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《福建省民营经济发展论坛文集》有五个特点：一是时机好，会议是在深入学习贯彻党的十八大精神热潮中和2011年“泉州市民营企业‘二次创业’大会”召开过后举办的，围绕工作中心、紧跟时代步伐。二是准备工作较为充分，主办、承办及协办单位通力合作，精心组织，筹备过程多次召开协调会，按预定时间表有条不紊地开展筹备工作。三是规格较高，复旦大学首席教授、博导苏东水等省内外知名专家学者到会指导并参与交流，具备较高的学术含量。四是遵循学术规范、会风高效严谨。五是老中青结合，注重对青年学者的培养。

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书籍介绍

《福建省民营经济发展论坛文集》有五个特点：一是时机好，会议是在深入学习贯彻党的十八大精神热潮中和2011年“泉州市民营企业‘二次创业’大会”召开过后举办的，围绕工作中心、紧跟时代步伐。二是准备工作较为充分，主办、承办及协办单位通力合作，精心组织，筹备过程多次召开协调会，按预定时间表有条不紊地开展筹备工作。三是规格较高，复旦大学首席教授、博导苏东水等省内外知名专家学者到会指导并参与交流，具备较高的学术含量。四是遵循学术规范、会风高效严谨。五是老中青结合，注重对青年学者的培养。

• 作者：伤心荔枝肉 发布时间：2023-09-06 21:06:34

  写得好烂，我不知道作者凭什么可以大言不惭了解那一代人的青春了解女性了解母亲，电信诈骗的落点又回归到文革的反思里（。新题材装的还是旧论调，作者的文笔实在太烂了，用词冗长多余看得人昏昏欲睡…

• 作者：lovelyduan 发布时间：2011-11-14 18:52:46

  坚韧的毅力这的我们每一个人去学习，不过总体来说文章的构思个人感觉不是很好，有点拼凑的感觉，写的是小船长，却不是惊险的海上冒险，却成了一个非洲黑奴历史的回顾。。。。。。。。

• 作者：郭小倩 发布时间：2019-08-08 16:14:11

  铜版印刷，薄薄的一本，但是内容很好，有拼音，也有讲读提示。推荐。一套四本。

• 作者：愚公 发布时间：2015-09-22 18:16:41

  教育制度史第三卷，主要是介绍宋辽金元时期，教育制度的情况。宋代袭承唐代科举制，并细化考试制度，多元科举逐渐集中到儒家思想。辽金元介绍稍微简单一些。

• 作者：Amnesia 发布时间：2007-10-26 14:16:58

  呵呵，拿来骗人的，很成功^___^

• 作者：中年师傅 发布时间：2010-06-21 21:03:28

  大杂烩

  书中一部分内容已经足够，太多内容反而让人难以理解市场

  作者心态躁乱，很多技巧作者本人并未验证过

  我的原则：不懂别乱说，不挣钱别写书。误导别人罪大恶极。

• 好好的活，好好地走

  作者：醒了醒了 发布时间：2022-11-06 02:02:49

  有一个夜晚，我泡着脚（最近开始的养生项目），读这本书，听着书上老人临终时听的歌，其中有一首很好听，叫《化作千风》，恍恍惚惚，居然有了一些奇妙的想法。

  书的作者是日本一位从事20多年居家安宁疗护的诊所医生，书中收集了他亲历的46个居家安宁疗护故事，慢慢地展开了日本居家安宁疗护的图景。日本的安宁疗护起步确实早，社会也有共识，人要好好地活，也要好好地走。居家安宁疗护，就是让患者在世时尽量舒服，平静地自然地离开。

  居家安宁疗护还有“医保”保障，即使是拿低保的人，依然可以享受居家安宁疗护，即使独居，也不用担心没有人管你，日本，早已经做好了老人社会的准备。

  在这些故事里，有的肿瘤患者选择居家安宁疗护后，居然还存活了10年；有的老人最后在妻子煮的咖啡香中安静离世；有的在安宁疗护期间还能下地干活；有的唱完了自己喜欢的歌后就欢乐离世……总之，看完，你对死亡不会产生恐惧。但这一切的前提是，你在世时可以实现吗啡zi you，不会被各种疼痛折磨着。有天和朋友聊起，我就说，将来我制定生前预嘱，就要highlight：吗啡，给我狠狠地加！夜间镇静，给我满上！

  亲人死后，家属们不用痛哭流涕，不用节哀，要笑着比V，微笑地、心怀亲人地继续走人生的路。因为这是可喜可贺的临终啊！

  不过，看到书中这张照片，我还是心里一惊，这在潮阳根本不可能实现。在我老家潮阳，对死的忌讳已经到了丧心病狂的地步，不能谈，谁家要是有人去世了，那一家的人还不能去亲友家串门，据说会带去晦气。小时候，大人会叮嘱，看到有人家里办白事，我们要绕着走。怎么判断这一家做白事？家门口的白色或蓝色门联、灯笼。不过，参加完几次葬礼后，向来无所畏惧的我，照样访亲问友。

  说回我那天夜里的恍惚，我也想了想自己的临终。可能是在好几十年后的某个上午，阳光洒进房间，我做好准备，对死也没有恐惧，和儿子说：“我终于可以去你爸爸那里了（对不起孩他爸了，女人命比较长），也可以看到公公嬷嬷，就是不知道他们认不认得我。”

  想想，既悲伤又喜悦的呢！

• 西西弗斯的预言

  作者：柏树子 发布时间：2024-01-28 22:16:03

  "只有一个真正严肃的哲学问题,那就是自杀,判断人值得生存与否,就是回答哲学的基本问题"

  存在主义哲学的第一性,不该是讨论唯物还是唯心,而是生活是否值得过,存在的意义在那里,不会有人为了唯物,唯心去死,却常常看到有人否定了生命的意义自己去了结生命.也看到有人为了本应使他好好活下去的理由又反常地自杀

  一个人来到这个世界注定是死,好像没有任何意义、人类对意义的思考也从来没有停止,或许永远没有最后的答案,但人也无法停止那怕一刻的前行.而这可能也构成了存在本身是一种荒诞的理念.于是,产生了人两种态度.其一是生理上的自杀,天法摆脱的阴影面前,无法寻找意义之下,选择自行消亡其二是哲学上的自杀,在精神领域里从现灾面前逃避开,隐遁到上帝、来生、彼岸或神秘的国度中去.

  将生命寄于文学,文学本身不可能大于生活.终究是别人的故事;信奉知识,知识不见得能到来快乐,知得越多,思得越深,反而与我看见这个人下山,朝着他不知道尽头的痛苦,脚步沉重而匀.这时刻就像是呼吸,和他的不幸一样肯定会再来,这时刻就是意识的时刻"

  如果说这神话是悲壮的,那是因为它的主人公是有意识的.如果每一步都有成功的希望支持着他,那他的苦难又将在哪里?今日之工人劳动,一生中每一天都干着同样的活计,这种命运是同样的荒诞.因此它只在工人有了那种很少的意识之时才是悲壮的.西西弗斯,这神的无产者,无能为力而又在反抗, 他知道他的悲惨有多么深广:他下山时想的正是这种状况.洞察力既使他痛苦,同时也造就了他的胜利没有轻蔑克服不了的命运.

  "如果在某些日子里下山可以在痛苦中进行,那么它也可以在欢乐中进行

  然而只有一个世界.幸福和荒诞是同一块土地的两个儿子.他们是不可分的.说幸福一定产生于荒诞的发现,那是错误的,有时荒诞感也产生于幸福.俄狄浦斯说:我认为一切皆善,这句话是神圣的它回响在人的凶恶而有限的宇宙之中它告诉人们一切并未被也不曾被耗尽,它从这世界上逐走一个带着不满足和对天用的痛苦的兴趣进入这世界的神,它使命运成为人的事情,而这件事情应该在人之间解决"

  “西西弗斯全部沉默的喜悦就在这里.他的命运出现在面前.他的巨石是他的事情.同样,当荒诞的人静观他的痛苦时.他就使一切偶像钳口不语.在突然归于寂静的宇宙中,大地成千上万细小的惊叹声就起来了.无意识的、隐秘的呼唤各种面孔的邀情,都是必要的反面和胜利的代价没有不带阴影的太阳, 应该了解黑夜.荒诞的人说"是",于是他的努力便没有间断了,如果说有一种个人的命运,却绝没有高级的命运,至少只有一种命运,而他断定它是不可避免的是可以轻蔑的.至于其他,他自知是他岁月的主人.在人返回他的生活这一微妙的时刻,返回巨石的西西弗斯静观那一连串没有联系的行动,这些行动变成他的命运,而这命运是他创造的,在他记忆的目光下统一起来,很快由他的死加章盖印这样,确信一切人事都有人的根源,盲目却渴望看见.并且知道黑夜没有尽头,他就永远在行进中,巨石还在滚动

  "我让西西弗斯留在山下!人们总是看得见他的重负.西西弗斯教给人至高天上的忠诚,既否定神祇又举起巨石,他也断定一切皆善,这个从此没有主人的宇宙对他不再是没有结果和虚幻的了.这块石头的每一细粒,这座黑夜笼罩的大山的每一道矿物的光芒,都对他一个人形成了一个世界.登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵,应该没想,西西弗斯是幸福的"幸福和荒诞是同一块土地的两个儿子他们不可分的,存在无意义,存在本身就是意义.推石头是一件没有意义的,可推石头的过程本身就是意义.带着清醒的认知,带着无所谓的勇气,迎上去没有不切实际的奢求,没有消沉不得白拔的颓度,坦然承载生命赋予的所有喜悦与苦难,无所谓热爱,也无所谓不热爱推着的每一步都是存在的必然,也是必然的意义.

  其实生命处处都是在行走,路长路远,跑快走慢,也不过只是在行走. 为人一念,无非穿衣吃饭到头一死,你又完成了什么,好像什么都没有完成,你创造的,得到的,拥有的,好好坏坏,坏坏好好,到头来又留下什么,有意义的,无意义的,最后又有什么意义.如此,就不可活?不,活着就是活着,活着就是意义,存在的本身就是价值,属于自己的价值.全心全意地活在此时此刻《鼠疫》里说过"对未来的慷慨,就是把所有一切交给现在".就像旅行,不是到达了一个目的地,而是踏出旅行的那一瞬间,旅行就开始了.一个目的地总还有下一个目的地,而在路上的时时刻刻就是旅行的意义了

  生命的意义就是生命本身,重要的不是山顶，而是每时每刻的前行.

  以鄙视的态度,就没有战胜不了的命运这样一趟趟的下山,如果说有些日子是行走在痛苦里,也有可能走在欢乐里"真实的活在生命里,好日子的舒坦,坏日子的抗争,每一步都是自己.

  处处是行走,无所谓完成.