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• 作者：豆友SZRf0D88U8 发布时间：2023-02-09 20:13:59

  我得纠缠你一辈子。。要是不呢？那我们俩都会原地爆炸哈哈哈哈

• 作者：逛逛 发布时间：2008-01-30 11:05:11

  年终谈话，领导对我今年的工作表现表示认可和满意，但希望明年我能改掉思维混乱，逻辑间歇性不清的小毛病。顺手递了本麦肯锡名著《金字塔原理》，要我回去好好学学。我的妈呀！？ 厚厚的一本，290页，我看10页就炸了。

  百般无奈，电话一做咨询顾问的同学，他听完一笑说：就这个啊，你想复杂了。顾名思义金字塔原理就一以3为基数的三角形拆分层级结构，如：

  销售管理：售前、售中、售后。请客烧菜：买菜、洗菜、烧菜（6荤4素2汤）。新闻联播：领导很辛苦、群众很满意、外面很动荡。

  将一维线性拆分成二维层级结构化，因常选用时间执行/地缘位置自然序列做为拆分基准，因自然故必然，符合逻辑。金字塔原理只就6个字：“分类+顺序，关联”。

  金字塔原理图书笔记全卷.mmap 下载： http://t.cn/zQg48zd

• 作者：hyj 发布时间：2022-03-04 17:54:31

  12. 很明显这个“入门”和我现在的水平还差了十万八千里… 后半部分看得一脸懵，但前半部分对于易学在不同时代的发展、异同还是非常不错的梳理，非常有收获。慢慢来吧，过完历史部分，还是要从最核心基本的开始才是啊！

• 作者：过水忘川 发布时间：2022-10-17 09:45:53

  上半部还不错的，对于流量的定义还有一个初步的框架性的认识都很不错；举例的部分稍微拉垮了一点，不算太有说服力；

• 作者：Sandiego 发布时间：2019-08-27 21:48:50

  听力资料：https://pan.baidu.com/s/1jaDXeatORhpznXpMTEPstg

  提取码：jibg

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• 作者：呢喃行走 发布时间：2023-06-12 07:46:01

  大师课

• 文明的另一条路径

  作者：优游卒岁 发布时间：2011-09-14 19:01:46

  中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观点，在中国的学术界，在普通国民的心目中，已成定论。虽说其中有许多不符逻辑或者难以解释之处，我们总是能以种种理由搪塞过去。

  不过，随着考古上越来越多新发掘遗址的出现，对于中原中心论已经造成了极大的冲击，由中原中心向四周扩散的观点构成了挑战。特别是四川三星堆遗址及后来的金沙遗址的出现，一种迥异于中原文明的文化呈现于人们的眼前。出土文物的成熟与精美，丝毫不亚于中原出土的文物，年代上也差不多。从传承上来说，很难说三星堆文明来自于中原文明的辐射，实际上更为接近西亚中东一带。这样问题就来了，像三星堆这样的文明，中原文明是如何辐射的？它又是怎样被中原影响的？作为中原中心论者，除了置之不理，很难给出一个合理的解释。

  饶宗颐算是国学大师，博学长寿，研究的范围也颇为广泛，从甲骨文到考古学，从敦煌学到中印关系史，皆是他所长。已是耄耋之年，又利用毕生所学，对一个新的领域进行了研究，写出了《西南文化创世纪——殷代陇蜀部族地理与三星堆、金沙文化》。这是饶宗颐先生的一本论文集，论文大多写于近些年。此次，饶宗颐先生将目光转向了西南，转向了三星堆和金沙，考察显然与主流的中原文明相异质的西南文明（饶先生用的是西南文化）。此书既有对现在研究成果的强调，同时也发了许多前人及时人所未发的观点，厘清了一些一直争论不休的问题。

  书分为三卷，第一卷是总论，后两卷为分论。分论上卷是通过对甲骨文字句的解读，来考释代码殷商时期西南地区的历史。这一部分让我读得有些似懂非懂，毕竟甲骨文的释字对于我来说，真是很难。而这却正是饶老先生擅长的领域，饶先生号选堂，因而有第五堂之称。在书的前半部分，他围绕着甲骨文中出现的关于地名的字的考证，通过多方的比较与排除，参考了众多的资料，将这些地名确定在四川。饶宗颐先生通过对于地望的研究，对于中华上古文明进行了重新的梳理，明确了西南特别是以三星堆金沙文化为代表的四川文化，在整个中华文明中的地位。

  从饶宗颐先生的考评，其实已经是中华文明起源的中原中心论的一个反动，他指出了中华文明的另外一条途径，另外一种起源的可能。除了中原之外，在中国的边陲之地，也同时具有多种的文明兴起，他们相互之间交流影响，共同形成了灿烂的中华文明。书名《西南文化创世纪》，即揭示了这层意思，承认了西南文明也是中华文明的一个起源地，同时又小心翼翼地将文明称为文化。其实，文明与文化究竟有何区别，在学术界还是有争议之事，但在中国的叙事语境之中，文明是大于文化的，在中国只有一个中华文明，其他的都只能是文化，如红山文化、河姆渡文化、良渚文化、三星堆文化等等，都只能是这个大文明下的小构件。饶先生发现了三星堆为代表的西南文明的重要性，但仍然无法走出中原中心论。

  三星堆及金沙出土的文物，我曾多次观看，也给我很大的震撼。很明显，这是一种与中原文明异质的文明，与我们过去常见的中原出土的文物，有着相当大的差异。两者之间当然也有相似之处，也存在着交流，但绝非以往我们所认为的那样，是中原文明向外辐射影响，恐怕方向应该反过来。中原文明只是文明传播的末端，而三星堆也非起源点，它的文明来自于远方。我也曾看过云南出土的青铜器，虽然年代不是很早，但亦迥异于中原，显得更加精致。中原不产铜锡，云南则从古到今都是这两种金属的产地。现在已有专家证明，中原许多青铜器里的铜来自于云南。如果说一个不产原料的地方，青铜器的起源比原料产地要更早，这在逻辑上存在着很大的问题。

  如果我们换个思路看待这个问题，可能就会有逻辑得多。从云南，到四川，再到中原，这是一条非常清晰的路线，也就是文明传播的路线图。中华文明究竟是原生于此地，还是外来的，在学术界也是争论不休。但我们可以这样说，中华文明与世界其他文明有着太多的相似性，因此不可能是独立发展出来的，与其他文明肯定在早期有过交流。交流的途径，以前我们只承认西北一途，现在越来越多的考古证据也证明了这一途径的存在。但我们忽略了另外一条路径，即西南这条途径，也就是人们所称的南方丝绸之路。我们以前也认可这么一条路径，只是将年代大大地推后了。从现有的考古成果来说，这条路径在远古时就已存在，且非常的繁荣。来自两河流域的文明，经过印度，进入中国。从云南，再到四川，最后到达中原。中原已是欧亚大陆的终端，两河流域文明经过两条路径，最后交汇于中原，最后形成了灿烂的中华文明。

  当然，这些并非饶宗颐先生在书中的观点，只是我的猜想而已。饶先生在书中对于甲骨文中许多字的考释，却证明了西南文明远古时的繁荣景象。同时，我们也可以想像，在未来不久，还会有更多如三星堆一样的考古发现，来证明这一点。

• 薛蟠翻译的诗经

  作者：elle 发布时间：2009-09-22 15:00:58

  举个最好玩的例子《新台》，翻译者把四言的诗经翻译成了七言诗，我觉得薛蟠写诗大概也就这个水平：）

  “新台照水倒影明，河水长得与岸平。求的安顺夫婿好，嫁个蛤蟆不像人。

  新台靠水造的高，河水涨满浪滔滔。求的安顺夫婿好，嫁个蛤蟆不得了。

  渔网设备为捕鱼，捕个蛤蟆空怜渠。求的安顺夫婿好，得这蛤蟆怎么了。 ”

  原诗是：

  “新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。

  新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

  鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 ”

  意思虽然也差不多吧。。。但这翻译得实在让我想到薛蟠那首著名的“闺房钻出大马猴”。。。。乐死我了。。。整本书左边都是阳春白雪的原诗，右边都是翻译者翻唱的东北山歌。。。