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ISBN：9787564372811
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更新时间：2025-01-09 23:14:01

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精彩短评：

作者：Oddly Enough 发布时间：2012-01-04 16:24:58
小时候的回忆
作者：陈家乐发布时间：2022-09-23 16:25:45
关于乌托邦、反乌托邦和它们俩之间的辩证法，很多断裂的金句，但是实证主义的脑袋无法接受缺乏论证的自话自说。
作者：冰壶玉衡发布时间：2018-09-18 20:18:13
She's a real beauty,and very kind,but l hope l will never be her.
作者：暴富的樱花喵发布时间：2019-11-07 13:24:49
你不能说他写上有多好，但是挺实在，有操作性。这个行业需要这样的老师，敢说话，说真话，说小事，说实事，而不是假大空的做作着。
作者：lalaolala 发布时间：2022-11-03 16:59:25
“因为平时沉默寡言的福克纳在演说中滔滔不绝地讲‘人是不朽的’”，怎么得出来的？
作者：不落一叶发布时间：2023-05-31 14:12:17
小孩阅读，故事性还行，适合小孩阅读

深度书评：

成功的人都想毁掉的一本书---《反本能》
作者：生活不累发布时间：2017-09-05 09:46:04
提到书，
每个人的需求大不同：
1、喜欢专业技能类的，想成为“专业小能手”。
2、喜欢风花雪夜类的，想成为“才子佳人”。
3、喜欢鸡汤类的，想让自己过得“舒服些”。
其实不管你喜欢哪类的书，你们都有一颗渴望成功的心吧。
当然谁都想成功了，可是因为一本书就能成功，也未免太夸张了吧。是的，在没有看这本书之前，我也是这么想的。
先说下成功人士未成功之前，都有哪些共同点吧。那就是成功的人都有一个特质，喜欢跟
自己较劲。
当初并没有人看好马云，但马云成功的很霸气。
褚时健建褚橙时，很多人都“呵呵”，现在“呵呵”的人都不由自主的点赞。
隔壁的李二小，全村都认为他不是学习的料，但今年人家考上985的名牌大学了，当初那些说他的人都登门“求经”请他指导自家的孩子。
你说，成功的人都是跟自己较劲，那不是反常有毛病吗？你说对了从心理学来讲，这就是本能的对立面反本能。
如果人类也依然本能而发展，那么统治世界的不是老虎就是狮子或者狼，或者恶狠狠的鳄鱼。为什么要这么讲呢？
希思兄弟的《瞬变》一书中说：
你家的哈士奇不会将粮食储存起来，等冬天来了不方便外出觅食的时候再拿出来，但是你会。你晓得要控制自己短期享乐的欲望。
明白了吧，凡是动物都是靠本能生存于世界，而人类是唯一可以通过反本能来创建文明世界的。
图片来源于《原始人》
原始社会那个阶段的人，靠性和食物生存繁衍后代，随着人类向前发展，随着文明社会的创建、延续。人类利用自身反本能的能力成为了社会的主宰。而动物依然靠本能一代一代的延续。
但是在社会文明的创建过程中，本来大家都是共同做事，共享食物，但有的人开始脱颖而出，成为部落头人，具有领导能力，有的人成为部落骨干，成为制作武器的能手，有的人还是一如既往的跟着蹭吃蹭喝。
为什么同样都具有反本能的能力，而人与人在成长的过程中差别这么大呢？区别就是有很多人本能“战胜”反本能了。这点很好理解：
本能就是顺怎么舒服怎么来。睡觉比干活舒服，那么本能告诉你选择睡觉。玩比学习舒服，那么本能就告诉你多玩不要学。
反本能就是要改变现状，为了将来更舒服。干活能多挣钱，那就多干活，学习能长本事，那就强迫自己学习，为了将来过得好。
而本能和反本能说白了就是现在享乐和延迟享乐。
最早提出了“反本能说”是中国人，震惊了世界！
郭任远
他叫郭任远。
他是享誉世界的著名现代心理学家、动物心理学家和行为主义心理学家。
他还是是美国现代心理学的奠基人、我国现代心理学的拓荒者。
早在1920年，他在美国伯克利加利福尼亚大学心理学系读书时，最早提出了“反本能说”，该学说曾震动了整个欧美心理学界。推动了心理学向一门以实验为基础的独立学科的转变。
1921年，发表《取消心理学上的本能说》，批评锋芒不仅直指心理学权威哈佛大学心理学系主任麦独孤，而且也触及美国行为主义的创始人——华生。此文震惊美国心理学界。当时，郭任远还只是大学四年级学生。
郭任远关于鸟类胚胎发育以及训练猫不吃老鼠的实验研究，也受到了国际心理学界的重视与好评。
卫蓝靠反本能成功，他因此创作了《反本能》这本书
相比深奥的反本能理论，一个叫卫蓝的知乎心理学大V，他在大学期间阅读超过300本以上的心理学和自我管理类书籍，同时查阅大量文献，致力于心理学知识的生活化应用，让枯燥的理论变得有趣。他对反本能有一套自己的解说：
他说，为什么我们总是想着玩手机？因为我们有一个享乐的大脑（人的生物属性本能）
他说，对症下药，改变很简单，到适合的地方，做适合的事（反本能的具体做法，干货）
他说，“历史”总是惊人地相似，因为它总是沿着相同的人性和本能前行。想要不再重蹈覆辙，我们需要与一些本能做有效的对抗。
畅销书《精进》作者采铜在很多年前就关注着卫蓝，他说，卫蓝的《反本能》建筑在丰富的心理学研究成果之上，针对每个人在自我提升和人际交往等方面迫切求援的问题，提出了许多富有价值的建议。它像一本面向普通人的心理学锦囊大全，很有参考和借鉴的价值。
按反本能做，你就能成为厉害的人
第一步：从小事做起，不拖延。
1、改变不难---从简单开始的蝴蝶效应
2、给个进度条---看得见的进步，让改变更有效
3、有效重复----让新习惯替代旧习惯。
4、有效放松---什么是正确的休息姿势？
第二步：手机时代，如何更好地自我控制？
1、完美计划不完美---为什么充电计划总是失败
2、别让思考止步---最好的办法不会一开始就出现
3、仪式感---如何更好地落实计划
第三步：失掉低配—高效学习的核心配置
1、关联的知识----灵感的来源、思维的提升。
2、高效巩固------集中学习VS发散学习
3、浮躁的解除-----如何更好地利用网络提升自己
4、构建知识体系---大脑认知资源的节能模式
第四步：良性循环---如何建立有效的社会关系
1、自我表露----信任的建立在于相互了解。
2、相对剥夺----令人反感的滥好人。
3、有效赞美----夸赞是门技术活
第五步：反本能之社会洞见----看到看不见的，说清想说的
1、决策在瘫痪---选择多，不一定是好事
2、群体压力-----再独立的个体也会受到群体的影响
3、呈现的画面----为什么我们总被故事说服。
它从心理学的角度帮你分析，你为什么还没有成功？并给你启示的做事方式。
它是要改变你当下思维模式的一本书，过程很痛苦，但你如果有心去做就很爽。
这本书不是说教，而你告诉你有哪些不足，你必须从现在开始做起。
弗洛伊德曾经说过“人类文明的过程就是对本能进行压制的过程”，而这正是很多成功人士已经做到的准则，你如果不知道，那么请耐心的看完这本书，如果你知道了，就会立即行动，成为你想成为的厉害的人。
但是，你看到这本书，而没有任何行动，那么那些成功的人便可不以你为惧！
备注：图片来源于网络。
即使疼痛，永不告别
作者：A-sing一颗横星发布时间：2024-04-22 12:04:47
我不想将这本书完全概括为讲述济州岛四三大屠杀的故事，因为假如你抱着了解史实的期待去阅读，大概率会失望甚至困惑。韩江的笔触始终聚焦在个体，尤其是女性个体身上，书中的大部分内容关于感受、情绪、知觉，但这些描写并不空洞，而是从天气、物件、意象中溢出，通过翻页的指尖，攥紧读者的心脏。
比起“屠杀平民事件”本身，我认为那段残酷历史对未亡人造成的持续而深重的伤痛体验是韩江更想探讨的话题。
这本书编织了韩国历史上的两场屠杀。
开篇关于黑色树木、大雪和海水的梦境是韩江在写完《少年来了》之后，真实做过的一个梦，那个因为书写了屠杀而被噩梦纠缠的庆荷身上缠绕着韩江的影子，《少年来了》书写的是1980年的光州事件。庆荷躺在空调坏掉的公寓客厅地板上，忍耐着无尽的燥热，一身一身地出汗、冲冷水澡，睡着再醒来，噩梦像滚烫的波涛一般吞噬着她的每个夜晚，而每当白天到来，她会一遍遍地书写遗书，撕毁、再重来。在描写庆荷和夏天的部分，光州事件以一种间接的方式侵蚀着书写者。随着小说的深入，冬天很快来临，庆荷收到旧友仁善发来的短消息，住在济州岛的仁善在做木工时被机器切断了手指，正在首尔的医院接受治疗，事发突然，她请求庆荷帮忙赶回济州岛的木屋照顾她的小鹦鹉阿麻，那天下着暴雪，道路几乎被封死，要抵达仁善的木屋，需要乘飞机、大巴、小巴，经历似乎没有尽头的等待、疼痛和寒冷之后，她终于在深夜到达了木屋，却发现阿麻已经死掉了。以上是小说的第一部分，在赶往济州岛的路途中，庆荷回忆着她和仁善的过往，她的离家出走、她矮小的母亲、她曾拍过的有关越南慰安妇和韩国大屠杀前奏的电影。这部分可以说是由一个运动着的现实空间和庆荷不断流动的回忆空间构成的。
第二部分则打开了一个生死交界的意识空间，在远离人烟、被暴风雪包围的小木屋内，原本躺在首尔医院的仁善回到木屋，开始向庆荷讲述另一场屠杀，也就是1948-1950年的济州岛大屠杀和朝鲜战争，第一年死去三万平民，第二年近三十万人被屠杀，其中就有仁善的亲人，那些故事埋藏于仁善的母亲正心的心底，在她罹患阿尔兹海默症之后，一旦恢复正常状态就会向仁善说起当时的事，正心的父母、哥哥和妹妹都死于那场大屠杀。仁善在妈妈的房间发现了她收集的旧报纸和书信，它们和她的记忆共同编织起一段屠杀的历史，仁善作为幸存者的后代，在妈妈的遗物中直接被汹涌在屠杀余波中的恐惧与伤痛击中。
第三部分只有短短一节，关于贯穿全书的一个约定，庆荷曾经对仁善说，为了从噩梦解脱，想亲手种下梦里的黑色树木，将大雪覆盖树桩的样子拍成照片存留下来，最后，仁善带庆荷去看那片用于种植树桩的土地。之前，当庆荷表达想要放弃这个拍摄项目的时候，仁善说可是我已经开始了，而经过韩江漫长的叙述，直到这时我们这时才明白，原来她是被屠杀深深影响的人，她想要用这种方式铭记那些在独裁压迫下死去的平民。
“不做告别”就是“永不遗忘”。
当读完整本书再去回顾，我突然顿悟，仁善叫庆荷去济州岛的小木屋拯救小鸟是徒劳的，小鸟已经死去了。因为打捞那段残酷的历史就是徒劳的，人们已经死去了。但是庆荷好好地埋葬了小鸟。事件发生后的几十年里，政府禁止相关言论，否认那段事实的存在，而遗属们从来没有放弃寻找他们死去的亲人——那些倒在坑道里的尸体和它们重叠的难以辨认的骨骼，它们本来应该被好好埋葬。
书中有几处细节读得非常痛楚：
在我们尚未得知仁善的母亲是大屠杀事件的遗属时，仁善提到母亲为了摆脱噩梦，会在垫子下放一只锯子，好像那是可以击退恶的东西，那时只觉得这个矮小的妇人迷信又偏执，而当母亲的身份被揭开，锯子所承载的巨大痛苦才实在地压过来。
母亲的妹妹被发现时已经失血过多但还有呼吸，那时母亲不到十岁，她咬破自己的手指伸进妹妹的嘴里，妹妹吸吮着鲜血，她在手指疼痛的战栗中感受到幸福的滋味；老年痴呆的母亲常常将手指放进仁善嘴巴，她好想救活妹妹，她被这样的恐怖折磨了一生。
手指被切断的仁善在医院接受治疗，缝合的手指需要每三分钟接受针扎，仁善说神经要感受到疼痛才能活下去，不然神经会死掉、接上的手指会烂掉。肉体的疼痛、精神的痛苦——也许这才是活着的真相。所以，即便痛苦，也绝不告别。
我想，这就是韩江想通过这本写了七年的书告诉读者的。并不是要诉说一段屠杀的历史真相，并不是要展示精确的数字，而是写出这种疼痛，留住这份痛苦。