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作为一种文学和文化现象，“摩登主义”对新兴的社会思潮、外来文化进行时髦化的模仿和趋附，剥离它们的实践目标和文化、现实语境，将其变成文化消费品。本书从时尚生产、日常生活美学、杂志生态等方面考察1927-1937年间上海“摩登主义”现象的形成机制；从文化消费、现代想象的角度分析“摩登主义”文学的重要特质；在20世纪30年代“摩登”与“反摩登”力量的竞争、协商之中，揭示摩登与现代之间的复杂纠缠关系。

第一章 导论

第一节 海派文学与摩登

第二节 作为文化实践的摩登与反摩登

第二章 “摩登”考辨

第一节 从“Modern”的音译词到“时髦”

第二节 词性色彩：从中性到贬义

第三节 “摩登”与“现代”的纠缠

第三章 “摩登主义”：日常生活的美学

第一节 时尚、商品美学与日常生活

一 时尚生产体系：以时尚杂志为中心

二 作为商品的“新”与“摩登”

第二节 时尚杂志与海派文学的生产

一 时尚与作家的互动

二 “集纳主义”与海派文学生产

第三节 现代主义抑或“摩登主义”？

——新感觉派作家的文学实践

一 追逐“新兴”与“尖端”

二 “摩登主义”

第四章 “革命文学”与“革命”摩登

第一节 何为“革命文学”？

一 “同情”？“热情”？“情绪”？

二 “荣冠”？“意识”？“实践”？

第二节 鲁迅“革命文学论”的形成及其独特性

一 从北京到广州：“穿湿布衫”

二 “革命文学”论战：“打破这包围的圈子”

三 文学：作为“永远革命”的场域

第三节 “革命”摩登

一 “革命”叫卖

二 “为文学而革命”

第五章 “摩登主义”与文化消费

第一节 20世纪30年代的杂志生态

一 杂志重要性的凸显与文人归趋

二 杂志的“商业竞卖”与消费主义文学的兴起

第二节 名人效应、“文人无行”与新黑幕小说

一 所谓“提拔无名作家”

二 “自传年”：自传类作品的兴起

三 “文人无行”与新黑幕小说

第三节 “摩登主义”与异国情调

一 都市作家的洋派生活方式

二 作为价值观念的异域情调

三 异域情调的政治

第六章 “摩登主义”文学中的现代体验及想象

第一节 本埠新闻与都市想象

一 看不见的城市

二 情色化的城市

第二节 “疾病”的意义——现代体验及其叙述

一 作为叙事结构的“疾病”

二 作为都市生活不适应症的“疾病”

第三节 重新掌控“她者”——女性嫌恶征

一 由“摩登女郎”引起的焦虑

二 重新掌控“她者”

第七章 摩登与反摩登

第一节 “真实”之辩

第二节 左翼文学的反摩登——以张天翼为例

第三节 国货运动、新生活运动中的“摩登破坏团”事件

一 国货运动与摩登

二 新生活运动与摩登

第四节 尾声：“全盘西化”、“中国本位的文化建设”与现代化

一 “全盘西化”与“世界化”

二 “中国本位的文化建设”的虚妄

三 一个未完的问题：如何现代化？

第八章 结论

参考文献

后记

张勇

安徽合肥人。2008年1月毕业于清华大学中文系，获文学博士学位。现为西安交通大学中文系副教授，2014年3月至2015年3月为哈佛大学比较文学系访问学者。主要从事中国现当代文学及文化研究。

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书籍介绍

作为一种文学和文化现象，“摩登主义”对新兴的社会思潮、外来文化进行时髦化的模仿和趋附，剥离它们的实践目标和文化、现实语境，将其变成文化消费品。本书从时尚生产、日常生活美学、杂志生态等方面考察1927-1937年间上海“摩登主义”现象的形成机制；从文化消费、现代想象的角度分析“摩登主义”文学的重要特质；在20世纪30年代“摩登”与“反摩登”力量的竞争、协商之中，揭示摩登与现代之间的复杂纠缠关系。

• 作者：草帽 发布时间：2021-12-03 21:35:25

  材料够了，观点也不错，但是论述实在是……很多问题都可以深入探讨，例如新感觉派和左翼都把“现实”与“真实”视为理论根基，但是其中关于“同”的描述尚未展开就开始描述两者之“异”。三年时间实在太短了，写个博士论文真是不够。。。

• 作者：遁遁的盾 发布时间：2020-03-13 12:59:19

  作为一篇博论，已经很不错了。资料很丰富，选用的西方理论也算贴切。论述方法和角度值得借鉴。不过，还是存在某些不足，譬如章节之间的逻辑性稍稍弱了一些，引用的资料也存在面向的局限（尤其是第六章的第三节谈女性厌恶症，啊呀，看得我真气，好像二三十年代的男作家都个个巨婴，没一个好东西了！气死了！）。

• 作者：Cynthia 发布时间：2022-04-20 05:32:05

  “摩登主义”本身作为一种消费，自我复制，连“革命摩登”、“反摩登”也陷入它的消费逻辑之中。作者认为摩登既有精英的现代性，也有通俗大众的现代性，并试图超越作为景观的“上海摩登”，探查文化实践中中国的摩登与世界的关系。

• 作者：Lisssssssa 发布时间：2024-01-15 14:57:08

  非常好的博论。以“摩登”而非流派为切入点，避开了前人的窠臼，问题意识更强，而且让左翼也在摩登叙事中占有一席之地。后记也很好看。

• 作者：小丁丁 发布时间：2019-08-18 14:14:43

  三个雷神酷！

• 作者：哈洛猴 发布时间：2022-05-12 22:33:15

  意外有趣的书，简洁又短小精悍。充分说明了这个词的由来和历史社会背景。

• 四季敦煌 诗意栖居

  作者：煎茶 发布时间：2022-05-20 17:18:49

  传统中国是农业社会，“治本于农，务兹稼穑”。围绕农事，古人根据四时物候变化，总结出二十四节气，即所谓“节令中气”；对应天象、节气、物候，还形成了相关“岁时习俗”。二者合称“岁时节令”，凝结了古人对生存环境的体验，以及对宇宙、自然和生命的感悟。信奉“天人感应”的古人在一次次节气循环中，体验到了时间和生命的轮转。每年从春分开始，到小雪结束，一年轮回。二十四节气中间又穿插着上元节、清明节、端午节等传统节日。千年以往，斗转星移，人世几度沧桑，但我们依然传承着先民留下的习俗，可谓是中国人独有的一份浪漫。

  位于西北丝绸之路故地的敦煌，在汉唐时曾因“地接西域”而经济繁盛，商旅相继，也是中原汉文化和外来文化汇聚之所。公元366年，敦煌莫高窟开凿了第一个洞窟，此后，历经千年间历代持续不断的营建，这里保留了大量文献、壁画和彩塑，不经意间记录了古人的日常生活。其中与岁时节令有关的内容更是丰富多样，涉及传统民俗、礼俗和佛俗，具有重要的历史价值和艺术观赏价值。

  

  敦煌研究院采撷了敦煌文物中的有关内容，重新整理编排，从2018年起在研究院官方自媒体上发布《敦煌岁时节令》栏目，并最终汇集成了《敦煌岁时节令》一书。翻开书页，宛如开启了一只时间胶囊，将千余年前的农耕渔猎、商旅行人、歌舞宴乐、嬉戏消遣等生活百态栩栩如生地呈现在我们面前，生动诠释了古代的岁时文化。

  

  敦煌的岁时文化是诗意的。古人顺应天时，尽享自然之乐。春天郊游踏青、煮茶听雨，听春雷阵阵；夏天入山避暑、石上歇凉，品清冽山泉；秋天观星赏月，登高宴饮，食滋补佳肴；冬天设炉泡汤，焚香礼佛，祈来年之福。在不同节气、不同节日，古人亲近自然，体味自然，融入了四时风光。而敦煌兴盛的佛教文化使得这里还带有浓厚的宗教气息，如中秋拜月，佛教徒礼拜的就是“月光普照菩萨”。四月初八的佛诞节因此也是敦煌的重要节日，这演变为精彩的庙会，持续数日之久，人们举办浴佛斋会，烧香礼佛。佛教元素又使得敦煌文化染上了空灵脱俗的色彩。

  

  敦煌的岁时文化是热闹的。一年一度的上元燃灯仪式热闹非凡，上至高官，下至黎庶，全城奔赴莫高窟，“大启千灯之夜”；而在七夕，敦煌文献《杂抄》中记载：“七月七日何谓？看牵牛织女，女人穿针乞巧”。冬至时节，敦煌文献《郑余庆书仪》记载：元正、冬至日，在已上二大节，准令休假七日，前三后四日。”朝堂上人们拜贺赏送，家中则亲朋相聚，热闹非凡。……各种各样的岁时节令仪式充满了烟火气，让一个个平凡的日子变得有滋有味。今天看来，我们仍能感受到浓厚的生活气息。

  

  敦煌的岁时文化是亲切的。在敦煌的文字和壁画中，我们看到古人在春节贴起桃符，在二月二剃头，在清明扫墓祭祖，在端午煮食团粽，在中秋品尝月饼……不禁让人心中的亲切感油然而生。尽管岁月变迁，但不变的民俗使我们感受到与古人的文化传承。千年仿若一瞬，古今情同此心。

  

  由于脱胎于新媒体，书中语言活泼、表达新颖。如惊蛰的节气神是雷神，敦煌壁画中的雷神形象人兽合体，腾空跳跃，周身环绕着连鼓，雷神以手脚同时敲击，画面动感十足，书中化用了获第87届奥斯卡奖提名的影片之名，将之称作“爆裂鼓手”。而在介绍秋分时，书中言及耕牛，顺带提及了莫高窟壁画所绘“黄道十二宫”中的“金牛宫”，与现代流行的星座文化发生了碰撞，别有趣味。出自莫高窟的大量精美插图也使本书非常具有观赏价值。

  历史文化遗产作为载体，承载着中华文明的精神脉络和文化基因。通过《敦煌岁时节令》一书，尘封在莫高窟文献壁画中的中古民俗再现于世人面前。敦煌文化穿越时空，为我们带来四季里的诗意栖居。

• 阅读简·奥斯汀给我的感悟

  作者：孟冬 发布时间：2014-01-22 14:50:41

  弗洛姆在《爱的艺术》的前言里告诉他的读者：“ 爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。”这句话让我想到了简奥斯汀笔下的玛丽安，在《理智与情感》一书中扮演情感角色的姑娘。

           爱情是一种心愿，你不能在大街上走走看看就说他没有，因此你要有这样的想法大可不必往下看，你我都生活在生活里，小说恰是记录这种真实的笔记，而这本《理智与情感》虽是一本虚构的爱情小说，但他不影响文学与生活的联系。虽然主题爱情，在我们生活的时代早已沾染了贬义，无端变得狭隘，而且背上了坏名声，但也不能因为说他迂腐就不再期盼吧，当然这不是乏味的说教，而只是个人在记下文字时，权当为自己铺设的心路罢了。

         故事中的玛丽安聪明灵慧，但过于多愁善感，年轻的她对爱情有着浪漫的幻想，和母亲谈论起自己的理想伴侣时，她说：“他必须与我情投意合，我们必须醉心于一样的的书，一样的音乐。跟一个趣味与我不能完全相投的人一起生活，我是不会幸福的“。 当威洛比以英雄姿态突然出现时，她发现他们“崇拜相同的书籍，相同的段落，凡是她热衷的，他都喜爱。” 埃莉诺质疑她对威洛比的了解，她又说：“熟不熟悉，不取决于时间与机缘，而只取决于性情，对某些人来说，七年也达不到相互了解，而对另一些人来说，七天就绰绰有余。”

        感性的她就这样陷入热恋中，她以为爱一个人就是献出全部而不期待回报，她不知道，自己这样热切的爱不一定能唤起对方的爱。以至于自私贪婪的威洛比因为对财富的欲望抛弃了她时，这位单纯的姑娘悲痛欲绝，这场一开始就失去了理智的“坠入情网”，轻而易举地就被现实摧毁。离开威洛比后，她来到克利夫兰，一个人跑到威洛比住所的不远处，矗立在雨中，任凭与他相关的记忆涌上心头，痛苦难以名状，泪水肆意的流淌，因此染上疟疾，还差一点失去性命。

     

          那时的玛丽安不明白，爱一个人不仅是一种强烈的感情，更应该是一个诺言。如果爱情仅仅只是一种感情，那一辈子的诺言就会显得空洞，一种感情容易产生，也会很快消失，所以威洛比的爱在利益钱变成了戏言。爱是一种私人体验，每个人只能通过自己得到这种体验，玛丽安的遭遇是一种成长，正是在这个过程中，她找到了自己——对理智的认识。

         布兰登上校对玛丽安的爱是一种关心了解，在她生命垂危之际，他寸步不离，焦虑万分，当心爱的人恢复健康时，他默默离开，希望玛丽安能以自己的方式得到成长。他的成熟稳重，富有责任心恰好弥补了玛丽安性格中富于幻想和浪漫冲动。但仅从这点并不能很好地说服读者对他们的结合信服。所以奥斯汀很聪明，她在他们相遇之前，就给布兰登上校安排了一次遭遇，是那次对爱情的领悟，让他懂得体会到玛丽安的脆弱。

    

         很多看过原著或者电影的人，或许更加偏爱故事的另一位女主角埃莉诺，她同样感情强烈，但却头脑冷静，有的放矢，是故事当中理智的化身。而我对玛丽安的喜爱，仅仅是依照个人的体验，掺拌着这样的心情去看待她与这本小说，在改编的电影里面，当玛丽安任性的在雨中念着莎翁那首著名的诗歌时，心里的怜惜一股脑的喷涌出来。在她身上我还看到了太多过于感性而直接影响生活行为的例子。在这样一个情感主宰理智的年纪，要么敢爱敢恨，要么唯唯诺诺的服从，二者比之，我更加欣赏玛丽安在年轻的时候选择轰轰烈烈，大彻大悟的经历，而不是波澜不惊的悲亢。

        

          在看完《理智与情感》后，我重温了一遍《傲慢与偏见》，接着又拜读了《曼斯菲尔德庄园》和《爱玛》，我发现奥斯汀的小说让我有这样的感觉，在你对现实心灰意冷，感到无望时，她的文字世界恰能给你一种逃避感，因为她所建构的世界能发挥你的想象，让你驰骋在其中并醉心于其中的美好，能暂时逃避眼前的生活，感受只有小说才能赋予的享受。你可以在小说中看到自己的影子，因此人物的遭遇及命运发展变得与自己攸戚相关。你也可以沿着自己的想象或者理解，在自己的心底找到类似的埋藏，当然这种逃避的方式并不是自我麻醉，而是通过这暂时的思维醉态，让自己在其中找到现实世界里的行为范式。书里尽显的虽然都是男女主人公磕磕绊绊的爱情故事，可婚姻爱情不正是人类永恒的课题吗，它不受时间的限制而具有普遍的真理。它对人的生活有历久弥新的影响。

          所以，奥斯汀的小说不仅仅是黑白文字那么简单，毛姆就曾在他的读书笔记中这样评价奥斯汀：“一部作品之所以能成为经典，并不在于批评家的一致称赞，也不在于教授们的分析讲解或者大学课堂里的悉心研究，而在于历代读者能从中获得乐趣和教益。” 所以阅读奥斯汀，无疑是重新燃起你的希望，对身边环境爱的希望。

          奥斯汀的小说，还有两部没有看，但在看过的四部，结局都以大团圆收尾，这当然是众望所归，但我开始不明白，有些怀疑这样结尾的效果，后来仔细想想，团圆之前的种种经历似乎都给了故事里的男女主人公一种心智的成长，当他们经历了这些刻骨铭心的体验后，也许就意味着生活将有全新的开始，而他们个个都会以新的姿态去迎接，所以会看到达西先生不再傲慢，伊丽莎白不再草率对人定论，玛丽安不再受感性的引导，爱玛不再以幻想臆测去行事，总之，奥斯汀给了他们蜕变。

         在《傲慢与偏见》中，伊丽莎白在即将与达西缔结婚姻时，父亲班内特祝福道：若是生活在没有爱情的婚姻中无疑是耻辱和痛苦。其他故事人物的婚姻也大抵如此，像是无法逃脱的命运。弗洛姆的书里也说；“在一个以物质消费为最高准则的社会，爱情是罕见的现象，只有那些不甘心同流合污者才能做出有效抵抗。”

       不知道还有多少人会去阅读奥斯汀，我只是觉得，在生活这场戏剧中，一代又一代的角色登台隐退，谁都不能回避对爱情的态度，只要还有七情六欲，就必定要面对爱这一万古不废的话题。找到自己的态度，这是在阅读奥斯汀的过程中得到的感悟。