带上思维导图写作文 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书用思维导图的方式告诉我们写作是一件很有趣的事儿。

作者将通过“五步写作法”帮助孩子快速、简单掌握写作的的方法。

全书抓住写作步骤、作文结构类型、细节描述三大重点部分，推荐“二分法”“神奇的三”“五花肉法”等孩子好记、好学、好看的工具和方法。

通过这些带有探索性的方法，家长与孩子可以共读和讨论，进一步实现轻松写作的目标。

此外，本书作者也解析了写作的深层含义是培养孩子文字表达自己的能力，拓展思维的深度与广度，为孩子捋清写作顺序与重点。

上篇：谈谈写作步骤 1

第一章五步写作法 1

第二章素材•基础篇 15

第一节头脑风暴：清单 16

第二节分类思考：中心导图 20

第三节沿着时间线走：流程图 22

第四节按空间顺序：框图、地图 29

第三章素材•进阶篇 32

第一节作比较：维恩图 33

第二节因果分析：复合流程图 36

第三节查阅资料：记录卡 39

第四节复杂素材：表格 44

第四章选择素材，建立文章核心 49

中篇：聊聊作文类型 55

第五章段落结构与文章结构 55

第六章结构•记叙篇 62

第一节写一片风景 62

第二节写一件事 66

第三节写多件事 73

第四节写一个人 77

第五节写虚构故事 82

第六节写新闻稿 84

第七章结构•说明篇 87

第一节对事物的说明 87

第二节对做法的说明 90

第三节作比较 93

第四节因果分析 96

第五节写调研报告 99

第八章结构•议论篇 101

第一节表达观点 101

第二节讨论问题 104

第三节材料作文 109

下篇：看看具体细节 112

第九章有效细节与信息量 112

第十章行文•基础篇 119

第一节“五感”写作法 119

第二节动词写作法 124

第三节写好人物语言 127

第四节加入感受与思考 129

第五节五花肉写作法 130

第六节花式点题 134

第十一章行文•进阶篇 138

第一节写出画面感 138

第二节如何写好开头 141

第三节如何写好结尾 144

第四节词句与变化 145

后记 149

袁坚，文学博士，阅读写作教育专家、 绘本雨奇幻小说创作者，潜水员，专栏作者，出版有《带上思维导图读绘本》《带上思维导图去旅行》等，联合翻译绘本《神奇的世界》系列，创作“小狐狸卷卷”系列儿童故事，创作“山海经”系列海洋主题幻想小说。

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书籍介绍

本书用思维导图的方式告诉我们写作是一件很有趣的事儿。

作者将通过“五步写作法”帮助孩子快速、简单掌握写作的的方法。

全书抓住写作步骤、作文结构类型、细节描述三大重点部分，推荐“二分法”“神奇的三”“五花肉法”等孩子好记、好学、好看的工具和方法。

通过这些带有探索性的方法，家长与孩子可以共读和讨论，进一步实现轻松写作的目标。

此外，本书作者也解析了写作的深层含义是培养孩子文字表达自己的能力，拓展思维的深度与广度，为孩子捋清写作顺序与重点。

• 作者：不流ᝰ 发布时间：2019-09-02 05:13:30

  台词/人设在日漫和美漫风格间犹犹豫豫，没有原创性。情节基本上由各类警匪、嬉皮、低科幻的桥段拼成，没有原创性。分镜有多处看得到用力做好的痕迹，但也没做好。画功尚可，但这不是插画而是漫画，所以也不足够。我是外行，但仍觉上色有问题。

• 作者：法海慈航普渡 发布时间：2020-09-03 18:11:17

  只是翻过。这大部头让我在解决问题的时候发现了很多问题，为了复习忍痛合卷……

• 作者：绣花枕头 发布时间：2024-03-17 08:23:04

  没什么用

• 作者：Fei 发布时间：2023-02-16 09:57:59

  期待下次更新

• 作者：焱焱 发布时间：2022-11-18 14:57:28

  呆在家里依旧消息灵通，使使手腕就能帮丈夫牵线搭桥，岛上的女人们看不惯她但又不得不问候...这才是真正的安杰啊。

• 作者：蝈蝈 发布时间：2023-02-22 16:55:05

  书很好，看的极艰难但是极爽。翻译有些问题，有些地方译者正好理解反了。

• (转)对奥勃洛莫夫的另一种解读只看楼主 收藏

  作者：埃达罗恩 发布时间：2012-12-24 00:19:10

  文/龙雯琚

  摘要】在俄国19世纪批判现实主义文学中，出现了“多余人”这样一个文学形象的群体。在这个庞大的群体中，学术界普遍认为冈察洛夫所塑造的奥勃洛莫夫把“多余人”的性格特征演绎到了极致，为奥勃洛莫夫冠以“废物”的名号并加以严肃的批判。而笔者在此试图打破常规，把奥勃洛莫夫抽出“多余人”群体，将之作为一个个体来解读，以发现奥勃洛莫夫身上值得肯定的一面。

  关键词】奥勃洛莫夫 个体 肯定

  《奥勃洛莫夫》①是19世纪俄国著名批判现实主义作家冈察洛夫的代表作品之一。小说以极慢节奏的笔调记叙了主人公奥勃洛莫夫的一生，描绘了夸张而鲜明的“奥勃洛莫夫精神”。

      奥勃洛莫夫是一个三十来岁的青年地主，慵懒，不喜欢生活上的任何变动。他觉得最舒适的方式就是在穿着宽大的睡袍在床上躺着，起床时不用自己穿袜子，下床时有一双肥肥大大的便鞋，以便眼睛不必看地板，就能准确无误地把脚伸到鞋里。正如小说中所说的：“卧床只不过是他的正常状态罢了。”（P5）小说一开始，奥勃洛莫夫便躺在床上为搬家和村长报告收入减少的来信这两件常人看来不需多久就可以计划安排好的事情而纠结，小说写到1/5处，奥勃洛莫夫也还是没能从床上起来，而是伴着他未能施展的“宏图”继续进入了梦乡。其颓废程度让每个人都叹息摇头。奥勃洛莫夫最好的朋友，一个社交活跃的青年施托尔茨决定帮助奥勃洛莫夫重新回到社会生活中去，管理庄园、出国疗养。在施托尔茨“要么，现在就起来，要么，永远不起来”（P224）的激励下，奥勃洛莫夫开始体面地走出了家门，并与贵族小姐奥莉加燃烧了一场炙热的爱情。奥莉加是一位热情开朗的少女，她天真的魅力深深打动着奥勃洛莫夫。她也试图与施托尔茨一起，唤醒这个沉睡的灵魂。在爱情面前，由于奥勃洛莫夫的胆怯和一次次的退却，奥莉加彻底失去了信心和信任，两人最终分手。深受生活与精神打击的奥勃洛莫夫感到疲惫不已，再一次缩回自己的卧室，过上从前闭门不出的生活，并与勤劳善良、朴实憨厚的房东太太结成了夫妻。尽管妻子小心谨慎地服侍着奥勃洛莫夫，但由于长卧不起，奥勃洛莫夫终于还是患上了中风，过早地死去了。

      学术界普遍认为，与其他“多余人”形象一样，奥勃洛莫夫也是一个消极怠惰，光想不做的“精神贵族”。对于这群“精神贵族”，也即“多余人”，赫尔岑下了这么一个定义：“他们充满高贵的愿望，但羽翼折断，眼睛看到哪里就奔到那里：他们想隐遁起来，避开生活，这是多余的，没有益处的人。”②长期以来，“奥勃洛莫夫精神”（也译为“奥勃洛摩夫性格”）成为俄国农奴主寄生生活的代名词，列宁等伟大思想家曾强烈斥责过这种“奥勃洛莫夫精神”，主张将其消灭干净。张伟在其著述《“多余人”论纲》中做了这样的评价：“奥勃洛摩夫的某些特征，在一定程度上也为他的前辈所具有，但更多的是区别。前辈的‘多余人’身上还闪着一些理想主义的荧光，在困顿和惶惑中还没有束手待毙，还在绝望中挣扎，在愤怒中呐喊。而奥勃洛摩夫却奄奄一息，连一点攻势都不存在，连‘行动矮子’也当不上，更不用说‘语言巨人’了。奥勃洛摩夫精神的严重蜕化，表明了贵族地主阶级精神力量的枯竭，他们不配有个好命运。”③而在这篇文章的题目中，作者给奥勃洛莫夫的概括就是“躺卧不起的废物”。诚然，这种自我隐遁、消极怠惰、光想不做的“奥勃洛莫夫精神”在任何时代、任何社会都是不值得提倡的，也是无益于社会发展的，但是，就奥勃洛莫夫个人来说，他真的就是批评家眼中一个彻头彻尾、完完全全的废物吗？他真的长卧不起、从来没有清醒过吗？爱情的悲剧只是他一人造成的吗？他真的如“多余人”的定义所说“没有益处”、生命没有任何价值和闪光点吗？奥勃洛莫夫既然被学者们鉴定为一个饱受精神折磨的受伤的产物，那么，他是不是就不该背负那么多的指责呢？

      首先，从一定意义上来讲，奥勃洛莫夫是“清醒”过的。和其他“多余人”一样，奥勃洛莫夫有着智慧的思考，敏锐的判断，在新旧交替的俄国社会中，是思想上“报晓的先觉者”。但当他敏锐地发现理想与现实的巨大差异后，他便出于一种“自我保护”的本能意识将自己隐遁了起来。“为什么要折磨自己一辈子？”（P224）奥勃洛莫夫向施托尔茨反问道。奥勃洛莫夫的消极，不是由于天性的怠惰，只是因为过早地对于他身边的生活环境有了太过清醒的认识。“我的生命是从熄灭开始的……我在衙门里伏案写公文的时候，就开始熄灭了，后来在读到书中讲的我不知道如何去运用的真理的时候，在听朋友们议论、诽谤、互相嘲弄、恶意中伤、胡说八道的时候，在看到友谊是由毫无目的、彼此毫无好感的聚会维系着的时候，又继续熄灭下去。”（P226）他感到自尊这个生命的支柱受到了伤害——以这样一种生活方式。“或许是我不懂得这种生活，或许是它毫无意义，怎样可以过得有意义些，我又不知道，也没有看到过，更没有人向我指出。”（P226）奥勃洛莫夫的这番话，读来是让人心生酸楚的。这个在熙熙攘攘的社交生活中把虚伪看得清清楚楚的纯粹的灵魂，到处寻不到一个可以安放自尊的出路，在绝望中试图忘却一切，找一个藏身之所把自己包裹起来、保护起来，又有何不可？奥勃洛莫夫并不总是漫无目的的，他知道自己想要什么样的生活。也许有人会说，奥勃洛莫夫就是想要一种不劳而获的寄生虫的生活。诚然，在小说末尾，重新蜗居的奥勃洛莫夫就在沉思默想中这样勾勒他理想的生活：“他觉得他到达了乐土：那里流着奶和蜜，人们不需劳作就吃面包，而且穿金戴银……”（P601）但是，我们也不能否认奥勃洛莫夫曾经积极过。他曾想过在保全自己利益的前提下，改善农奴的生活，改善地主与农奴间的关系，化解矛盾，彼此安居乐业。他也曾跟人诉说过对未来的憧憬，阐明他的宏图，发挥他的思想和感情，要“不遗余力地为俄罗斯服务”（P222）。而由于他这个阶级本身的软弱性，使得他意识和意志上无法协调，对农奴制的认识也不够深刻，没有认识到问题的本质（或是根源）所在，使得他改善庄园的计划终究只能是幻想。但是，改善生活，对于任何一个普通人来说都是一个再合理不过的愿望，我们又何必要求每个人都成为能够看清阶级本质的伟大思想家马克思呢？总之，做不劳而获的寄生虫也好，不可能实现的宏图也好，究竟也是奥勃洛莫夫曾有过的精神探索，是他精神世界中理想的生活。理想尚未熄灭的时候，他想要与农奴相安的生活；在现实社会中遭遇挫折的时候，他选择自我保护的平静的生活——无论怎样，他清楚自己的选择。在这里，我并不想把讨论的重点放在人生选择的对与错上，只是想确定一点，那就是在不伤及他人生命选择的前提下，人有权选择自己生命的存在方式。记得在中国现代文学史课上讨论作家曹禺的自杀观时，老师曾提出过这么一个观点：自杀是人支配自己生命的一种权利，是解脱或赎罪的一条途径，当人被精神或病痛折磨得痛苦不堪的时候，他有权选择轻松。同样，对于奥勃洛莫夫，虚伪的社交生活让他极度不自在，他燃不起任何的热情，也不愿意放下自尊沉沦于他所瞧不起的人情世故中。可以说，在那么一个深知以个人力量无法阻挡的世俗的大流面前，为了保全那么一个纯洁的灵魂，为了过一种让自己更能接受更为舒心自在的生活，奥勃洛莫夫有权把自己包裹起来，因为他清楚自己是无能为力了。而事实正如他所想的那样，当他重新回到躺卧不起的生活状态时，“他内心感到庆幸的是，他可以不再理会生活提出的讨厌的、折磨人的要求和威胁，离开了闪着充满巨大欢乐的闪电和响着充满巨大悲痛的雷鸣的地方。在那里，人被自己的思想折磨和煎熬着，被激情吞噬；在那里，理智有时胜利，有时失败；在那里，人不停地搏斗，遍体鳞伤地退出战场，却仍不满意，不餍足。……只有在没有运动、斗争和生活的被遗忘的角落里，他才从心底感到安宁……最后认定，他的生命不只是碰巧如此简单，而且是注定了要如此简单，以便表现人类生活理想的平静的一面。”（P594-595）读到这里，我们能说奥勃洛莫夫是一个只会躺着的醒不过来的废物吗？我以为不是。虽然奥勃洛莫夫的“清醒”并不符合当今主流所倡导的积极的价值观、人生观，但我更倾向于尊重个人生命选择的权利，对其抱以更多的是同情。

      其次，在爱情方面，奥勃洛莫夫也是曾经苏醒过的。他的确是爱上了奥莉加，深深地对其臣服。在奥莉加的主动和鼓励下，他迈出了蜗居已久的孤独的自我的世界，向爱人表达流畅的、浓郁的爱意，尽管迈出的那一步是那么的小心翼翼，但对于从前的他来说，这简直是一种不可能。在他们相爱的日子里，奥莉加给了奥勃洛莫夫以探索求知、走出家门融入社会的动力，而奥勃洛莫夫也使奥莉加由一个天真单纯的少女迅速成长为一个多情而成熟的女性。奥勃洛莫夫在奥莉加的改造中竭力严格地要求自己、鞭策自己，做自己以前根本懒得做的事，比如散步，以讨得奥莉加的欢心，而奥莉加也在看到奥勃洛莫夫一天天的改变中获得欣慰与满足——他们是快乐过的。恋爱了的奥勃洛莫夫像是变了一个人。可悲的是，“江山易改，本性难移”，在每次极度的欢愉之后，奥勃洛莫夫就会觉得自己不配拥有这种幸福——这是由奥勃洛莫夫长期以来形成的软弱性格所造成的。三十多年来，他习惯了心灵的孤独，习惯了一个人的忧郁，一场如此灼热的爱情从天而降，在这种充满着与上流社会所迥然不同的真情、被人关注和深爱、有人陪伴的不可思议的幸福面前，奥勃洛莫夫不免产生忧虑。他透过自己，透过奥莉加，能够看清自己——在过去的很长一段时间里，他只是躺在床上，什么也不会，在社会上也没有任何作为，而这样的他，显然是与奥莉加的标准或说期望值是相去甚远的，他写信告诉奥莉加说“您面对的并不是您期待和梦想的人”，断定奥莉加对他的爱“并非现实的爱，而是未来的爱”（P312）。奥勃洛莫夫的担忧并不是多余的。奥莉加确实是想把奥勃洛莫夫彻底地唤醒，成为一个像施托尔茨一样的上进青年，能够在上流社会游刃有余。但奥勃洛莫夫却对自己缺乏了信心。一番吃力的改造过后，当奥勃洛莫夫进取的意志不敌他的怠惰时，他便又从意识中退回了对以前那种安逸生活的怀念之中去了，而奥莉加的期望则渐渐地成为了一个不可企及的目标。因为胆怯，所以奥勃洛莫夫在爱情面前总是思前顾后，甚至怀疑他们的约会会遭到旁人的非议，风声鹤唳，草木皆兵，让人为之又气又急。不过，奥勃洛莫夫能在这个程度上认清自己，知道自己配不上奥莉加，也不失为一种“清醒”。

      爱情，是双方的事，很多情况下，悲剧产生的原因并不在于单纯的谁对谁错。不是奥勃洛莫夫不配得到爱情——他和奥莉加都会各自得到不一样的爱情——只是他们不适合彼此：一个胆怯而不自信，另一个则需要在一个自信的人身上建立起信任，相信他能朝着自己所期望的高标准发展。奥勃洛莫夫与奥莉加分手后，奥莉加是这样想的：“如果她不再信任他，她也就不再爱他，对奥勃洛莫夫就是如此。”（P583）所以，在感情方面，我也不愿意武断地判决就是奥勃洛莫夫一个人的错酿成了悲剧。

      翻阅有关“多余人”的研究资料，我们可以了解这类有着很多共性的俄国文学中形象群体所产生的文化背景。19世纪的俄国社会新旧交替、动荡不安，贵族阶级的旧文化逐渐走向衰落。这时，欧洲启蒙思想的传播、法国大**的震动，给俄国的知识界以巨大的刺激。贵族青年们想要摆脱旧文化，却又碍于阻力；想要响应新文化新思想，却又无法扎根。他们本身的阶级软弱性使得他们在新旧文化的夹缝中找不到生活的位置，被撞击出来，成为了“多余的人”。《奥勃洛莫夫的梦》一节揭示了“奥勃洛莫夫精神”的成因。在与世隔绝的静谧的奥勃洛莫夫田庄，小奥勃洛莫夫从小便习惯了安逸自在、随心所欲、不劳而获的地主生活。当他怀着“高贵的愿望”离开家，来到社会中时，理想与现实之间巨大的差异让他无法在夹缝中生存。同奥勃洛莫夫相似，作者冈察洛夫出身于一个富商之家，幼年时的生活环境也与奥勃洛莫夫相去不远。张伟在她的著述中认为：“奥勃洛莫夫是冈察洛夫幼时曾经生活过的环境、在他幼小心灵中已经产生的‘奥勃洛莫夫性格’的模糊概念的明朗化和形象化。”④那么，从冈察洛夫的写作意图来看，除了揭露和批判，应该还是有深深的同情和怜悯的。有句话说得好：“一个人的优点和缺点同样明显，一定不是个平庸之辈。”奥勃洛莫夫就是这样一个人。尽管他有着明显的、甚至可以说是致命的缺点，但他也有着可贵的、值得骄傲的优点——作者用施托尔茨的话表达了出来： “（奥勃洛莫夫）是一个水晶似的透明的灵魂。”他承担不了改造社会的重任，但是他保全了一颗纯洁的灵魂。这一点已足以让我感动。对于这样一个抱着高洁的愿望和灵魂在角落里受伤的人，我怎么也不忍心让他背负过多的指责。

      在这里想套用车尔尼雪夫斯基对于“美的本质”的一句话：“美是按照我们的理解应当如此的生活。”奥勃洛莫夫最后过着他理解中应当如此简单的平静生活，何尝不是他心目中美的追求呢？也许这个引用未必恰当，但我想说的是，把奥勃洛莫夫放回“多余人”的群体，从阶级批判的立场上，我们不否认他那些值得批判的“多余性”和腐朽性——他们脆弱无能的意志和不能自拔的忧郁不值得提倡也决不可让之侵袭到我们的思想和**队伍中来；但作为一个生命个体，我们应该避开阶级批判的惯性，对奥勃洛莫夫给予更多感性和理性上的关注，肯定他身上值得肯定的一面。

• 最佳损友

  作者：四野朝夕 发布时间：2023-12-24 13:45:54

  花了一个晚上的时间将这本书看完了，彼时我正经历楚格裸辞后的尴尬境地，对待好朋友也难免有楚格的心境。嫉妒可能说不上，其实内心也知道更多也是对自己混乱状态、混沌生活的焦虑与不认可，但是想法和理智总是会撕扯的，于是造就了自己的不坦诚和别扭。其实说起来朋友，我还是祝福你的，但我没办法坦诚的面对我自己。

  和苏迟的爱情也非常好理解，经济实力不对等，楚格没办法心安理得的接受，会觉得自己崇尚的“爱”被污染，下一个季度的房租只不过是压垮骆驼的最后一根稻草罢了。我认为爱情最需要的是坦诚，但是楚格没办法坦诚，而苏格虽然游刃有余尽力在打消楚格的这种别扭感，但从相遇开始，他长了近十岁的年纪和经历，积累的财富对于楚格来说都是一种压迫。和知真的相处便是这种爱情的衍生，相处起来其实很舒服，但总会格格不入。

  故事的最后，婚礼上，楚格没和桑田说上一句话，就告别了。恐怕两个人的故事也止步于此，婚姻会将女性朋友天然的划分到不同的阵营里面去，哪怕彼此都不是故意，哪怕彼此仍然相爱，但是“命运决定了，再没法聚头”。楚格心里有个裂缝是为晓茨留的，也有个空白是为桑田留的。桑田和楚格的情感联结于微时，所以哪怕各自际遇不同，但是这种情感联结仍然牢固。

  “朋友，你试过将我营救，朋友，你试过将我批斗，无法在与你交心联手，毕竟，难得有过最佳损友”