我写个读后感吧。

• 作者：子不语 发布时间：2020-02-14 15:51:34

  提出了一系列的建议，关于情绪认知等等。

  内容基于发展心理学研究，还是不错的，但亮点不多。

• 作者：山底洞人 发布时间：2020-02-04 09:50:13

  选读最后一章Holocaust and Modernity，质疑了Baumann Arendt等人用现代官僚组织的工具理性/经济理性对大屠杀的功能主义解读，（Arendt对极权政府的组织膨胀和权责散乱的效果分析其实对这个问题很适用啊），然后将holocaust中的modernity定义在社会分工/官僚体系/科技的现代性上。也行吧。强调了意识形态的作用。（后半章举的集中营管理者的个案/综述，有从现代性角度解读的空间）。

• 作者：安东. 发布时间：2021-02-18 18:09:06

  李小龙，人类世界永恒闪烁的巨星。强悍如他，也不能完全抵抗人言可畏四字。

• 作者：那就酱吧 发布时间：2019-06-01 10:27:13

  本系列最值得研究的一本

• 作者：丘夋 发布时间：2021-12-12 20:47:39

  与我想的内容不一样

  我以为会讲科考的内容

  只是作者的经历和感受

• 我们渴望倾诉，然则从未倾听

  作者：亚比煞 发布时间：2009-08-22 09:42:57

  这个城市的夏天漫长而闷热，每天只得以读书来打发时间

  连续的几晚，终于读完了《心是孤独的猎手》

  无数次的打开，又无数次的放下，几乎没有办法连贯的读下去

  因为其中那些凶猛的孤独，比闷热的天气更加令人无法呼吸

  倾诉，整本书里的人都在发疯般的渴望着倾诉

  辛格飞快挥舞着的双手，闪闪发亮的眼睛，最终的沉默

  而在他的阁楼里，醉鬼和医生却无止境的诉说着

  那些话语和情绪那么的悲伤、沉重、热烈

  却在说出的瞬间就完全消失，没有得到任何理解，也不具有任何意义

  到底是从什么时候开始，我们变的这样的孤独

  我们的灵魂像一团火，生发出无数的想法和念头

  却只能在黑暗中说给自己听

  而那种自我倾诉之后，却只有更深的孤独

  从那时开始，我们变的如此的暴烈

  我们的心像饥渴的猎手，四处捕猎着一双倾听的耳朵

  也是从那时起，我们变的无比脆弱

  可能只因为一点点的理解，一点点的倾听

  就可以投靠一个完全不爱的人，甚至，爱上他

  辛格之所以被大家所爱着，正是由于他从来不向他们倾诉，永远扮演着倾听者的角色

  唯一不爱他的人，就是他的倾听者安东尼，这几乎是一个悲伤的讽刺

  更悲伤的讽刺在于，辛格是个聋哑人

  据我所知，能够读唇语的聋哑人，只限于极慢的语速和夸张的口型

  因此他们那些飞快热切的倾诉，其实辛格是完全不可能听懂的

  但他们却认为，他在听，并且懂了

  其实他们的倾听者，从来只有他们自己

  每天我打开豆瓣，翻看那些铺天盖地的书评，影评，博客和日记

  网络时代给了我们倾诉的契机，于是我们更加滔滔不绝的，翻来覆去的申明自己的主张，描述着自己的灵魂

  有时，我们甚至挖空心思的去想个绝妙的标题

  千回百转的用一些华丽的词句

  来捕猎着读者的目光，渴望着人们的倾听

  整个世界像一张喋喋不休的大嘴

  无止境的倾诉着，那些文字和话语

  字里行间那些真挚的孤独和热情

  也许始终没有人能理解，甚至没有人愿意倾听

  每个人，关注的，只是自己的孤独

  交流的不可能，正是因为我们的自私

  人类这种奇怪的生物，如此的渴望被理解

  却又从来都忽视这那些渴望被我们理解的灵魂

  我们可以为自己的热望奋不顾身

  可是对于爱着我们的人，父母，朋友

  却可以对他们的热望完全视而不见

  即便关注，也是因为意识到，他们和我们同样的孤独

  渴望倾诉而拒绝倾听，这就是人类孤独的根源

  我们以为倾诉会令我们不再孤独，结果却是南辕北辙

  突然间我想停止写字，并且闭上嘴

  试着忘掉我的想法，去理解那些孤独的灵魂

  让世界安静下来，去倾听

  我相信，这才是离开困境，唯一的路途

  这才是拯救孤独，唯一的方法

• 摘抄

  作者：雪小豹说 发布时间：2009-01-18 23:14:14

  这就是为什么有名的人很难与他人建立真诚的关系。真诚的关系是不会被小我的形象制造和自我追寻而操控的。在真诚的关系中，应该有开放、警觉的注意力（alert attention）自然地流向对方，而在其中没有任何形式的需索。那种警觉的注意力就是临在。它是任何真诚关系的必要条件。小我要不就是一直在索求什么，要不就是如果它认为从对方身上已经得不到什么了，就会处在一个很明显的冷漠状态：它根本不在乎你。因此，在小我关系中最主要的三个状态就是：需索，受挫的需索（愤怒、怨恨、责怪、抱怨）以及漠不关心。

  一个害羞而害怕他人关注的人并不是没有小我，而是有一个矛盾的小我：既需要又害怕他人的注意。他害怕的是：关注会以不认同或是批判的形式呈现，也就是说，不但不能增强小我，反而还会贬低它。所以这个害羞的人对于关注的恐惧，就超过他对关注的需求。害羞通常伴随着非常负面的自我认知，那就是认为自己不够好。任何自我的认知感——为自己贴上的各种标签——都是小我，无论主要是以正面的（我最棒了！）还是负面的（我一无是处！）方式展现。在每个正面的自我认知之后，都暗藏了深怕自己不够好的恐惧。在每个负面的自我认知之后，都暗藏了想要一枝独秀或是凌驾他人之上的欲望。看起来非常自信，而且不断追求优越感的小我，后面却是无意识地对自卑的恐惧。相反的，在害羞、觉得自己不够好的小我自卑情结之后，却有着对优越感的强烈渴望。很多人因他们接触到的情况和人物的不同，而在自卑感和优越感之间摆荡。对于内在，你所需要知道并且去观察的就是：当感到比某人优越或在某人面前自惭形秽的时候，那就是你内在的小我！

  当有人告诉我：“我不知道我自己是谁了。”我通常都会恭喜他们。他们会很不解地问：“难道你觉得困惑是好事吗？”我让他们去审查，困惑到底是什么意思？“ 我不知道”不是困惑。困惑是：“我不知道，但我应该知道。”或是“我不知道，但我需要知道。”你是否可以放下“你应该知道，或是需要知道你是谁”的信念呢？换句话说，你是否能放弃寻找一个概念上的定义以获得自我感呢？你是否能够停止用思考来取得身份认同呢？当你能够放下你应该或是需要知道你是谁的信念时，那份困惑会如何呢？顷刻间它消失了。当你全然地接受你不知道的这个事实，你实际上是进入了一个平安和清明的状态，这个状态是比思考更为接近你真正是谁。经由思想来定义你自己，其实是限制了你自己。

  如果你够觉醒也够觉知，而能观察到你是如何与其他人互动的，你也许会觉察到，对于不同的人，你说话的方式、态度和行为都会有所不同。刚开始的时候，也许在别人身上观察比较容易；然后，你逐渐地可以在自己身上观察到。你对一位公司老总说话的方式，也许和你对清洁工说话的方式有细微的不同。你对孩子说话的方式也和对成人不同。为什么呢？你都是在扮演角色。无论是与公司老总、清洁工或是孩子说话时，你都不是真正的自己。当你到一家商店去买东西，或是当你进入一家餐馆、银行、邮局的时候，你会发现自己落入了一个既定的社会角色。你成为顾客，而说话和行动也就像个顾客。同时，那些扮演销售人员或餐馆服务生角色的人，也会把你当顾客来对待。既定范围内被制约的行为模式就在两个人之间进行，也因此决定了双方互动的本质。在互动的，不是两个人，而是两个心理概念上的形象在互动。人们愈是认同于他们个别的角色，他们的人际关系就愈加地不真诚。

  如果你觉得不快乐的话，你首先必须要认可它的存在。但不要说：“我不快乐。”（I am unhappy，直译为：我是不快乐的）。不快乐和你是什么没有任何关系。你要说：“我内在有不快乐的情绪。”然后去审查它。你的不快乐可能跟你所在的某种情境有关。也许你需要采取行动改变这个情境或是抽身而出。如果形势比人强，那就面对现实，然后说：“嗯，现在，就是这样了。我不去接纳它，就会让自己很惨。”不快乐的主要肇因从来都不是情境，而是你对它的想法。去觉察你所思考的内容。把你的想法和情境分开，情境就是情境，它永远是不偏颇的。情境或事实在那里，而你对它的想法在这里。谨守事实，不要编造故事。比方说：“我完蛋了！”就是故事。它限制了你，使你无法采取有效的行动。“我银行存款只剩五毛钱了！”就是事实。面对事实总会带给你力量。注意去觉察：你所思所想的，在很大的程度上会产生你所感觉到的情绪。看到你的思想和情绪之间的连带关系，不要让自己变成你的思想和情绪，而是要成为它们背后的那个觉知。

  放弃角色扮演

  我们每个人在此要学习的生活艺术中，最重要的一门课就是：在任何情况下，做好你需要做的事，但是不要让它成为你所认同的一个角色。如果你的行动都是为了行动本身，而不是用来保护、加强或是顺从你角色的身份认同的话，那么无论你做什么，你的力量都会非常地强大。每一个角色都是虚构的自我感，经由它，所有的事都变成是针对个人的，而且还会被心智制造的“渺小我”（little me）和它当时扮演的角色给腐化和扭曲了。在这个世界上，有权力地位的人，像政客，电视人物，商业和宗教的领袖，除了少数几个特立独行的例外，他们大部分都完全地认同自己的角色。他们也许被视为是VIP（重要人物），但是他们不过都是小我游戏中无意识的参与者，这个小我的游戏看起来是如此地重要，但最终还是缺乏真正的目的。用莎士比亚的话来说，它不过是“一个白痴诉说的故事，充满了噪音和愤怒，无足轻重”。令人惊讶的是，莎士比亚没有看过电视就能够获致这样的结论。如果这个地球的小我戏码有任何目的的话，这个目的也是间接的：在这个地球上创造更多的痛苦。虽然绝大多数的痛苦都是小我创造的，但它最终却是会毁灭小我的。痛苦就是用来烧尽小我的火焰。

  在不同角色扮演的人格世界中，有少数人不会投射心智制造的形象到外界，他们是从较深入的核心本体之中来运作的，他们只是简单地做自己，不会妄自尊大（这些人有的时候也会出现在电视、媒体和商业界）。他们如此地出类拔萃，是真的唯一为这个世界带来一些改变的人。他们会带来新的意识。无论他们做什么，都会获得力量，因为他们的作为是和整体的目的一致的。然而他们的影响却远超过他们的所作所为，也远超过他们的功能。他们单纯的临在——简单、自然、不做作，无论谁和他们接触都会感受到他们转化的力量。

  当你不扮演角色时，你的所作所为就没有自我和小我掺杂在其中，也就没有隐含的目的（secondary agenda）：保护或是强化你的自我。因此，你的行动会有更大的力量。你会全神贯注在当前的情况上。你与它合一。你不会想借由它而成为什么特定的人。当你完全是你自己的时候，你是最有力量、最有效率的。但是，不要试着去做你自己。那又会成为另外一个角色了。那个角色是：“本然的、自发性（spontaneous）的我。”一旦你试着想要成为特定的人物，你又是在扮演一个角色了。“做你自己”是一个很好的忠告，但是它也很可能误导你。心智会插进来说：“我来看看，我如何才能做我自己呢？”然后，你的心智就会制定出“我如何才能做我自己”的某种策略。这又是另一个角色了。“我如何才能做我自己呢？”这个问题事实上是错的。它意味着你必须要“做”一些事情才能成为自己。然而这个“如何”在这里是不适用的，因为你已经是你自己了。不要在“你已经是”的那个基础上，再加上不必要的负累。“但是我还不知道我是谁呢！我不知道做我自己是什么意思！”如果你可以完全接受不知道自己是谁这件事情的话，那么剩下来的就是你是谁的真貌了——那个在人性之后的本体，纯粹潜能的领域（field of pure potentiality），而不是一些已经被定义了的东西。

  放弃定义你自己——不管是对自己还是对别人来说。你不但不会灭亡，反而还会重生。同时，不要在意别人怎么定义你。当他们定义你的时候，他们其实是在为自己设限，所以这是他们的问题。当你与他人互动的时候，不要只是扮演一个角色或提供一个功能，而要成为一个有意识临在的领域。

  为什么小我要扮演角色呢？这是因为一个未受验证过的假设、一个基本的谬误、一个无意识的思想。那个思想就是：我是不够的（I am not enough）。接下来就是其他无意识的思想：我需要扮演一个角色，所以我可以得到让我能全然成为自己的东西；我需要得到更多，所以我才能成为更多。但是你无法成为比你之所是更多，因为在你身体和心理的形相之下，你是与生命本身合一的，与本体合一的。在外在的形相上，你会而且始终都会次于某些人，或是优于某些人。但在本质上，你不会次于或是优于任何人。真正的自尊和谦卑都是从这份了悟中升起的。在小我的眼中，自尊和谦卑是矛盾的。在真理中，它们是并无二致的。