献给祖先的猪/汉译世界学术名著丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

罗伊·A.拉帕波特根据他的博士论文写成了《献给祖先的猪》 版。该书就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书 版评论的回应，试图发展其方法中涉及到的认识论问题。

序，1968

前言，1968

前言，1984

有关马林人拼写方法的注解

章 仪式、生态和系统

第二章 僧巴珈人

第三章 与直接环境的关系

第四章 与其他地方群体的关系

第五章 仪式周期

第六章 仪式与生态系统的调控

附录1 降雨量

附录2 土壤

附录3 原始林的植物构成

附录4 单位区域的产量估计

附录5 种植园中的能耗

附录6 次生林

附录7 常见的种植作物

附录8 野生资源

附录9 日常饮食

附录10 承载力

后记，1984

引言

节 作为庸俗唯物主义的生态学

第二节 经济主义、生态主义与逻各斯

第三节 生态原则与当地人的理解

第四节 生态拜物主义、生态学解释与生态学问题

第五节 关于认知模型的进一步讨论

第六节 功能和描述

第七节 生态学和系统理性

第八节 谬误、目的因与形式因

第九节 系统分析

第十节 单元及其隐含之意

第十一节 负反馈

第十二节 仪式：被调控亦或调控？

第十三节 转换

第十四节 人类学中的客观原则与主观原则

第十五节 生态学解释

附录11 （1984）《献给祖先的猪》中的营养

1968年版的参考书目

1984年版的补充参考书目

索引

罗伊·A.拉帕波特，生于1926年，20世纪最杰出的人类学家之一，密歇根大学理解人类研究所沃尔格林教授，人类学理论与实践的主要人物，在饱受癌症的折磨后，于1997年10月9日逝世。曾于1987-1989年担任美国人类学会主席。

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书籍介绍

作者拉帕波特（1926—1997），当代美国人类学家。本书第一版围绕宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应，试图发展其方法中涉及的认识论问题。本书是对早期生态人类学成果的集中呈现，被视为早期文化生态学的典范之作。

• 作者：单个一 发布时间：2022-02-28 08:48:10

  断断续续读了一个寒假。前面是民族志，后面是作者对评论的一些回复和自己的一些反思。功能主义确实好用，但是一旦接受了一些设定，真的好难挣脱出来

• 作者：wenny乐乐 发布时间：2024-03-16 18:19:14

  特别是后半部分，仿佛在一堆坚硬的枯枝堆里努力翻找出一点柔软易消化的叶子……

• 作者：Tina 发布时间：2022-04-05 17:05:54

  经典风格的民族志就是丝般顺滑。平时养猪不吃，仪式时杀猪祭祀歌舞助兴。500多页的书，有200页附言是再版时对收到comments的回应，黑红也是红？

• 作者：asphyxia-dog 发布时间：2022-05-06 11:06:47

  经典，但是旧东西了

• 作者：宋小麦 发布时间：2019-12-19 15:31:12

  这本书地位没得说，后记里对功能主义的理论思考也许比正文更重要。但是译本和编校实在是一般，同一页前一段写马凌诺夫斯基，后一段写马林诺夫斯基

• 作者：渣渣 发布时间：2022-12-20 12:24:03

  在被某些不可控因素耽搁了大半年后，终于要来了。是当初阅读开篇就吸引我的作品，无视各种标准（销售数据、作家在国内知名度）任性签下的作品。赵海珍很擅长写普通人的微小善意如何产生巨大的蝴蝶效应。他们并非作为完美的英雄和自我牺牲者，而是偶然地、犹豫着，甚至有点力不从心地，最终选择握住他人求助的手。正如评论家金美晶所说，在这个“即使听到真心的话语也无法轻易相信的时代，诞生了《单纯的真心》这一作品”。

• 终究似是而非，但是可以有更好的解释。

  作者：KickSTAR 发布时间：2021-01-02 09:28:33

  拉帕波特把马林人和生活环境之间的关系，当成一种生态系统平衡来理解，也许不算错，但是找歪了视角。维护生态系统的平衡，这是上帝的工作，马林人心里哪里还能老惦着这根弦，即使是现代社会的伟大政治家，也只能顾着眼前的政治利益，走一步看一步，就别要求部族人群了。他们是人，是行动者，他们有自己的“任务”，维护生态系统平衡什么的，都是作为观察者的外人想多了。序言中说：“通过对仪式的研究，拉帕波特还赋予了战争新的意义，在他看来，战争并不危及当地人们的生存，而是起到调节土地与人口比例的重要作用”。这当然也很“正确”，但是你把这句评价放给一战二战试试看，确实俄国人没有灭绝，中国人没有灭绝，德国人没有灭绝，日本人没有灭绝，法国人英国人也没有灭绝，土地和人口的比例确实得到了调节，但是死伤惨重的现代人群是不是会觉得一战二战这一切都很合理呢？这是被生态学的“平衡”给误导了，生态平衡，跟价格均衡一样，都是个“理想”，想象中的“标杆”。而生命行为的核心，是以存续为目标的竞争，平衡不平衡，不一定，也不重要。

  马林人的行动，逻辑非常简单：追求生存优势。在低纬度的赤道地区，马林人所在的高地上烧荒种甘薯，算是相对高产的，可以聚集一定密度的人口，甘薯能储存但是热带气候下放不了很久，不能像谷物那样储存，对分工交换的提升是个阻碍，因为没有（有效）剩余，就不能供养一个统治阶层（第三方强制仲裁）。马林人每个小族群几百人，还能靠血亲关系相对维持秩序，族群之间，就是无政府状态。猪可以吃甘薯，吃剩饭残渣，既是补充蛋白质的生存必需品，也是一种变形的储藏室。热带地区，马林人的生活是不安定的。这里每代人都会碰上一两次饥荒。基本上和马林人养猪，杀猪，战争的节奏一致。无政府状态下，族群与族群之间，就是一种囚徒困境。合作当然好，但是无人能保证。族群与族群之间的关系是不确定的。在彼此竞争中不断变化。养猪，就是军备竞赛。中国的古代统治者“教民耕战”，马林人不需要人“教”也懂的这一点。养猪，既是“耕”的附属物，“耕”的一部分，也是“战”的准备动作，“战”的一部分。军民结合，军民两用。猪宴，缓解了内部劳动压力，补充了战士的体力，展示了己方的力量，拉拢了盟友的关系。即是内政，也是外交，但终极作用就战备完成，战争前奏。猪宴以拔“轮比木”为先导，等于就是外交上的宣战文书，“七大恨”发布会。或许不是每次开战都有胜负，都有大胜大负，但是经常性的，战争中胜者破坏地方的土地，即使没有即刻予以占领。失败者失去土地，即使能夺回，也要损失一个可能是好几年的种植阶段。胜利者无论是积极的占领了地方土地，还是消极的破坏了敌方的种植，都赢得了相对的竞争优势。如果是某些特殊情况下（确实会发生），大批杀伤了敌方族群，那么这种优势就更突出了。马林人的生活，初看起来很奇特，但是，本质上，它和“现代性”的欧洲国际社会一样，和“古代性”的春秋战国一样。没有任何特殊的逻辑在其中。在不可知的未来的驱动下，在囚徒困境中挣扎求生。只是这种囚徒博弈的时空太小，技术条件原始，因而在现代人面前凸显了“陌生感”。事实上，春秋战国，近代欧洲，都是时空放大版本的马林人一样的故事逻辑。人的行为方式，适应于环境而追求存续机会的最大化，这是所有生命恒久的逻辑，只因为具体的生存情境而变形，而呈现。

• 读书，是普通人变牛逼的最佳方法

  作者：aaron 发布时间：2016-10-21 15:53:52

  阅读好书，就像跟过去最优秀的人物对话一样

  笛卡尔

  

  1、读书是接触杰出人物的最简便方式

  毕加索只要花一个小时凝视别人的作品，就能完全抓住其中的本质，并活用于自己的画作。

  但毕加索不是天生就具备这样的能力，而是经过了长期大量的学习和积累之后，才能够在短时间内迅速找到优秀作品的核心价值，正因为他掌握了这样的能力，才能成为天才。

  如果书读的不够，只依赖互联网的话，就只能在海量的信息表面漂流，完全无法深入其中。而想要更有效地利用互联网，必须先要确保自己的精神和思想达到足够深度。

  要做到这一点，一个办法是与杰出人物一起生活，成为其弟子，但在现实生活中很难实现，普通人一辈子可能连一个接触杰出人物的机会都没有，更别说一起生活了。

  另一个办法是去大学听课，如今大学都有开放式课程，直接去现场聆听金玉良言也很有成效，但对于上班族在来说，上课的时间和地点又是一个大问题。

  既能接受杰出人物的教诲，又能按照自己的节奏学习的方法，只有读书。

  2、读书能培养跟自己谈判的能力

  很多人在工作和生活中遇到的很多难以决断的难题，归根结底是因为缺乏“跟自己谈判的能力”。

  难题，就是超出当事人解决能力的事情。但很多难题并不是不能解决，而是当事人没找到合适的方式解决。这其中的主要原因是当事人不能把自己的目标、希望与自身实际能力相对照，以此确定符合现实的优先事项，从而找到合适的解决方法。

  简单来说，能否妥善应对压力和难题，是由你够不够聪明决定的。这里说的聪明，不是指学习成绩好，而是能够迅速抓住事物本质，确定优先顺序，配合自身能力做出判断，妥善选择如何行动的能力。

  现代人所面临的大部分压力，很少来自饥饿、死亡等因素，绝大部分都是日常生活中受到的精神伤害。而价值观恰好是解决精神难题最好的，也是唯一的依据。

  跟自己谈判的能力，其实就是独立思考能力，即以知识为基础，通过自己的大脑思考问题，确立价值观。这是大多数人都缺失的能力，而当代人必须以此给自己定位，因为价值观决定了你在面对压力时会采取什么样的行动。

  3、读书能启动更多良性基因

  人类的基因有99.5%是完全相同的，而个体能力的参差不齐，是由每个基因的“启动”程度决定的。接触一流人物，就是启动基因的一种手段。

  如果总是跟消极悲观、气量狭小的人（这类人可以称为苍蝇）在一起，慢慢的我们也会变成跟他一样的人，所谓近朱者赤近墨者黑，说的就是这个道理。

  可我们周围的人不可能全是一流人物，恰恰相反，生活中绝大部分的人都是苍蝇（甚至包括我们部分的自己），所以尼采说：“逃去孤独里吧，任强劲的风吹吧。”

  这句话并不是鼓励大家离群索居，而是形容读书。所谓强劲的风，就是一流人物的思想和精神，独自承受这种风吹，精神就能得到锻炼。

  虽然接触一流人物的机会少之又少，但是一流人物的书，任何人都能随时阅读。像经典作品等经得起时间考验的书，更可以称为“超一流”。亲近这些伟大的作品，就能在他们的帮助下，启动自身的基因。

  换言之，每遇见一位先驱伟人的格言警句，就相当于启动一个基因。不断接触格言警句，就能启动多个基因。通过读书经常接触伟人的思想，会刺激“干劲”等姿态和意志，从而让我们保持积极的心态去面对生活。

  4、为什么要拒绝浅阅读

  《深阅读》的副标是“信息爆炸时代我们如何读书”，看封面以为是一本教大家怎么读书的“技巧书”，但其实内文说的是“读书的好处和意义”，所以副标改成“信息爆炸时代我们为什么读书”更合适。

  深阅读是相对于浅阅读而言的。所谓浅阅读，就是我们日常生活中对网络碎片信息的零散接收，浅阅读的特点是范围广、题材多、信息精炼但单一、只告诉你某事但不激发你思考。

  如果你具备一定的知识储备，有自己的思考方式，能够以小见大，那么日常的浅阅读也会很有益处。

  但对于平时很少读书的人而言，知识储备不够支撑你从这些简单素材中提炼出真正有用的信息，这种情况下，浅阅读越多就越有害，它会营造出一种“自以为懂得很多”的假象。

  

  5、To be a great man

  《深阅读》这本书最适合不爱看书的人阅读，它不教你怎么看书，只告诉你为什么要多读书，以及该读什么样的书，读多了有什么好处，而且全书只有140多页，文字简单易懂，很轻松就看完了。

  利益，是引导我们做某件事最有效的方法。很多人不喜欢读书，或者拿着书读不进去，就是因为觉得读书不能带给自己什么好处，或者它所带来的好处不足以抵消掉你心中对看书这件事的抗性。

  好比你问一个人为什么要健身，得到的答案多半是“为了瘦下来变好看”、“为了保持良好的状态”等，段位高一点的人会回答“我就是喜欢健身”或“健身是一种生活方式”之类。如果不是出于这些目的，没有人会日复一日付出那么多努力去健身。

  阅读也一样，读书不仅能让我们从作者身上得到能量，它还能像吸水纸一样，吸走我们精神上的负能量，使我们内心堆积的压力得以减轻，从而保持心情舒畅。

  很多人明明身心都很有活力，可由于工作量大，娱乐手段又少，找不到发泄负能量的途经，压力只能憋在心里，时间一长就变得沉默甚至暴躁，读书就能顺利吸走这样的负能量。

  另外，读书还关系到年轻人的人格形成。因为优秀的书中的内容并不只是单纯的信息，它还会引导你从不同角度思考，培养你处事不惊的性格，这些作用凝结在一起，就是你的价值观和世界观。

  能达到通过简单的对话让对方觉得“这人很有度量”、“很成熟”、“有判断力”的程度，就与“读书的质和量”存在对应关系。

  我们都不是一流人物，但我们都希望通过自己的努力成为一流人物，在没有强大的家庭背景、人脉资源和奇迹发生的情况下，读书是唯一能让我们实现阶级跨越的途经。