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戴志中，重庆大学建筑城规学院教授、博士研究生导师、国家一级注册建筑师、重庆大学建筑设计研究院总建筑师。

刘彦君，重庆大学建筑城规学院讲师。

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书籍介绍

本书主要内容有：城市步行商业街区的产生与发展，国外步行商业街区建设的成功经验，国外步行商业街区建设的运作要点，国外步行商业街区与城市设计，国外步行商业街区设计综述，国外10条城市步行商业街区实例分析。 本书可供城市建设、城市规划、城市设计及环境艺术设计人员参考，也可供高等院校相关专业师生学习、参考。

• 作者：Ricardozhang 发布时间：2024-03-08 14:22:35

  论证细致，学理深度和实务角度兼具，还附有相关法律法规、司法解释和最高院案例，作为担保法手头工具书很棒，但更值得慢慢研读。不愧是最高民二的副庭长啊！

• 作者：坐在门口的喵 发布时间：2019-09-12 15:52:13

  各种击球技能练习的场地训练方法和图解.循序渐进,由易到难,非常适合初学者.

• 作者：Bonnie621 发布时间：2023-02-06 14:56:16

  听的，是罗曼罗兰的风格，确实是非常好的一本书，奈何对我这个年龄已激不起斗志。

• 作者：大灰狼的龟 发布时间：2012-03-07 13:45:19

  还不错

• 作者：炸酱面和鱼 发布时间：2019-05-03 09:51:05

  查阅资料。

• 作者：Memento Mori 发布时间：2010-03-23 12:03:23

  我的早熟和你不无关系。

• 从认同感的追寻到自我的和解

  作者：影随茵动 发布时间：2013-07-10 09:34:25

  在短篇小说集《野菩萨》的后记中黎紫书写到“《野菩萨》是我目前为止最珍爱的短篇小说集”。这绝非为宣传而为的虚话，在我有幸与作者的一次简短交谈中，她特意问及我对她已经出版的两部简体中文版作品的喜爱程度，显然我的偏好与作者本人的钟爱截然相反，当然我完全理解黎紫书之所以更看重自己短篇集的所在，因为它有浑然天成的味道，也有创作叠变的痕迹，就像我心水其长篇小说《告别的年代》“刻意而为”的匠心一样，只不过是对不同创作节点的偏重决定了“更”喜欢。但是在本质上，这两本作品其实都充斥着浓郁的南洋之味。

  像大多数海外华语文坛的作家一样，语言的聚变与主题的异化成为黎紫书作品的最大特色，在某方面，黎紫书的文字特质与氛围的营造跟香港作家黄碧云有几分相似（虽然她自言在文学的启蒙上，苏童对其有过较大影响，但是我还是更愿意将她与身份相对近似的女性作家进行比较），如湿地里盛开的烈焰花朵，在氤氲的雾气中浓烈的绽放，粘稠而阴郁。可是黎紫书又不同于黄碧云的对个体绝望与落寞的精神描写，她的作品更多的是疏离与失落，从家族到国家，身份的认定成为始终的主题。

  黎紫书1971年出生于马来西亚，马来华人近一个世纪的生活写照大体可以参见新传媒电视公司2008年制作的《小娘惹》一剧。该剧对马来华人在马来西亚的生存地位，习俗和文化（既有华人母体文化的延承，又有南洋文化的介入）等方面都有着较为全面的介绍。虽然无从知晓黎紫书较为详细的身世背景，但是她在某个访谈中也提到她与父亲的交恶“我跟父亲的关系从小就非常不好，非常疏离。我父亲患重病时其他老婆和孩子都已经弃他不顾了，因为他们认为他做了很多坏事，亏了很多阴德，会遭报应的。”虽然法律上并不完全承认，马来部分华人确实存在着一夫多妻的现象，于是在《野菩萨》的前五篇亦是其早期的作品中，全是指向这种家族体系、父母与子女关系的主题，其中《疾》更是被作者证实为与现实达到九成的吻合。可以说这些早期的作品更多的带有一种私小说的味道，可是黎紫书的笔调与架构非常独特，自白、意识流般的切换、奇幻的经历、加之饱满浓烈的文字，使之带上了寓言的味道，虽然不如安吉拉•卡特的瑰丽，但是确有近似之处。

  作为过渡的第六篇作品《假如这是你说的老冯》非常的短小精悍，被作者称为“即兴之作”，亦是“楚河汉界”，又或者为“里程碑”，我深表同感，虽然不乏戏谑的成份，但是它真切的传达出了黎紫书对自我身份的过渡 “怎么就有人在你漫长而寂寞的旅途上告诉你一些湮远而你已耳熟能详的事。他说得那么认真，就怕你忘了他所笃信的历史，怕你不晓得这世上有一种你不可不相信其美好，又不得不质疑其荒谬的真实生活。”从希冀父母之爱的子女到渴望读者认可的作家，黎紫书始终摆脱不掉对认同感的执著。

  而后半部分的作品恰是由个体的认同进一步延展到了对群体疏离性的描述，在卑微生活里寻找精神出路的男女、有残疾的妹妹与终身背负桎梏的姐姐、安静温婉有着诗人灵魂的女人压抑之下爆发的残忍、不为世俗眼光所左右的特立独行的女孩、在叛逆里享有精神流浪的风一样的女子，以及在回忆里找寻情感真谛的老者，所有这些故事的主角都是失败者或者边缘人物，精神上的疏离与荒漠来自于文化与身份认同感上的缺失，这正是许多异域作家最为关注的创作主题。

  对比《野菩萨》中前后两部分作品，可以明显的看出黎紫书从个体写作向作家创作的转变，特别是书中收录的最后一篇小说《未完•待续》，从中不难看出其长篇小说《告别的年代》的影子，以作家入笔，在虚与实的架构里穿越自如，当然，它写的还是家族，更确切的说又回到了自我的投影，虽然不如《告别的年代》里的繁复与技巧的纯青，但是这就是“她的城”，“此城已经被她用无数故事标签过了。”黎紫书是个喜欢把自己掩埋在自己作品中的作家，“这里是她纯粹想象的世界，也是她这一生最复杂的创作与总结。”同时，她是一个有“文字癖”的作家，所以她喜欢营造氛围，喜欢描写雨，喜欢“人们在蒙蒙的雨中行走，不知道自己无意中穿越了别人的故事，或者也被别人的故事穿越，重新演绎了自己。”就是在这种虚与实的拼接中，黎紫书完成了自己与自己的和解，也完成了与读者的交流，我想，这大概就是她更为珍爱《野菩萨》这部短篇小说集的所在吧。

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• 全新的上古史

  作者：ZG 发布时间：2010-09-01 21:24:02

  在读完《武陵土家》和《匠学七说》后，又一口气读完本书。张老先生似乎是渐入佳境了，一本比一本精彩，《武陵土家》好比热身，《匠学七说》已颇有创见，《巴史别观》则将整个中国上古史搅个天翻地覆。要读懂本书，除了先读前两本，还要有历史、地理（尤其是历史地理）以及古文字学的知识，否则完全跟不上张老先生天马行空般的文字。

  以前读上古史，常有疑问，为何华夏文明起源于黄土高原？那里的气候，夏天和南方差不多热，冬天却很冷，实在不适合史前文明的发生和发展。而长江流域，应该更适合人类的生存，却为何没有孕育辉煌的文明？似乎只能归因于南方“瘴气”太重，古时医学不发达，传染病死亡率高。而三星堆文明的发现又说明长江流域也有高度发达的史前文明，但三星堆为何又突然消亡，没有继续发展？

  读罢本书，只觉眼前一亮，不禁有豁然开朗之感。不但华夏文明的起源有了新的解释，其他一些小疑问也不经意间得到解决，比如三家分晋后都将国都向东移，但为何晋国当年却放着大片的华北平原不用，而呆在山西的山沟里？楚国数次迁都，都在湖北、河南和安徽交界地带，而南方为何不受重视？吴国国都为何迁至江苏北部？还有尧舜禅让、大禹治水、武王克商、屈原的出身、四川盆地的多次兴废、“江西填湖广”（湖广填四川的原因很清楚，但为何先有江西填湖广？）、等等。真好比吃了一顿大餐，好菜不断，大呼痛快！

  当然本书的内容很多都还只是假说，有些也难以自圆其说，期待能有更多的考古学、地质学的发现能修正我们所熟知的上古史。