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• 作者：李松石Linden 发布时间：2020-05-05 15:56:32

  内容还是比较松散的，对仁宗朝名臣的政治生活轨迹起了一些科普作用。宋的气质比较独特，还是要结合地理版图思考才会更有收获。

• 作者：小贝戈 发布时间：2013-03-21 13:43:13

  买错了，本来想看戏曲剧本没想到是小人书，嘿嘿。。。改编得很粗糙。

• 作者：冯扭扭 发布时间：2023-05-03 15:55:21

  文集，休闲读。二十世纪末的学者还在畅想全球化，谁曾想二十年后的世界变成了这个样子。

• 作者：不系舟 发布时间：2021-11-04 21:36:01

  作为一本传记是挺平庸的，走马观花一样掠过恺撒的一生，随便翻翻就好了，有些主观臆断的细节比较误导人，远不如阿德里安那本。

• 作者：Carey 发布时间：2013-03-21 13:47:04

  考研所用

• 作者：大力力 发布时间：2020-08-12 09:07:21

  把这么多民间故事串在一起也是蛮辛苦的…以及看前面的时候真的很想塞住那个妈妈的嘴！别叹气了你女儿就是给你叹走的！（不是

• 《自由派作家们》需要自由派读者

  作者：dudula 发布时间：2009-05-23 12:00:34

  我会去看《Libertad！自由派作家们》是因为在余中先老师博客的推荐书单上有这本书。余老师道：

  这是一部由小说家写的文学史故事，很容易读，一点儿都不难懂，一口气就能读完。主要讲的是20世纪二三十年代发生在欧洲文坛中的一些人与事，地点基本是在巴黎，但也从巴黎辐射到苏联和西班牙，而那些人物则大都是鼎鼎大名的作家和艺术家，所谓的自由派。

  此书一方面有些像普及性的趣味史话，一方面又有些像是概括性的编年史缩写。它“浅浅地引人入门”，入文学史之门。

  “很容易读，一点儿都不难懂，一口气就能读完”？真的假的？看来余老师高估了中国今日的人文教育水平。

  我读完了全书；不过不是从头到底一口气读完的。而是有空看一篇，经常跳来看，这样断断续续，读来很有意思。还不时回头去看读过的有趣篇章。

  你可能要问：你对书的评价为什么跟有的人差那么多？

  我说：萝卜青菜，各有所爱。

  书是文学史入门书。这是对西方人来说的。对我们国人来说可能还是需要经常地边看书边上网百度一下人名地名事件名的。（书中的注释已很全，毕竟还是简单了些。）

  但最大的问题是作者丹·弗朗克是位小说家。还是位法国当代小说家。说起法国当代小说家，连有些法国人都说看不懂，更不要说我们中国人了。法国人看不懂，就像中国人读不懂中国经典作家的作品一样，一般都不会公开评说，也就算了。

  但对翻译作品，我们中国人就不同了，第一反应就是翻译有问题。他们说的问题不是翻译是否正确，语句文体风格是否一致。而是一口咬定翻译差！当然还会拖一句“还不如看外文原文”。

  话我也会说，但真的那么简单？看得懂词句不一定读得懂内容。这就像我们中文字都认识，但有些书不一定看懂看通。这就是为什么同学之间学习成绩有高有低。

  偏题了，还是回到正题。

  丹·弗朗克这部书的特点（与其他文学史入门书不同之处）是：

  1）以非全知的小说叙述手法来写的。有的地方跳跃性大，不但内容方面，句子也是。有时句子上下句初看连不起来。但想想，又通了。给读者不少想象空间。

  2）不少地方以现代电影艺术手法来处理。比如，第一句写这位作家，第二句写另一位在做什么（在几百里外），第三句又是跟上两句中全无关的第三件事。这就好比是在电影大屏幕上同时三个小屏幕各在讲述三件完全无关但同时在上演的事件。

  3）文笔非常“诗化”。有的句子没主语；有的没动词，只有形容词。但前后一定可以连贯起来的，能理解的。比如有人说，第45页第一段第一句,没有主语：

  虽没有这样做，但是对布勒东说出了他刚才受到的压力。布勒东做出反应，出版一部小册子：《哲学的贫困，舆论前的阿拉贡事件》，这使阿拉贡很生气……

  事实上，在上一段的结尾已有交代，上段最后一句是：

  阿拉贡最后砰的一声关上门，高喊他自己会给斯大林发电报。

  很明显，接下来就是：

  （阿拉贡）虽没有这样做，但是对布勒东说出了他刚才受到的压力。……

   

  我给这本书4颗半星。丹·弗朗克是有名小说家，能把艺术史的入门书写得如此诗意，十分伟大。不过艺术史毕竟还是非小说类作品，如果能够去掉那么一点点“诗化”，那我读书时就会更投入了。但话要说回来，也许是我自己修行还不够的原因。

  我不认识译者，对他的那种翻译理念--不把长相一般的女人画成美女--也没资格评说高低。

  但至少我很欣赏译者马先生在翻译人名地名和事件名称时，做到正确无误，符合我们文学史艺术史中的通用译法。这在我们今天的翻译作品中难得可贵！

• 夜读牟宗三《中国哲学十九讲》

  作者：越夏 发布时间：2022-04-26 22:30:12

  

  没有些中国哲学的底子还是不要读了，当初是看了一篇软文的推荐和评论凑单买的。豆瓣上的评分超过9分了，说明能读懂的人多，有收获的人多，也不枉此书吧，我是连评分可能都不敢评。

  这应该也是老先生的讲课笔记，你会觉得他的讲述有一点缺乏逻辑。在某些点上反复讲，囫囵个的讲，若是碰上个感兴趣的论断，想往前找个头都找不到。但这可能是接近中国哲学的一条路，而且是一条传统的路。

  为什么说是传统的路。我们现在的语言，思维，逻辑，已经统统西方化了。用西方的形式逻辑研究科学行，研究形而上就有些使不上力。理性能直达真善美吗，从康德时期就有过争论，并且争论至今。而传统的文言文是没有这些限制的，它强调一个意会，强调一个悟性。初识西方哲学时往往会着迷于它的逻辑，再走下去也会发现东方哲学自有其生命魅力。很多时候人生也真就在这一个悟。

  往下摘抄书里的两段话，也让我颇有收获：

  一般人并不是聪明不够，而是对文献所下的工夫不够，只是随便引一点，发挥一下。这是不负责任的，不能算数的。这只是表现自己的聪明，主观地发挥自己的一套，而不是作客观的了解。所以我们必须提高理解程度，必须要通透。而这套工夫完全是学究的工夫，是急不得的，要慢慢来。当然我们不必像考据家那样，到处去查资料、找版本，但是相干的文献必须随时注意。譬如讲朱子的中和问题，凡有关中和问题的起码资料都得一步一步地去了解。而这需要下工夫，工夫下得久了，每个概念自然会归到其恰当的地位。我们通常在开始研究一个问题时，概念都是浮动，到后来才逐渐定住。但其实浮动的并不是概念，而是我们自己。概念本身自有其恰当的地位。因此，主观的了解很难与客观的原意相合。这种工夫非作不可，这样才算学术，才能显出一个客观的地位。但是现代人谁肯去作这种工夫呢？大家都急着成名，大学刚毕业，就说孔夫子当年三十而立，我们现在到了三十岁还没有立，要赶紧立。三十岁得到了博士，以为也得到了学问，就想出大部头的书；事实上根本不行，才只是刚开始作学问。博士只是个入门，只表示你可以吃这行饭，并非表示你有学问。所以这些工夫一定要作。人到了三十几岁，就进入了中年时期，既想成名，又想建功立业。中年人的事业心很重，心思容易分散。