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• 作者：#天籁 发布时间：2018-03-07 12:36:24

  从小被说长了一双弹钢琴的手，嗯，毛家姆妈生得好，随她，毛家阿爹手也大。然而纤纤似青葱，力度是硬伤，这双漂亮的爪子并不受汪老虎待见。体质虚寒，数九寒天里双手冰凉还生了冻疮，强忍着疼痛跨八度，疮口开裂血流琴键的惊心动魄也是有的。后来发现连着生了两年冻疮后，手指不那么细了，按键力度上去了，焉知非福。

• 作者：你才尾巴掉了 发布时间：2021-12-10 12:47:42

  “XX人与狗不得入内”是歧视，“女孩就应该做XXX”也是歧视。

• 作者：持义 发布时间：2016-12-23 00:00:53

  已购

• 作者：喳叽芫 发布时间：2019-01-20 22:26:10

  宝宝在故事中学会自己上厕所。。

• 作者：志彬 发布时间：2021-05-02 11:17:28

  1932年的书籍，可以看到那时西方对于混沌之中的中国的看法。如何延续中国上千的文明，在那时是一个亟待解决的问题。房龙的语言比较轻松幽默，并不是那种学术专家的口吻，就是拉拉家常。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2014-09-21 09:46:15

  价值是有些，旧事也保存了些，但旧文有时候不易读

• 适合老手查阅和补充知识，不建议新手入门时翻阅

  作者：炎伯 发布时间：2009-11-05 15:42:58

  适合老手查阅和补充知识，不建议新手入门时翻阅。原因是本书针对的是unix标准接口，而实际上各家遵循unix标准并不是那么完整，所以你会发现对书上的代码进行验证时往往得不到期望的结果；再有，本书的例程也比较意识流，对章节知识点的代表性不足。总之新手翻阅本书会头大的

• 三岛的虚无哲学

  作者：浅眠 发布时间：2014-09-16 18:21:18

  颇具讽刺意味，丰饶之海实指月球上一片真空荒原。对于三岛来说，世界的真相也是如此讽刺：繁华富饶的表象之下只是一片存在的虚空。

  三岛以一种逐步崩塌的步调来展现他的虚无哲学。以本多的视角，一层层拆穿世界的表象，窥视其内部的真空。起步点很高，是本多年轻有志时的高点，那时的他对这个世界的意义、公正、与人的行动力抱有积极的看法。四次轮回转世，四次幻灭，本多的四种价值信念逐一遭到了摧毁：清显否定了恋情与感情，勋否定了意志与理性，月光姬否定了道德与肉欲，透否定了认识。本多每遭受一次幻灭，便经历一次精神的重塑，摒弃被证明虚妄的、不存在的，重新仰仗一种新的世界观作为支柱。最终的幻灭来自月修寺主持葱子：清显若不存在，转世轮回这一自己唯一剩下的顿悟也便不存在。自己的一生难道是在‘认识’中与自己玩过家家吗？这样懵懂、谬误的人生，有何意义？

  三岛否定的也远不止这些。在通向幻灭的朝圣道路上，金钱，地位，成功，名誉，道德，婚姻，家庭，世俗生活，上流社会，长寿等一切可以想象到的传统价值观也统统被否定了——没有任何东西能经受住本多/三岛冷峻视线的拆穿。本多的精神大厦搭了又毁，毁了又修，轮番几次，最终倾覆。在他临终前，价值领域一无所剩，到达了‘生存即是死亡’的终极虚无主义。生的一切都没有意义了。

  当所有意义全部坍塌后，真善毁灭，美成了唯一的价值。于是三岛只追求美。这又引出了一个问题，即：美是无法长存的。樱花易逝，年轻美丽的肉体也将很快衰败，变得老丑不堪入目。所以，三岛给出了毁灭的解决方案，美的毁灭。天人（美丽者）需要在其年轻，美在其巅峰时‘五衰’，即死去，以保存其美。作为反例，本多活到高寿，年老丑陋，‘一无所用’。透自杀未遂，双目失明，精神萎靡，浑身污秽恶臭。

  美的毁灭就是三岛的美学。这是一种绝望的美学。一方面，三岛对除美以外的所有价值予以否定。美是他唯一的寄托，是照亮深渊的唯一火炬。另一方面，这仅剩的寄托也是不牢靠的——美脆弱、短暂、晦涩、拒绝、危险，潜藏着引发人性之恶的诱因。三岛被无可救药的吸引，同时又感焦虑，自卑，恐惧，无从下手。美在他的眼皮子底下失控了。所以他必须毁灭美，将美驯服、献祭，短暂的照亮人生这个形而上的价值虚空，瞬间永恒。

  就此，三岛得出了他的哲学结论：美者的英年早逝是唯一‘值得看的戏剧’。他借今西之口说出：‘人类的社会与历史就是对美者的享用与献祭。’这是一幅丑陋的蛮荒图景，由兽性，肉欲与恶意组成。上层建筑都坍塌了，只剩下自甘堕落的享乐主义。

  但是，这彻底的虚无真的是三岛心目中的‘理想国’吗？或者，三岛真的甘于作为轮回洪流中的一片不觉明历的衰败落叶吗？我认为答案是否定的。其证据在于：三岛本人一直热衷参与政治与社会活动。他交出《天人五衰》的最终回手稿的当天，正是他发动那场明知无望，事后被众多人视为闹剧的政变之日。从《奔马》中可以看出，三岛是深知这种参与历史的行为的无望。但他照做不误，因为他渴望自刃。最终，政变失败了，但自刃成功了——与《奔马》一模一样。他以尚还年轻，又锻炼的极为健美的身体完成了渴慕已久的剖腹自杀。自杀也进行的不顺利，与勋的经历再次重合。不过没有关系，就算不完美，死亡还是不会背叛他。三岛完成了‘天人之死’——这是是勋的死法，带着‘为了纯粹，为了参与历史’的名义而死，但同时又是为了死而死。

  所以说，三岛也许同意今西对人类社会的看法，但这种世界绝非什么值得人沉沦其中的‘理想国’。相反，那是一片肮脏的垃圾场，一片所有价值崩坏的虚空。在这种世界中，人只有两种角色可以扮演：1.美者 2.观察者。三岛用了四本书来彻底否定以本多为代表的观察者，并神话了三位美者。三岛做出了自己的价值判断：他不愿做观察者，不愿逸乐麻木的活在这垃圾堆般的世界里，在世俗中成功如本多也终将归于幻灭。他要成为天人，活的纯粹而非理性，凝结着世界中仅存的硕果——美，以早逝将美毁灭，使其永恒。

  三岛与今西是不同的。三岛不是一位玩世不恭的犬儒主义者。他做出了选择，采取了行动，并且为此而死。在某种意义上，他的献身是英雄主义式的。但把他单纯视为一位日本武士道英雄来歌颂却又失之肤浅了（将他视为一个军国主义极端右翼分子来批斗更为肤浅）。三岛比这一切政治言辞都更复杂。他的英雄主义含有自私的成分，他是一位渴望死去的‘英雄’。他行动的纯粹水晶中凝结着恶意，肉欲，与自恋的黑暗瑕疵。他的死是最强者、最美者成全自己的方式。