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• 作者：银弩 发布时间：2017-06-14 15:25:25

  小白表示，有很多基础科普

• 作者：胡文 发布时间：2019-11-07 22:56:40

  所谓知识的源头，就是好多公众号里只言片语，在这本书里找到了系统性出处。

  不过还是有点啰嗦。。

• 作者：丽丽安 发布时间：2016-11-19 06:54:01

  像是推开了一扇通往新世界的门。

• 作者：姬清仪 发布时间：2020-01-05 16:12:24

  就如同他的称号“仁”，宋仁宗是个很单薄的形象。他不穷兵黩武好大喜功，不骄奢淫逸挥霍无度，不沉迷权术喜怒无常，他只是广纳贤才于麾下，包容各式文人，以仁政治国。历史并不偏爱这样的君王，因为他太符合圣贤推崇的无为而治，不与民争，不与权贵斗，没有值得大书特书的鲜明个性和雷霆手段。在他的时代，欧阳修、范仲淹、柳永、晏殊、包拯、狄青等能臣巨擘的灿烂光辉甚至掩盖住了他的光华。我只知道那个因不忍随从被责罚而强忍着口渴一路回到宫中嚷着“朕渴死了”的仁宗，会是个体恤万民，开创一代繁华盛世的好皇帝。

• 作者：:D 发布时间：2022-01-10 22:35:09

  李格尔“深刻”考察了共时性条件下各种文化形态的同质性与本质联系……说他深刻不是因为观点发人深省，而是因为他自己有意识地把这些关联说得很深刻，就像造物主一般……在他眼里，似乎任何衰退的历史迹象都是不正当的、不合适的，而任何前进与高潮都是注定的、渊源有自的。历史就像是铁轨上的火车，依照着精准的路线和节点前行，永不停歇。一旦出现了主角，其他所有便只能沦为配角为主角增添光环……做出平衡看似很重要，却也导向了论述的终结。另外，文化相对主义充斥全文……（还好我刚开始学艺术史时没读这本书(ｰ ｰ;)

• 作者：真澄 发布时间：2015-02-21 00:24:23

  这书的文章质量和作者的文字水平相当的参差不齐，不过总的来说让涉事不深半生不熟爱自怜自怨无病呻吟为赋新词强说愁的年轻人写鸡汤励志文、追忆往事文和抒发人生体悟文实在是太可怕了，基本没法看

• 艺术史写作

  作者： 发布时间：2009-01-24 11:07:11

      这本书读完有一段时间了，一直在犹豫要不要写书评。因为想等多看几本雕塑史之后，再写，可以有一个比较。最后还是决定先写一点吧：）

      这本书是根据梁思成先生上课的讲义写成的，因为是讲义，所以很多地方都只是捡精要处提纲挈领式的讲述，并没有铺陈开来。

      虽然如此，这本书还是很值得一读。

      梁思成的文字雅驯,初读之下,可能觉得貌不惊人,过于平淡,然而仔细读来,却是简洁典雅。

      本书很注重文献，许多地方是直接引用原典，因为许多古代作品已不可见，唯一可供参照的就是文献资料。我之前看过别的艺术史，一般是比较注重实物资料，在对实物的分析下，写出美学评价。其实在没有实物的情况下（尤其是历史久远的年代，留下的实物比较少），文献资料是很好的辅助。比如晋朝的雕塑家戴逵在当时和历史上的影响都很大,虽然没有作品留下，却是雕塑史上不可忽略的一环，梁思成就写到了。并且对文献资料的运用和考证是颇见功力的一件事。梁思成的引用是信手拈来，运用自如，可见其对史料之熟，譬如阳陵虎符，罗振玉认为是秦虎符，但是梁思成则认为：“阳陵地名，实景帝改弋阳后始有之，故当是汉景帝时物”。另外一个细节就是文中所使用的时间，有西元的注明，但大多数地方是直接运用年号，这可能是当时著书的习惯，但是也侧面反映了作者的历史修养。另外就是对文献的甄别，比如《古玉图谱》，作者认为：“其图皆欠精确，无以见其精美，更无从辨真伪，兹不赘”，寥寥数语，显示出作者的判定。

      对于各个时代的作品，作者不仅进行了时代特征的分析，还有美学价值的鉴别，意简言赅，切中肯綮。对佛教造像的分析，还联系同时代印度造像的特征进行比较。 在对器型的特征分析上，则兼顾学术上的发展，颇具专业性，如对汉代铜镜的分析，就借鉴了欧洲学者的研究。我一直不喜欢一些艺术史的写作只注重普及学科知识，不兼顾专业性，使人读完之后，仅仅是满足了猎奇和一般信息的获取，而不是建立关于这一学科的发展框架。

      本书还有一个很大的特点是，宋以后几乎没有多少内容，只有寥寥数语，一方面可能是由于当时资料不足，无物可写。另一方面则可能是作者认为没有写的价值。元明清距离作者生活的年代较近，按常理应该会留下更多作品，但是作者只用“四百年间，殆无足述也”一笔带过。所以，后一种推论似乎更为合理。

      这促使笔者思考：艺术史是否就是艺术资料的堆积？ 还是，艺术史应该是在艺术历史上有价值事物的历史？如果是后者，一件事件或作品只是产生，是不能进入历史的。

      究竟什么样的作品才能被称为艺术品，艺术的标准是什么，这就是作者的判断了。这本书虽然是写史，其实却暗含了作者的美学判断，比如笔者很喜欢的唐代陶俑，尤其是各种仕女陶俑，作者就一笔带过，没有详述，也没有进行美学分析，我猜想是因为这些作品并没有进入作者的艺术史结构。如果我是作者，必然会给这些仕女陶俑单独一个章节来描述，这就显示出艺术史写作的不同可能性。艺术史，不仅仅是史料的聚集，也是这些资料聚集的方式和它们所形成的结构和脉络，在这些表层的背后，是个人的美学判断，思维的轨迹和思想的样态。

      这本书虽然篇幅不长，却内容紧凑细密，值得细读，所以最最让人遗憾的也是，写作不充分。如果这不是一本讲稿而是一本完成的书稿，想必很多地方都会论述得非常精彩。写作的缺憾是不能弥补了，在排版上则是可以改进的，尤其是书中插图的摆放，与文字非常不默契，有时要向前或是向后翻十几页，才能找到与文字对应的图片，令看书之人不免有些恼火。

• “我的短篇小说没有丝毫文学价值，没有费一点力气”

  作者：凝睇 发布时间：2018-10-17 21:04:54

  等我想起来写书评的时候，惊喜地发现书不在我的身边。

  这样也好，我先不去穷究细节和人名，但是凭借记忆里的光点去简单聊一聊这本书。其实我还有大概四篇才看完。在我的回想里，有些的印象深刻的，有些记不清楚了。当然，无论记忆对情节的抓取是多么脆弱，当时的阅读感受倒是清晰可见。

  《西尔维娅》是开篇，“我”兜兜转转地与西尔维娅相遇，她时隐时现。我在高铁上开看这本书，一时间被绕得很懵，但一想科塔萨尔总会给一个惊喜的，就顺着往下读。里面有很多对西尔维娅美的描写，（因为书不在身边，一句也不记得了）。记得她的胴体曾在“我”的红色床单上出现，“我”对她的迷恋到达巅峰，处处询问。孩子们说只有一个小孩知道她是谁，大人们说你别跟着孩子们裹乱了。直到最后，一个小女孩和“我”猜谜语，说笨蛋，谜底就是月亮啊。看到这里的我，被科老师吓得虎躯一震。莫非，之前种种不可方物的美就是那个月亮啊。

  《您在你身边躺下了》那篇也很绝了，在小说里算是角度刁钻，更像是社科书里出现的命题吧。首先是母子亲密关系的立意，“界限在哪里”是最后的疑问句，我还跟同事讨论说，这算设问吗，其实科塔萨尔想说没界限？（个人猜想而已）。其次就是，科塔萨尔再次玩起了文字的游戏，您你我她他随便混用，视角变化之快让人猝不及防。因为语言的窜来窜去，语境也在飞快流转，整篇读下来像是一个摄影老师喝高了的社会新闻节目。

  里面还有几篇讲到了亲密关系的流逝，夫妻在日复一日的单调中丧失激情，“像演戏一样”。这句话是一个我特别喜欢的表达。蛮喜欢《信风》那篇，两个人装作陌生人去旅行，都找到了艳遇。偷偷交流感受的时候，第一次会话看得出来两人都对新鲜的身体体验很兴奋；第二次他们与陌生人有了更多交感，实际上这也意味着两个人在精神上的疏离。与陌生人睡觉不可能不回忆过往，得来许多怅然若失。临走时恋恋不舍。

  这个故事的结局写法，才是科塔萨尔的特别之处。借用两个艳遇陌生人的对话，透露那对夫妻将会走向共死。实际上这属于一个有悬念的结局，毕竟只是设想的对话。然而我们可以在整个故事中感受到人与人之间巧妙的联结，这种联结是脆弱不堪的又是摧枯拉朽的。《小黑猫的喉咙》和《光线变换》都有这样的意味（我能记住的）。亲密的凋敝看似突然，其实暗藏汹涌。从内部溃烂的伤口一见新鲜空气开始撕裂着痛起来。

  科塔萨尔说现实在规律之外，表现在小说里正是这种四两拨千斤的效果。

  从小说技法上来说，科塔萨尔对短篇小说的坚持即在于，叙述意图之外故事的独立性。短篇小说有自己的节奏感，

  它的紧张性产生于对干预念头、准备性阶段和一切蓄意的文学修辞的那种果断的排除。

  一篇小说首先成型于作者的脑海，写作者再用语言把它们拖拽出来形成文字性的小说，近乎是抽丝剥茧的努力。科塔萨尔认为故事是整体性的，用他的话说是一个

  “凝固体”

  。故事与叙述者甚至是读者之间都没有强关联。从这样的角度来看，你就理解了诡谲如《魔鬼涎》、牛逼如《秘密武器》《万火归一》到底在玩什么。故事只是故事本身而已。

  科塔萨尔本人言：“我的短篇小说没有丝毫文学价值，没有费一点力气。

  如果说有一些作品没有被遗忘而保留下来，那是因为我能够没有过多遗漏地接受和传达了内心深处的那种跳动，剩下的就是某种不伪造神秘的老经验。”

  

  最近买到了《科塔萨尔论科塔萨尔》，怀疑是影印版