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夏蛋蛋为什么从苹果里吃出了一根蓝蜡笔？会说话的蓝蜡笔说自己是“爸爸”，可他是谁的爸爸？夏蛋蛋帮助蓝蜡笔爸爸实现心愿，为什么被困在了蜡笔里？一大串眼球和乌鸦飞了过来，为什么连魔法高超的蜘蛛国王也害怕？……

开头的话 咔嚓一口，我从苹果里吃出来了一个……

1. 咦咦咦咦咦咦，我怎么扯到国王陛下这里来了

2. 咦咦咦咦咦咦，我怎么又扯到喷火龙老邮差那里去了

3. 一支失去绝大部分记忆的蜡笔

4. 我的魔法出问题了

5. 熊！一头熊！救命啊——

6. 原来是他暗中捣的鬼

7. 我要你们两个一百年不能说话

8. 女妖、怪鸟和一长串大眼球

9. 国王在我身上打了一个死结

10. 啊！国王在小布袋里

11. 你不是一个幽灵，你是一片心叶

12. 心叶

13. 我报名当志愿者

14. 沼泽地大街 5-67-831 山猫公寓

15. 嘿嘿，长颈鹿守门人

16. 一条踩滑板的喷火龙

17. 我的女儿叫汤匙

18. 要是你爸爸变成一只蜘蛛回来看你，你还害怕吗

19. 我正站在一个小女孩的房间里

20. 蓝耳朵，你还活着吗

21. 夏蛋蛋，你帮蓝耳朵实现了心愿吗

彭懿，文学博士，多年来游走于幻想世界与现实世界之间。他既是作家、学者、翻译家，也是一名摄影师和电影制作人。著有《世界图画书阅读与经典》《世界儿童文学阅读与经典》等理论专著，“我是夏蛋蛋系列”、《我捡到一条喷火龙》、《灵狐少年》等长篇幻想小说及《不要和青蛙跳绳》《萤火虫女孩》《驯鹿人的孩子》等原创图画书，译有“安房直子月光童话”系列、“14 只老鼠系列”等。

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书籍介绍

夏蛋蛋为什么从苹果里吃出了一根蓝蜡笔？会说话的蓝蜡笔说自己是“爸爸”，可他是谁的爸爸？夏蛋蛋帮助蓝蜡笔爸爸实现心愿，为什么被困在了蜡笔里？一大串眼球和乌鸦飞了过来，为什么连魔法高超的蜘蛛国王也害怕？……

• 作者：豆友256081878 发布时间：2022-04-15 20:57:28

  超好，值得一读！

• 作者：云飞风起e 发布时间：2022-03-19 21:56:34

  对外PPT

• 作者：时光规划者 发布时间：2023-06-27 20:21:57

  爷青回，18年了，承载了我的青春回忆

• 作者：三汉邦 发布时间：2022-08-18 21:25:02

  让编写证券从业教材的人好好看看，看看人家是怎么说人话的，怎么由浅入深的。证券那本书就是垃圾

• 作者：Trust 发布时间：2010-09-06 22:08:04

  黎曼几何

• 作者：这里就是罗德岛 发布时间：2022-07-25 20:05:10

  终于囫囵读完一遍，后半本才开始能读进去。

• 思考动物园中动物们的“幸福”问题，对作为同为“动物”的我们有何意义？

  作者：凹凹 发布时间：2023-07-09 15:33:43

  你喜欢动物吗？去逛动物园在你的回忆里是一副什么样的图景？动物园从1752年诞生至今，已逾200多年，你对动物园的认知是否依然还停留在动物园仅仅只是一处观赏动物的娱乐场所这一层面上?你又是否会认为被关在动物园里的动物终究是一种不幸?

  如果你对以上动物议题感兴趣，今日向你推荐的《动物园开饭啦》将是你的最佳导入读本。

  

  动物园开饭啦

  7.9

  [日]并木美砂子 著 [日]植木七濑 绘 / 2023 / 湖南美术出版社

  这是一本以动物摄食为主题的动物科普读本，在短短100多页的书中，拥有30年生物研究观察经验的生态学家并木美砂子，始终以一种动物为中心的视角，温柔诚实地记录下猩猩，树懒，鸭子等动物认真吃饭的过程，及她们丰富多彩的摄食习惯。

  在阅读的过程中，我始终能够感受到作者对生命真挚的关怀及敬畏之心。

  这是一本语言非常轻盈可爱的科普读物，但也必须诚实地提醒，书本背后的动物福祉议题并非那么轻盈快乐，在翻开本书前，我从未想过我们和动物之间竟然有着如此广泛且深刻的联系，在阅读本书和探索过程中，经由这本书的视角延生开去，也令我毫无防备地撞见那些必须直面的，人类的丑陋和残酷，狭隘和自私的一面。

  因此，我也诚恳地向未来的读者发出倡议，如果你因这本小书而/点燃了对动物的兴趣，请别让自己的兴趣仅仅停留在“动物的行为很有趣”，“动物也很值得学习”等浅显的层面之上，而止步于此书。请务必要抱着“我也能为改善动物福祉做点什么”的善念，继续探索下去。

  接下来 ，请让我来为你导读吧

  更懂得活在当下的动物們

  在小红书上刷到过一个热帖，如此形容现代人精神现状:“在需要尽全力的时候偷懒，看到别人努力又很没有安全感，最后带着这种焦虑再假模假样的放松自己”

  在当下高度发达的商业娱乐环境下，我们似乎丧失了活在当下能力，我们有很多享乐的法子，然而得到短暂的快乐背后往往伴随着“大量的空虚，无意义，甚至毫无觉察地陷入焦虑和自我消耗。

  而动物们是这方面的天才，他们天生就懂得如何活在当下，并木在书中写到，所有的大猩猩在享用食物时，都会先用手尝试抓起食物，看一看，再放进嘴里。

  在动物园中生活的大猩猩，从不抱着随便吃吃就糊弄过去得态度来对待自己的每一餐，不管吃什么都会一样认真，这点让我印象很深。

  并木举例，即使是每天都吃番茄，大猩猩也不会把番茄这种食物当成一个普遍概念，而是对每一颗番茄，都会用具体如“我爱不爱吃这颗番茄”“我要不要尝尝这颗番茄”的态度去判断，简而言之，在大猩猩眼中，每一颗番茄都是新的番茄，每一顿饭都是不同的饭。

  

  名古屋东山动植物园的最帅大猩猩萨巴尼，在日本人气超高

  此外，动物们也远比我们想象中更懂得如何尊重和照料自身的需求。

  书中的一个例子是，动物园的里的雌猩猩momoko，会在吃完树叶之后，细心地挑选保留自己喜欢的植物的树干，围在自己的身边，营造自己睡前的幸福时刻

  咦，是不是你也没想到，顶着凶猛野兽刻板印象的大猩猩其实是纯正的食草动物，不仅个性细腻还非常懂得享受。

  事实上，动物在如何享受当下，如何获得满足，如何自主决定方面相当智慧的一面。这种筑巢行为在动物们的世界里是很常见的现象。

  动物们活在当下。

  他们具有不被既有概念牵绊的能力。它审视每一个具体的事物,而不是被过往的阴影所笼罩。

  动物从不幻想的五年之后会怎样，而我们却没有一天不在幻想五年之后的今天会怎样。

  如何真正地爱一只动物

  在《动物园开饭啦》一书中，除了各类可爱动物的进食过程及特征的描写以外，还记录了作为动物管理员为动物营造良好进食环境的所做的种种努力。

  正如养育小孩一样，负责投喂动物也不是一件轻松的活儿。

  作为“动物园管理员”不仅要仔细观察记录动物的饮食习惯，采购，制作食物

  还要研究如何科学的喂食，如何设计摄食环节，器具“支援动物们遵循自己的习性生活”让动物们能够从容的做自己。

  这些行为，在动物饲养领域被称为“摄食丰容”。例如，动物园在饲养以鸭子为代表的包括鸳鸯、夏威夷雁等在内的水鸟时，都会仿照它们在大自然中的生活习惯，准备一个草类丰富的饲养环境。

  这是因为在动物园中，鸟儿们很少有机会自己去选择食物，所以必须充分满足它们“想要使用鸟喙”的愿望。

  而在饲养豚鼠时，也要因为每只豚鼠个体的差异，而给不同的豚鼠设置安排不同的摄食环境，动物园会为了照顾到弱小的豚鼠而优先安排他们进食，力求让每只豚鼠都能幸福地长胖。

  

  书中插图

  管理员们还会为豚鼠和小鸭鸭测量体重，真是过于幸福的工作场景了。

  随着动物园理念的发展，值得一提的还有即便是一些为了动物而不得不使用强制性措施的场景，也开始考虑将尊重动物的自主性这一维度充分纳入考量。

  比如“动物医疗行为训练”，其目的就在于让动物“自愿地”完成管理员们“希望它们做到”的事。

  在《动物园开饭》的最后两章，相信你也会和我一样，在并木作为资深动物管理员，充满了细致而不包办，刻意而始终尊重的行动和实践之中，从字里行间的描述和说明之中，感受到一个人类对动物真切的爱意。

  无论对象为何，真正的关爱始终是建立在对生命的充分尊重以及对生命伤害的最小化之上的。

  这些观察和工作实录也是《动物园开饭啦》的亮点之一，诠释了什么是真正的有价值的关怀和爱，值得我们阅读，并从中反思，重新学习如何在生活中，尊重自己孩子/朋友/家人/恋人/员工的意愿和个性，努力支持他们遵循自己天性去成长和生活和工作。

  「看见」动物

  即便能进入到一家人性化程度相对较高，饲养理念先进的动物园生活，动物就会感到幸福了吗？作为旁观甚至是“动物天敌”的我们，真的能够理解动物的幸福与不幸吗？对于动物而言，生活动物园始终还是某种不幸的现实。

  至少在阅读本书之前我是这是这么认为的。

  针对这一问题，作者也在本书的最后两章，给出了颠覆我以往认知的答案。

  原来在动物园生活的动物也可能比在野生活的动物，寿命更长。动物园除了是一处供人类观赏动物的娱乐场所之外，还承担了照料濒危动物的使命和任务“就算是日复一日的“常规”工作—投喂、扫除、查看动物是否受伤……也必须一一集中精神去做”

  以及并非是所有进入园的动物都是采购而来的，也有遭遇遗弃和灾难后被送入动物园中的，回归野生环境”为目的而接受饲养的。同时动物园也为研究动植物演化课题提供了良好的观察的场所，这些也都是动物园存在的价值和意义。

  随着并木提供的视野，她对动物福祉问题的关注，令我也随着阅读开始主动思考动物福祉这一议题。

  以下进入延伸阅读的部分，关于我对动福祉问题的探讨和了解，放在这篇文章的最后，希望你能看到这里。

  如果你每天都要吃肉，吃饭，你是如何看待动物的呢？你对动物所持的态度是怎样的呢？猪肉和鸡肉是是我们饭桌上最常见的食物，但是我们会关心这些家畜类动物的真实的生存处境吗？在阅读之前我很少主动思考过这些问题，这本书带给我一个机会去了解现状。

  中国是全球最大的鸡肉和鸡蛋生产国,每年要饲养约10亿只家禽。由于生存环境恶劣和抗生素滥用,中国每年约有5亿只鸡只死亡。鸡只生存空间极小,例如慈利县的一家工厂化养殖场就曾饲养30万只鸡只,但只有2人操作。这远远超出操作人员可以合理照料的数量,无法满足基本需求。

  而中国每年饲养约7亿头生猪,大部分生存在“猪舍”内,其中约有1亿只猪死于非疾病原因,如运输中被压死或屠宰前被活活烫死。母猪大部分生存时间被限制在“妊娠棚”内,为增加产量,激素与抗生素广泛使用,但这也增加了疾病及抗药性病原体的产生,许多猪只无法生存至屠宰。母猪终生被限制在栏内,无法自然生产与哺育。

  这两个例子显示,作为我们每日餐桌美味的生物残酷的生存环境。家禽和生猪被长期限制在极其恶劣的环境中,无法实现基本的生存需求。而养殖业的生产强度已经远远超过了环境的承载能力和人力资源可以负荷的程度。

  

  插图来自图书

  并木认为，“努力并认真地对动物园中那些动物的饮食情况给予高度关心，这样的行为可能也会影响到饲养家畜的态度，就算到了最后，它们的宿命是“被人类吃掉”，但仍要将“家畜们健康幸福的饮食生活”放在心上，不是吗？”然而这样的态度在现实之中却不多见。

  在《反思动物伦理和人类危机》一书中，提出了如何真正看见的动物的议题，在商品化的现代社会，动物更多是被作为商品凝视，而非被作生命凝视的。

  例如被赞誉是“世界九大最昂贵食品”之一日本高级和牛。在商业宣传中经常强调被用于制作星级和牛餐的牛“享受”着比人类还要高级的饲养环境和服务：在仙境一般的牧场散步，享受音乐和定期按摩，进口的风干青草，甚至是维生素和钙片，种种字眼的背后的意图不过是消费二字而已。

  无论是严格控制体重，还是喂食高级牧草，听歌和按摩，都并非立足于满足动物需求而是仅仅把饲养过程作为一种商业利润最大化，赢得品牌高溢价的手段。

  动物和人一样拥有自己的判断力，就像在《动物园开饭啦》中无数的例子证明的，动物珍视自己的自主权，他们有权利选择吃什么，怎样吃，以及想要生活在怎样的环境之中。

  为售卖目的而进行的过程控制,实质就是对动物自由权的剥夺和无视。

  为了维持动物高品质的生存环境的商业投资行为，一旦无法产生直接经济回报,投入也会随之减少。背后可能存在潜在的生态环境破坏又由谁来承担呢？为炫耀性享乐而付费的我们会付出何种代价？

  书中指出，许多动权行动者以为曝光屠宰场中动物受苦的画面后便能够让消费者「看见」动物，但是却忽略了动物和我们之前所存在的天然权利不平等，动物无法自拍，也不会说人听得懂的语言，作为观赏性极佳的鹦鹉，我们被引导关注她的毛色以及嗓音，而经常无视了鹦鹉有自身的习性，我们对大自然中的鹦鹉如何生存可能是一无所知的，而只是了解这是一种毛色美丽，会说话的动物。

  而在网络以及宣传杂志之中，向我们展现的图像也让人难以分辨出哪些是倡导消费的凝视，而哪些是试图展现动物现实处境的凝视。

  “无痛杀谬是存在的”

  《反思动物伦理和人类危机》一书中还揭露一个奶制品行业不愿意让人知道的事实，许多被用作奶牛的母亲会在孩子被人类夺走后哭泣数日，小牛也会因此经历情感创伤。

  书中援引了一则怀孕时从农场逃脱的母牛 Ebony 的曲折经历。Ebony 和她的孩子最后被著名的动物庇护所 VINE 救助。

  这个故事幸好还有一个稍给人以慰籍的结局，而仔细审视我们日常生活的周围，在漫画中，在宣传物料上，以及生产和实验环节中，对动物的践踏和侮辱，那也是另一种隐秘的“无痛杀戮”“无声侮辱”

  《反思动物伦理和人类危机》第五章用老鼠来讨论「尊严」这个主题。研究发现老鼠有解救同胞的同理心，甚至在面对巧克力的诱惑下也会去解救同胞。即便如此，面对被用于实验又被认为是传染疾病的「害虫」，而我们对老鼠犯下的过失超出了向她们施加的痛苦——我们侵犯了动物的尊严。这种侵犯包括了将动物描绘成粗鄙肮脏的形象，或者进行公开的羞辱（比如倒挂即将被屠宰的鸡，或让黑熊穿上可笑的裙子）。

  这些行为都表明，我们对动物的态度并未如我们想象中那么友善，甚至可能是更邪恶的。我们对动物的基本权利和需求的忽视，意味着多数时候我们并未将动物视为一个鲜活的生命，一个美丽的生灵，而仅仅只是把动物看做是商品，消费品，甚至是无生命的一堆“肉片”而已。

  最后，依旧以作者在书的最后的倡议和提问作为结尾:

  如果你有机会用枝叶喂一次长颈鹿，请不要仅仅将这一幕留在相机里，希望你还能将培养出这一节枝叶的太阳、土壤和水的存在也放在心上。如果你有机会用鱼喂一次海狮，也请多思考思考，这鱼儿是生自哪里，成长在哪里，又是被谁捕捞上来运到了你的手中呢？就是你本人，将手中这作为“饲料”的动物，和将要喂养的动物关联在一起的。

  最后我想问问正在阅读这本书的你：为了帮助动物们实现幸福的饮食生活，你能做些什么呢？

  顺带附上Ai的回答

  这里有几点建议:

  1. 鼓励人们采用植物性饮食。植物性饮食可以减少对肉类的需求,从而减轻整个畜牧业的压力,实现更为人道和可持续的养殖条件。这也有利于保护环境和动物福祉。

  2. 支持可持续和人道的养殖模式。例如,可以选择认证的有机畜产品,这有利于改善动物在养殖过程中的生活条件和福祉。可以要求食品生产企业提供更高的动物福祉标准。

  3. 选购动物试验合规的商品。尽量选择那些不做动物试验或采取替代方法进行安全测试的个人护理或清洁产品。这可以减少动物试验带来的伤害。

  4. 采取渐进的饮食转换。不必一次性实现全部的饮食改变,可以尽量减少动物性食物的摄入量,并逐步采用更多植物性替代品,这可以帮助人们逐步接纳新的饮食形式。

  5. 增强人们对动物权利与福祉的理解。通过教育和宣传,提高人们对工厂化养殖、动物试验等对动物造成伤害的认识,促使人们在日常消费中作出更为倡导动物权利的选择。

  6. 鼓励企业转型至更为人道和可持续的生产模式。政府和消费者可以为那些改善动物生存环境,增加动物福祉投入,并逐步实现更人道养殖模式的企业提供支持与市场激励。这有利于推动整个产业链的转型。

  所以,要实现动物更为幸福的饮食生活,需要整个社会的共同努力。从鼓励民众作出更为人道的饮食选择,到推动企业实施更高的动物福祉标准,再到政策和教育的推动,都需要社会各部门的通力合作。如果您有其他看法或建议,欢迎提出以供讨论。

  如果我们人类真的具备远超ai的生存智慧和想象力，我也很期待看到有更为具体，不那么宏观的，针对这个问题的答案。希望读完这本书的你也正在思考问题的答案，和作出自己的行动。

  （注：参考资料来源：上述关于《反思动物伦理和人类危机》一书的部分参考豆友JIN所写的书评资料）

• “像”还是“不像”，如何来评价孩子的画？

  作者：阅想时代 发布时间：2023-09-05 16:27:07

  老师：孩子们，我们现在在一座很漂亮的公园里，你们看周围的花、面前的湖漂不漂亮？

  学生：漂亮！

  老师：好，我来教大家如何取景。请大家跟着我学，将双手的拇指和食指伸直，一上一下地组成一个方框就可以了。大家都来试试吧！

  （学生们模仿着老师的样子用手指取景。）

  老师：好，请大家都到老师这里来，我给大家做一个示范。先画前景，前景有三朵花，再画中景……

  学生：哇，老师画得好像啊！

  老师：好了，学会了吧？请大家按老师示范的过程，开始画吧！

  （老师在学生中来回走动，时不时地帮助他们画几笔，或是修修改改。）

  学生：老师，我画得不像……

  （老师默默走过来，动手把他画得不像的地方改像。老师左右手都会画，真厉害！）

  围观的群众：这个孩子画得好像啊！真棒！

  我们知道，幼儿的视像发展特征——无比例、从无透视到半透视。

  幼儿的画作具有知觉型美术特征，即他们只画知道的，不画看到的。

  如果父母和教育者了解这个基本规律，就不会出现以上案例中孩子写生的场景了。其实，这也是

  《为未来而育：用艺术思维提升孩子的八种核心竞争力》

  的意义之一，期待更多父母（尤其是母亲）、教育工作者能通过本书更懂孩子。

  环境的评价系统非常可怕，当所有人都说一个孩子画得像时，他就会默默地、不断地靠近“像”。然而，受年龄和心智所限，在他无法画得像的时候，评价系统就会认定他不会画画、没有绘画天赋，久而久之，他也会给自己贴上“没有艺术天赋”的标签。

  孩子是天生的艺术家，父母的角色如何定位

  法国野兽派艺术大师亨利·马蒂斯（Henri Matisse）曾以一位贵妇为模特作画。贵妇乖乖地坐在那儿一动不动地当了好几个小时的模特，当马蒂斯说“画好了”时，贵妇迫不及待地想去看看画得有多像。结果，贵妇崩溃大骂：“你画的是我吗？白白让我坐了这么长时间！”马蒂斯直言不讳地说：“我画的不是您，夫人，我画的是我的画！”

  我们从这个小故事中看到了现代艺术的主张——画自己的内心感受、自己感知到的，因为画是属于作画者的，不是属于被画对象的。因此，不要做现实的奴隶！

  对于幼儿来说，画自己所想、讲自己所感的方式与现代艺术有高度一致性，即不需要受现实物像的束缚、不需要迎合父母的期待、不需要迎合世俗的评价系统。

  对于处于相对弱势地位的孩子来说，能做好他们的护城河的就是离他们最近的父母、老师。如果父母、老师都没有搞清楚这些，又该如何保护孩子本有的样子呢？

  真正能评价孩子们作品的，既不是世俗的审美体系，也不是无关紧要的路人，而是真正懂艺术的艺术人、真正懂教育的教育人。然而，父母往往更愿意相信并不专业的人（甚至是路人）的评价。

  因此，身为父母，我们应不断修炼自己，成为孩子最好的老师，还要不断向孩子学习，因为每个孩子都是天生的艺术家，而我们所有不恰当的评价都会抹杀小艺术家本有的创造力。

  父母应多和孩子说“是的”“你说的我都听到了”“你说的是对的”“你真有想法”等。充满鼓励的回应不仅是一种尊重，更是一种生命的平等交流。孩子的自信最初就来自环境（尤其是家庭环境）中的接纳。渐渐地，这种自信就会成为主见，成为“我认为”，成为“我打算”，成为“我决定”，内驱力也在这个过程中逐渐形成。

  2016 年，中央美术学院艺术设计专业造型基础考试要求考生描绘自己想象中未来转基因鱼的形态，以及转基因鱼生态细胞的形态组合。考试结束后，考生纷纷表示被考题吓蒙了，因为他们只会素描，不会创想。

  当年这份试卷在社会上掀起了轩然大波，并成了美育教育新的风向标——过去以考核技法熟练度为主的考试，升级为以批判性思维、创新思维、认知宽度、社会意识为考核重点，技法仅仅作为表达思想的手段，考察了学生是思想的发声者还是简单的重复者。

  此后，很多美术高考培训班都开始思考如何匹配出口需求，并据此设置相应的课程系统。然而，新的问题也随之出现——这些老师的意识形态里都装着写实的“芯片”，他们自己都尚未构建起创新思维和批判性思维，所以很难匹配新标准。

  尽管如今仍有很多开设了艺术专业的大学在用传统的方式来招生，仍将素描、速写、色彩作为必考项，但这并不能阻挡艺术教育的航向改革——要培养有创新思维的人、有批判性思维的人、通识的人，而不是技术的熟练工。

  设计专业的学生和那些只是绘画写实好的学生在进入社会后，职业发展速度也存在着非常大的差距——前者不断创新、不断匹配市场需求；后者会选择做职业画家或老师，或不得不转行。为什么呢？因为画家过剩，而创新型人才永远稀缺。

  艺术思考的过程其实是一个不断概括、做减法的过程，也是一个不断放大、刻画细节的过程

  。然而，在临摹时却跳过了这些过程，孩子只需要机械地模仿就可以了。

  临摹得越多，孩子的思考力越会被透支，又怎能主动思考、创造呢？

  不要把“像”作为审美标准

  孩子在 7~9 岁时会进入写实敏感期，视像发展可达到三维透视的阶段，能理解近大远小、遮挡等各类透视原理，并希望自己画得越来越像。然而，这个“像”只是心理成长需求，而不是审美标准需求，适当地让孩子参与写生、观察，用自己的理解去梳理、提炼对事物的观察，再用自己的绘画语言去写生，不仅能锻炼孩子的观察力，还能锻炼其加工信息的能力。

  凡是自己发现、创造的孩子，往往更容易唤醒其探索欲，更容易总结出方法论，更容易形成专注力、内驱力、目标感。

  如果学习仅仅停留在临摹、模仿的层面，或者只能从模仿开始再到模仿结束，就很难看到孩子自主性思考的发展，也很难让孩子的思考有深度，因为他们习惯了凡事都直接拿取现成的东西。

  尽管我们经常会听到“人类的本能是模仿”“人类的学习是从模仿开始的”“先模仿后创造”等说法，但

  如果让孩子不断地模仿造型和艺术表达，就会让孩子成为模仿者，而非创造者

  。孩子很难有机会看到自己本来的样子，更别说发现自己了，而一个没有自己思想的孩子何来批判性思维呢？在各领域、各学科学习的道路上，又何来举一反三、主动思考、创造性地解决问题呢？学习力又怎么会有后劲呢？

  当毕加索俯下身来，向孩子天然的、稚拙的、未经雕琢的、没有被限制的造型、结构、表现手法致敬时，实际是在向孩子最生动、最有思想活力的内在力量致敬，因为这些孩子都是不可复制的、独一无二的。

  身为父母，当我们能为孩子创造出自由表达画面、自由表达想法的机会，智慧地“躲起来”，不介入孩子的意识，不干扰、不侵入，克制对孩子指手画脚的“好意”时，孩子独立的意识、独立的判断、独立的思考力、学习力便获得了成长的机会。

  批判性思维让小蝴蝶拥有了思辨的学习力、竞争力，一旦其拥有了善于思考的大脑，就会形成独立人格，飞得更高、更远！