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《高等学校土木工程本科指导性专业规范》明确土木工程专业的教学内容分为专业知识体系、专业实践体系和大学生创新训练三部分,本书以该规范为基点，从土木工程创新创业基础、创新创业教育理论建构、课程创新、学科竞赛、创新实践五个维度设计了知识框架；以创意思考与实践、土木工程材料、房屋建筑学三门课程为范例，提出了通识课程、专业基础课程、专业课程的创新教学理论与专创融合的教学实施方案，旨在破解专创融合的教学难题，引导大学生在掌握专业知识与技能的同时，了解创新创业基本理论，熟悉创新方法与工具，通过创新实践训练培养其创新精神、创新意识与实践创新能力，使其养成创造性思维、初步科研思维，具备职业可持续发展潜能。本书可作为高等教育土木工程专业创新创业教育的教材，也可作为工程管理、工程造价、建筑学、城市规划和风景园林等土建类专业素质拓展的教材，还可作为土建类教师教学能力提升的工具型参考书、工科大学生创新创业能力塑造的业余读本。

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书籍介绍

《高等学校土木工程本科指导性专业规范》明确土木工程专业的教学内容分为专业知识体系、专业实践体系和大学生创新训练三部分,本书以该规范为基点，从土木工程创新创业基础、创新创业教育理论建构、课程创新、学科竞赛、创新实践五个维度设计了知识框架；以创意思考与实践、土木工程材料、房屋建筑学三门课程为范例，提出了通识课程、专业基础课程、专业课程的创新教学理论与专创融合的教学实施方案，旨在破解专创融合的教学难题，引导大学生在掌握专业知识与技能的同时，了解创新创业基本理论，熟悉创新方法与工具，通过创新实践训练培养其创新精神、创新意识与实践创新能力，使其养成创造性思维、初步科研思维，具备职业可持续发展潜能。本书可作为高等教育土木工程专业创新创业教育的教材，也可作为工程管理、工程造价、建筑学、城市规划和风景园林等土建类专业素质拓展的教材，还可作为土建类教师教学能力提升的工具型参考书、工科大学生创新创业能力塑造的业余读本。

• 作者：Vianjane. 发布时间：2015-11-15 19:59:22

  概念和框架是好的，但是看多了之後就會覺得表述略浮誇。

• 作者：阿不 发布时间：2023-11-19 15:33:09

  核心的关怀都体现在标题上了，一个是有限的人类创造无限的神的僭越活动，一个是这种僭越给自身带来的存在危机。超图灵机是否可能的问题回答不了，谁也不知道未来会怎么样。但对它何以可能确实是能够做出部分回应的，关键还是在于自我意识，基于这个再去谈创造性。赵从发明语言和反思自身两个本质相通的能力理解超图灵机，简单地概括赵提出的线索：否定词—反思—自我意识—自觉意识的创造性，有意思的讨论无非就是围绕这几个点来展开的。语言和思想的关系，尤其是结合着无限性的问题来讲，对我启发最大。否定词的问题，感觉可以在道家哲学的研究中去做进一步的推进。

• 作者：圆儿 发布时间：2024-01-25 00:56:36

  多抓鱼回收

• 作者：草羽 发布时间：2021-09-21 15:15:44

  对非人资岗位的人来说非常好懂的一本入门小书

• 作者：塔塔露眼睛一斜 发布时间：2022-11-26 22:40:25

  设定有趣但是前半篇描述太复杂，使得伏笔埋得很刻意，仿佛老师划重点“这里之后会考”，导致解密只想看怎么收束。而且逻辑上其实不太站得住脚，因为没人能知道对方有没有杀过人，一切都是建立在作者自己的逻辑里，作为伪解答不错，但是并没有反转。感情描写过多，不写系列不改编的话，我要怀疑是水字数了。

• 作者：雪倚风 发布时间：2018-12-06 11:54:26

  书名鸡汤，其实还是有一定的干货可以总结

• 书摘

  作者：我爱古诗词 发布时间：2023-02-17 21:49:35

• 前言+购买链接

  作者：李子綦 发布时间：2016-06-13 09:44:32

  好几个网站还没上架，博库网已经有货，附购买链接：

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  《復堂詞録》是清末詞學大師譚獻編纂的歷代詞選本，全書共收録自唐至明三百四十餘人的作品一千五十三首（《自敘》云一千四十七首，不包含後來增添姜夔三首、辛棄疾二首及後蜀後主後附蘇軾《玉樓春》一首）。全書分十一卷，計唐五代詞一卷，宋詞七卷，金元詞一卷，明詞一卷，最後附詞論一卷。

  作者《自敘》稱，此書從收輯、整理、補充、删汰到最後完稿，其間“時取時棄，時棄時取”，歷時近三十載，於光緒八年（一八八二）編定。這年譚獻五十歲，正處於詞學創作的高峰期和詞學理論的成熟期。在此前四年，作者曾有清詞選本《篋中詞》刊印問世，《復堂詞録》是與《篋中詞》相接續的歷代詞選本。作爲當時詞壇的領袖人物，譚獻花費如此大的力氣遴選歷代詞作，正是爲了通過這兩個選本，闡明詞這種特殊韻文的發展流變歷史，宣揚自己的詞學理論主張，糾正當世詞壇種種不良風氣，推動詞學創作的健康發展。正因如此，譚獻對《詞録》的編纂，態度嚴謹，用力甚鉅。據《復堂日記》記載，在《詞録》的編纂過程中，他不僅廣泛參閲了前人的各種不同選本，如《花間》、《草堂》、《絶妙好詞》、《樂府雅詞》、《陽春白雪》、《詞綜》、《歷代詩餘》、《宛隣詞選》正續編、《宋四家詞選》等等，以相互比對校勘，又取當時能够看到的宋人詞集如毛晉汲古閣本《宋六十一家詞》、周邦彦《片玉詞》等〔一〕，互相參校，決定棄取。與此同時，譚獻還與當代詞學名家，如馮煦、梁鼎芬等人互相切磋，以求精益求精〔二〕。

  譚獻是一位勤奮刻苦的學者和文人，平生著述甚豐，但是絶大部分在其生前、身後都未能正式刊印，已深埋於歷史的塵埃之中〔三〕；從《譚獻集》可知，他還編纂過《古詩録》、《唐詩録》、《金元詩録》、《明詩録》等詩歌選本。譚獻生前曾經説過，其著作“已刊者十不逮一二”，這句話充滿了深深的無奈和遺憾。不過對於《復堂詞録》的刊印面世，作者似乎一直没有放棄。據《復堂日記》記載，光緒二十六年（一九○○）八月二十一日：“踵玉來言，甬上方生欲來予門下，謀刻《復堂詞録》以爲贄。恐未必成，姑付之。”〔四〕方生欲拜譚獻爲師，答應以刊刻《復堂詞録》作爲拜見禮。對此事譚獻似乎有些猶豫，所以説“姑付之”。從光緒八年編纂寫定《詞録》十一卷，到光緒二十六年方生答應爲之刊印面世，時間又過去了整整十八年。在這段時間，作者對《詞録》還不斷有所修訂、補充和完善。這表明了作者對《詞録》一書格外珍視，情有獨鍾。只可惜譚獻始終未能看到《詞録》刊印面世，次年他就因病去世了。

  清代被後人稱爲詞學復興的時代，作者如林，有關歷代詞的選本也很多，其中影響最大的，當數由朱彝尊初選、汪森增補編定的《詞綜》三十六卷。《詞綜》主要代表浙派的詞學理論觀點，奉姜夔、張炎爲宗師，詞風以清空騷雅爲指歸，選詞以格律派詞人爲主體，選周密、吴文英、張炎詞竟分别達五十七、五十四、四十八首之多，而蘇軾詞卻只選録十五首，可見其美學宗尚之所在。而且《詞綜》也不選明詞，中間空缺了一段，未能與清詞接續。至於號稱“網羅宏富，尤極精詳”的《御選歷代詩餘》，且不論其是否真正“精詳”，由於録詞近萬首，篇幅過於浩繁，只可作爲文獻資料收藏，並不適合一般人閲讀鑒賞。譚獻編選《詞録》之時，浙派早已式微，以復古爲己任，以繼承風騷、樂府傳統爲使命的常州詞派代之興起。常州詞派的始祖張惠言曾有《宛隣詞選》，嗣後又有周濟的《宋四家詞選》。但前者强調比興寄託，選詞標準過於嚴苛，頗遭時人非議。後者推衍張氏的詞學理論主張，也是常州詞派的重要代表，提出“問途碧山（王沂孫），歷夢窗（吴文英）、稼軒（辛棄疾），以還清真（周邦彦）之渾化”的詞學理論主張，他的《宋四家詞選》，雖然較之張氏《詞選》取徑稍寬，但對某些唐、五代、北宋名家，每多疏略，亦非持平之見。譚獻雖然是常州詞派理論的後繼者之一，或許正是有見於此，譚獻才用數十年時間，精心編選了前後相續的兩部詞選——《篋中詞》和《復堂詞録》。《篋中詞》是斷代詞選，此書已於作者生前正式刊印，由於比較完整地反映了有清一代詞壇的面貌，而且附有大量深刻精到的評論，遂成詞學界推崇的清詞經典文獻。後者雖在作者五十歲時編定，但是直到譚獻去世，歷二十年而無由正式刊印面世，不能不説是一件令譚獻本人痛心，也令後世詞學愛好者十分遺憾的事情。

  但是似乎應了那句“天無絶人之路”的格言，筆者在整理完《譚獻集》以後，一直在努力尋找《復堂詞録》稿本的下落，試圖彌補譚獻生前的遺憾，也想爲詞學研究者和愛好者提供一個優良的歷代詞選本。其中過程，頗費周折，一言難盡。國家圖書館雖然藏有《復堂詞録》抄本八卷，但已非完本，可能也非最後的定本〔五〕。且複製條件比較苛刻，只能放棄。杭州雖然是譚獻的故鄉，但訪求起初也一無所獲。之後發現浙江圖書館古籍部藏有《復堂詞録》四卷（三至六卷），也已殘缺。數月之後，忽然又傳來消息，浙江圖書館古籍部在整理庫存舊書時，陸續發現了《復堂詞録》七至十一卷。過了半年，浙江圖書館善本部在整理庫存舊書時又發現《復堂詞録》一、二兩卷，而且與前所發現者同出一手，扉頁鈐有“浙東湯氏丮宧臧”、“見即買有必借窘儘賣高閣勤曬國粹公器勿污壞”兩陽文印。至此，《復堂詞録》十一卷終成完璧，令人大喜過望。按浙東湯氏乃清末民初著名實業家、收藏家湯壽潛（一八五六—一九一七），他曾遺命資助二十萬銀圓爲浙江圖書館建館費用，此事後來由其嗣子湯孝佶具體完成。至於《復堂詞録》稿本如何成爲浙江圖書館館藏，因人事代謝，過程已難確考。此書用緑格竹紙書寫，版心下端印有“復堂稾本”四字，小楷工筆，字跡清晰，詞中異文、誤文，則間用朱筆、墨筆注明。據此推斷，此本很可能就是譚獻最後審定的本子。

  與朱彝尊、汪森《詞綜》和張惠言《宛隣詞選》、周濟《宋四家詞選》相比，譚獻《復堂詞録》有幾點值得注意：第一，選録標準比較公允，既不像朱、汪那樣偏於一端，也不像張、周那樣過於嚴苛，甚至刻意甄别門户。選詞以藝術標準爲主，入選作品絶大多數都是藝術上比較完美，歷來廣爲傳誦的名篇。第二，能够兼容詞學史上各種不同風格流派的作家和作品，對各家入選作品保持合適的比例。例如浙派崇尚的詞人姜夔和張炎，分别入選了十七首和二十首；常州派崇尚的詞人王沂孫和吴文英，也分别入選了十九首和二十首，至於對辛棄疾和周邦彦，前者由於其作品數量既多且好，後者則由於其在詞學史上的重要地位，分别選録了二十六首和三十二首，這樣的比例，大體上是恰當的。第三，與《篋中詞》不同，《復堂詞録》對入選詞人和作品的評論，采取十分矜慎的態度，正如譚獻《自敘》所言，“其大意則折衷古今名人之論，而非敢逞一人之私言”，因此《詞録》中大量引用前人的詞評，很少直接發表個人意見。而在第十一卷《詞論》中，更是集中了前賢的詞評和詞論，當然這些評論是經過作者精心挑選，也是用來表達譚獻本人的詞學理論主張的。這樣做的好處是，盡可能做到客觀公允，避免“逞一人之私言”的偏見。不過，這種過於矜慎的做法，也留下了一定的缺憾，因爲在《復堂詞録》中，没能再次見到譚獻在《篋中詞》中那些精彩而確當的評語了，不免令人遺憾。第四，譚獻對南宋遺民詞人和明末忠烈之士的詞作似乎有所偏愛，這類作品大多具有濃烈的感情和沉鬱悲痛的藝術風格，這可能也表現了譚獻對節烈之士的敬仰之情〔六〕。第五是容量適中。全書選詞一千五十餘首，既可包括歷代衆口傳誦的名家名篇，又可適當涵納某些特色鮮明的作家和作品，便於人們了解歷代詞壇的全貌。

  由於《復堂詞録》是一個稿本，錯誤和舛漏自然難免。在整理校點的過程中，筆者根據《全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》以及各種選本和别集，加以校勘，改正了某些明顯的錯誤。至於異文，則一仍其舊，只在校文中加注説明，以盡量保持此書的原貌。原書没有作者介紹，筆者增加了作者小傳，以便閲讀。譚獻“精研丙部”，在文字學上下過苦功。因此像許多晚清學者一樣，在寫作時不免技癢，有使用古體字、異體字和生僻字的習慣。爲了盡可能保留這一“海內孤本”的原貌，同時也表達對前輩學人的尊重，在此書補訂校點過程中，除了用常用字替代原書某些生僻古體字和異體字之外，習見者則一仍其舊，不予改動。

  在《復堂詞録》校點完成、即將出版之際，筆者特别要感謝浙江古籍出版社錢之江先生，基於對《復堂詞録》學術價值的深刻理解，他不僅自始至終熱情支持筆者的“覓寶”工作，而且審閲了全稿，提出過許多寶貴意見。筆者還要感謝浙江古籍出版社青年編輯路偉先生，他爲此書的出版，付出了不少心血。在此還要向浙江圖書館古籍部沙文婷、張群女士致謝，没有她們的理解與支持，此書恐怕很難與廣大讀者見面，鄉賢復堂先生很可能永遠抱憾於地下了。

  二○一四年六月二日舊曆端午，羅仲鼎寫於浙江傳媒學院教工宿舍。二○一五年七月修改寫定。時正值颱風“燦鴻”過境。