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《古旧书画鉴赏》共收录了古旧书画100项、140多幅，从唐代的“百鸟朝王图”到民国的书画作品，时间跨度1000多年；从宫廷绘画到民间创作，皆可从中管中窥豹，略见一斑。我希望这些书画能够启迪人们的收藏与鉴赏，给人们带来精神上的愉悦，也希望这些宝贵的古文化遗产世世代代传承下去。

在收藏古代书画的时候，我着重强调的是：中国古代书画，有许多既无题款，又无印章之作。就是这些无款、无识、无章的书画作品，其中有许多是国之瑰宝。我们要能考证出来，那是对中国书画史的莫大贡献。1937年，徐悲鸿在香港举办画展，许地山介绍他去看一位德籍夫人的四箱字画，当看到第三箱的一幅人物画时，徐悲鸿的手兴奋得颤抖了，情不自禁地喊“下面的都不看了”。这幅千年古画被悲鸿命名为《八十七神仙卷》，画面无款无识无印。他用自己身上仅有的一万元现金和七幅自己的画作换了下来，并钤盖“悲鸿生命”一方小章。

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书籍介绍

《古旧书画鉴赏》共收录了古旧书画100项、140多幅，从唐代的“百鸟朝王图”到民国的书画作品，时间跨度1000多年；从宫廷绘画到民间创作，皆可从中管中窥豹，略见一斑。我希望这些书画能够启迪人们的收藏与鉴赏，给人们带来精神上的愉悦，也希望这些宝贵的古文化遗产世世代代传承下去。

在收藏古代书画的时候，我着重强调的是：中国古代书画，有许多既无题款，又无印章之作。就是这些无款、无识、无章的书画作品，其中有许多是国之瑰宝。我们要能考证出来，那是对中国书画史的莫大贡献。1937年，徐悲鸿在香港举办画展，许地山介绍他去看一位德籍夫人的四箱字画，当看到第三箱的一幅人物画时，徐悲鸿的手兴奋得颤抖了，情不自禁地喊“下面的都不看了”。这幅千年古画被悲鸿命名为《八十七神仙卷》，画面无款无识无印。他用自己身上仅有的一万元现金和七幅自己的画作换了下来，并钤盖“悲鸿生命”一方小章。

• 作者：巴伐利亞酒神 发布时间：2017-09-24 23:06:53

  “无论你身处于哪一个‘这里’，它都至少存在了45亿年。”一间客厅，一个世界。天地玄黄，宇宙洪荒。冰河时代的苔原，核爆后的微西弗，印第安人射出的毒箭，第一次握住爱人的手，所有幸福和委屈的泪水，都在Liquid Liquid乐队前贝斯手的奇思妙想下，永恒地定格于“这里”。

• 作者：山口帝国作用子 发布时间：2024-02-29 01:55:59

  宫本短篇结尾写得都不算好，这是因为他追求的典雅文学以一种反向的日常生活审美化为己任。假若美国式是现实物件的自我审美化，文学只需将其体现，那么宫本辉就在努力擦亮现实，审美则渗入其中：一个轻巧的偶然介入，回味无穷地挑拨开已随着擦亮而笼罩的氛围。氛围和物的交融使“宇宙的精力”，“微颤的蝴蝶”等物件被改造又不会变成意象。这改造趋向于展示有意义事物之无意义性，恰通过小物对大氛围的扰动达成。物哀的营造在断偏后的小小针刺中迸发开，若将其放在结尾则力度过大，不放结尾又不知所措，因此本作要不过于寡淡地结束如一二六，要不没头没尾如四五，七通过另叙一线来解决这个问题，唯独三复杂化了物的两面性，轻巧同时有死的寂寥与生的跃动，它在医院个体命运与传染空间的交互中最能体现。但把握它需要如此的平衡能力，七就是这样割裂开的。

• 作者：栖逸 发布时间：2021-08-25 19:32:26

  今天和儿子一起读了这本书，感觉好考验亲子关系，这本书公正无伪，关于孩童的各种心理小迷思和行为习惯，都有正确的解释和引导，亲子一起读，妈妈不要用伪科学和家长身份居高临下的教育和糊弄孩子，孩子也不能倚小卖小，把问题糊弄过去，对亲子关系和共同成长都是很正向的引导

• 作者：Xie 发布时间：2021-12-09 00:35:49

  官方app才是真的香！除去顺序烦恼 搭配ipad pro大屏使用 爽爆！以及最后这结局的确有点虎头蛇尾了哈 镭射眼配不上这么大的安排 四星半

• 作者：Isa 发布时间：2018-01-27 11:39:48

  大篇幅写作水平还是差了一点 但最近看了十三邀 让我惺惺相惜得不得了 这个人所说出来的想法竟然跟我是完全完全一致的 我终于找到了自己那么喜欢这个人的原因 内蒙和东北的生长环境给人的空茫感 丧失感 万事无意义感 终将烟消云散感 都是一样的 他说人最痛苦的是自己的能力追不上自己的审美 他的书按他的审美是不能出的 但这个人现在是一个大和解状态 看到这里我真的就原谅了他写不了长篇文学 但他真的聪明 每篇里都有非常漂亮机灵的句子 他擅长这个 他自己说现在认同自己就是个脱口秀演员的身份 不强求写作了 我挺高兴的 我还没到那儿 我还在争 还在为难自己 还在想要一切

• 作者：慢慢走 发布时间：2022-05-08 22:55:41

  作为二战在缅英军统帅的回忆录，个人特色明显。毫不掩饰的种族偏见贯穿全文，但能意识到当地民族国家萌芽与异国军士教育差别已算客观。4，6，9，23章值得二刷。

  看点有三处：

  1.作者对彼时缅甸战局分析，以及对自身（在民众基础，交通机动状况己方的劣势），盟友（三处：(1).如何区分敌友，(2).中方后勤、通信、时间观念，义气与面子问题，(3).如何应对中方推诿扯皮的小手段），敌人（锐气有余，韧性不足）三方作战特点的认识。

  2.基于上述的主观分析，以及初期对盟友的推诿，自身对于败局复盘以及随之而来恢复战力战心的努力（尤其强调空军的）。

  3.作为重要史料，作者对中国军队的认识（后勤，训练，兵士关系），对彼时人物评点（温盖特，史迪威）。

• 语文教师必读书目

  作者：容与 发布时间：2021-07-29 17:34:10

  温儒敏老先生作为部编版语文教材的总主编，对于语文教师来说他的书不能不读吧。

  这本书是他2015年前几年关于语文教育的访谈、评论、讲演稿的合集，也可能正因为是合集所以篇与篇之间的观点、语句重复率比较高（所以减一星）。文章都不长，断断续续就读完了。书里分了七个部分：课标与课改、教材编写、高考语文、语文教学、研修文化（即教师研修）、大学本义、文学生活。因为自己读这本书时是带着很强的目的性的，因此只读了和自己强相关的第一、二、四、五辑。第一、二、四辑阐述了他对语文课改的看法和部编版教材编排的思路，读完后能从宏观上大概知道现在的语文教材是怎么编的、我要怎么教这本教材、我的课大概要怎么上。但最喜欢的还是第五辑关于语文教师职业成长和职业倦怠的一些看法，摘一些出来：

  面对信息过量现象要有自觉,那就是学习并让自己具备一点信息传媒素养.知道现代信息传播的规律,一些重大的变化(比如传播渠道方式),既要接受它，又要看穿它,不是被动面对.不是被裹挟。对于网络信息，博客、微博的传播特点，都要有一定了解；尽量选择相对良性的信息渠道，适当减少信息量；对铺天盖地的信息，自己要有一些过滤、分析。既要看到问题，又要有所过滤分析，这才不至于杯弓蛇影，草木皆兵。要有平常心，有定力，日子才过得下去。

  语文学科本是"化育"人的学科."定力"就尤其重要。这里说的"定力"，包括应对和过滤复杂过量信息的能力，实事求是的态度，尊重规律、以不变应万变的眼光,还有平常心。自己有些‘'定力"，才不至于完全被信息爆炸的旋流所裹挟，才能在没完没了的各种"现实冲击"面前保持清醒,不"愤青",不抱怨,也不"九斤老太",不随波逐流,沉下心来, 尽量挤出自己发展的空间，去做一些有意义的实在的事情。自己有"定力”,才能让你的学生处于相对不那么烦躁的"小气候"中,也才有比较好的学习环境。

  推荐一读。

• 读不懂的《逻辑学》，看不懂的黑格尔。

  作者：大耳 发布时间：2018-09-12 15:47:26

  在看完《小逻辑》的时候，洒家就知道黑格尔写的东西我是真的领悟不了。虽说在之前已经定下了目标，要把他的大小逻辑还有《精神现象学》读完（哪怕翻完），天真的以为只有这样才能看懂马克思对黑格尔的批判。

  不过看过两本《逻辑学》后，洒家终于明白，就算看了黑格尔的全部著作，也是不明其意，枉费工夫。

  很多国外电影里（包括国内香港）都有一段经典对白。就是一对年轻夫妇在畅想未来的时候，总希望能有一儿一女，男孩做律师，女孩做医生。

  在香港电影《黑社会2以和为贵》里，哪怕是最后成为和兴盛话事人的古天乐，也希望自己的儿女做医生律师，而不是继承他黑帮的事业。

  电影里映射出的一个事实就是——医生和律师在资本主义国家是很有地位的上流职业，是只有富人阶层才供得起的！（在美国供养一名高级医生需要四五十万美金）

  有一位大咖曾说过这么一句话……

  “我辛苦一辈子从事建筑行业，并不是我热爱它，而是只有这样，我的孩子才有资格去学习法律和商学。而只有我的孩子从事法律和商学，我的孙子才能有可能学习艺术和哲学！”

  哲学！是贵族才能享用的学问。

  贵族们往往喜欢在沙龙笑谈之间，酒杯交错之际交流哲学，艺术。

  平民看来，这样的学问，往往是高雅而无用。而贵族却不这么想。他们认为这些是最能体现出贵族谈吐的学问，是横卧在他们与平民之间的巨大鸿沟。是真正只有贵族才应该追求的学问。哪怕仅仅是流于形式……

  洒家并非有意把哲学比喻成只有贵族才能吟诵的风花雪月。也并非是强调某一种学问的阶级属性。

  然而，平民读哲学正如是一个农民抱着一本《君主论》津津乐道的翻阅一样可笑而无用。洒家就是这个不愿脚踏实地的“农民”。强行给自己举行了这样可笑的“加冕”仪式。——去妄图了解黑格尔的哲学。真是不可救药的蠢货！尤其是洒家还打算把目标最后的《精神现象学》读完……

  西方哲学只知道进步，所以总是走直线。而东方哲学在进步之余还知道退步，懂得中庸，因此求稳不求急。

  西方哲学的目的是求解。为了的是探索事物（上帝）的本质。因此衍生出了科学，数学，物理，化学，天文学。

  东方的哲学不同。东方的哲学是不求解，是含糊不清的，是一除三，永远也没有解。

  所以中国人看《易经》，看《道德经》，是能看出权谋来的。因为中国人的哲学目的是为人处世，是如何自保，如何求存。

  西方的哲学适合贵族，而东方的哲学适合隐士。

  黑格尔是西方的贵族，洒家勉强算是东方的隐“士”（大隐隐于市）。

  因此洒家喜欢东方的《庄子》，而看不明白黑格尔的哲学

  这就是文化差异吧？

  还是那句话：

  凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

  哲学归黑格尔，低俗的归洒家。

  最后，还是用克洛卜司托克的《救世主》中的两句话结尾吧！

  “……用一副宫廷臣僚的面孔”

  “短视而微笑地，判决严肃的事情”。

  以上