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人们在欣赏世界各国发行的花卉邮票时，不免会发出这样的感叹，同样的花卉，反映在不同国家的邮票图案中，竞有如此多的表现手法。不仅票型变化多端，色彩浓淡各异，连花卉图案摆放的远近、角度、造型、背景以及邮票边饰、文字、底色等，都各具匠心，产生异彩纷呈的艺术效果，达到生动完美的艺术境界。花卉的自然美与邮票的设计美相结合，使花卉邮票充分展现了各民族的文化传统和思想情感。《中外花卉邮票》通过大量专业资料和文化信息，介绍世界各国花卉的品种、特色与应用；介绍各国的国花、花语习俗、花与人类文明的密切关系，溶知识性、观赏性和趣味性于一体。本书由李毅民、赵志贤编著。

前言

一 花卉——大自然的精华

1.什么是花

2.花卉的颜色

3.花卉植物的繁殖

二 花卉的命名

1.拟物法命名花卉

2.拟人法命名花卉

3.特征法命名花卉

4.直译法命名花卉

5.音译法命名花卉

6.地名法命名花卉

三 花卉的分类

1.按生长习性及形态特征分类

2.按观赏部位分类

3.按其他特征分类

四 奇花异卉展芳华

1.高山花卉

2.热带花卉

3.庞大的兰花家族

4.奇特的仙人掌王国

5.花卉植物的特异功能

五 花卉的实用价值

1.插花造型

2.花卉芳香的神奇功效

3.可食用的经济类花卉

4.花卉的展览与研究

六 药用花卉植物

1.天然的药用花卉

2.药用植物写真

3.有毒的花卉

七 国花浪漫曲

1.国花的形成

2.美丽动人的故事

3.民族精神的象征

4.文明古国之花

八 中国特色的名花

1.世界“花园之母”

2.“花魁”与“花中之王”

3.十大传统名花

九 人类的爱花之心

1.和谐之花、慈善之花

2.情人节、母亲节、教师节

3.无穷之态、不尽之春

参考文献

赵志贤，河北保定人，1949年生，工程师。爱好集邮、养花、弹钢琴。与丈夫李毅民合著出版有《中外花卉邮票》、《中外生肖邮票》。李毅民，河北冀县人，1950年生。西北大学物理系毕业，高级工程师。1958年开始集邮，2002年8月被中华全国集邮联评为全国集邮先进个人。兼集门券、股票。1987年开始集邮研究与写作，已出版个人专著12部，参与写作出版专著12部。主要有《中国集邮史话》、《中国集邮走过的道路》、《集邮家的足迹》、《集邮家的业绩》、《集邮家的情怀》、《邮海扬帆》、《邮票辨伪》、《中外花卉邮票》、《中外生肖邮票》、《趣味门券》等。现任《收藏》杂志主编，中华全国集邮联合会理事、学术委员会委员，陕西省集邮协会副会长、陕西省收藏家协会副秘书长。

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书籍介绍

人们在欣赏世界各国发行的花卉邮票时，不免会发出这样的感叹，同样的花卉，反映在不同国家的邮票图案中，竞有如此多的表现手法。不仅票型变化多端，色彩浓淡各异，连花卉图案摆放的远近、角度、造型、背景以及邮票边饰、文字、底色等，都各具匠心，产生异彩纷呈的艺术效果，达到生动完美的艺术境界。花卉的自然美与邮票的设计美相结合，使花卉邮票充分展现了各民族的文化传统和思想情感。《中外花卉邮票》通过大量专业资料和文化信息，介绍世界各国花卉的品种、特色与应用；介绍各国的国花、花语习俗、花与人类文明的密切关系，溶知识性、观赏性和趣味性于一体。本书由李毅民、赵志贤编著。

• 作者：辄馨 发布时间：2014-07-30 13:38:05

  波斯最终成为希腊操盘手，这才是三百裸汉的后续真相。

• 作者：端 发布时间：2013-04-14 20:43:28

  爱花人，喜绘画，看看对自己有帮助

• 作者：九九 发布时间：2024-03-31 08:45:37

  其实并没有读完，感觉后面每一篇都相似性很高，失去了兴趣。大概是我的问题。

• 作者：王瑞仪 发布时间：2016-09-08 07:59:37

  一共五本，内容通俗易懂而且各个方面都涉及到，很好！

• 作者：Kim 发布时间：2020-06-02 23:37:11

  语言表达清晰一点，针对性强一点，切入点小一点，非常有利于沟通。说到底就是能谈具体事就别谈人，能谈具体行为具体表现就别贴标签。

• 作者：zxit2 发布时间：2017-12-20 23:39:43

  科学决策四个步骤：一、列出选项，要通过寻找亮点等方式有意识地给自己增加选项；二、分析选项，常用分析方法有设立反对派（蓝军）、从远处旁观（0-10-10法则）和验证基础比率（以前的人做同样的事，做到的平均水平）；三、做出选择，要学会尊重的自己的价值观，不忘初心，方得始终；四、管理预期，要对未来的不确定性有一个心理准备，常用方法有用小剂量现实验证假设和最坏假设推演 | 不停地寻找各种选择，直到你至少两次爱上同一个选项 | 企业家的“科学决策”，不是要不要做，而是把握好一开始的力度，小步快跑，快速迭代

• 学会演讲，提升高情商社交能力

  作者：布豆熊的口袋 发布时间：2023-07-10 16:17:14

  我们生活在社会中自然要面对人，而与人打交道是生下来就注定要学的技能。现代社会，不管在职场、处世还是情感中，拥有高情商代表更能在社会中混得开，甚至如鱼得水，而情商不在线的人则举步维艰。

  试想，在感情中，一个讲话都讲不好的人，怎么让别人去理解你，从而和你很好地相处呢？在工作中，演讲处处皆是，向领导汇报工作、与同事们开会，这都需要发言，而如果练演讲的讲台都不敢上的人，工作怎么沟通呢？领导如何信任呢？

  

  《高情商社交术》

  鲍杰汉在《高情商社交术》一书中说：“高情商社交的确是人生昂扬向上的澎湃动力，是我们不可或缺的工作与生活的必须，高情商社交很重要，培养高情商社交能力很必要。”

  

  高情商社交术

  评价人数不足

  鲍杰汉 / 广东人民出版社

  这就是告诉我们，能够通过语言来得体而充实地表达自己是一种能力，也是面对未来生存的一项必备技能。如果你因为在众人面前无法做到这一点而感到自卑，心中阴影挥之不去，那么就读这本书。

  

  《高情商社交术》

  会讲话是高情商社交的核心能力。和作者一样，我们都是普通人，学演讲学沟通无非想在工作中、与人打交道时能够表现出色，而不是支支吾吾。

  作者从不会说话到得到领导认可，他经过了不断地尝试和总结，将这些草根经验、草根体会分享出来，就是为了帮助大众而并非想要成为演讲家的人。

  为了学会讲话，光有理论是不够的，要从掌握演讲开始，实践起来，这样才会找到自己与他人的差距，找到今后努力和前进的方向。

  

  《高情商社交术》

  想要做好演讲，就要敢于开口，克服内在的恐惧。我们虽不是演讲高手，也很难成为职业演讲人，但是作为普通人，接地气的、能够感动身边人的、能够获得认可的演讲是我们不该放弃的。

  因为在生活的方方面面这种演讲的能力会实在地帮助到我们。小李和小赵都是应届毕业生，虽然起跑线一样，但后来发生的事让大家对他们有了不同的评价。

  作为公司新员工，在一场沙龙活动中，两个人被安排各做一场演讲。虽然不像工作汇报那样拘谨，但小李心中还是很焦虑。他平时话就少，与同事自然没什么交流，这次面对全公司人演讲他不知所措，甚至想要请假逃避。

  

  《高情商社交术》

  小赵性格开朗，胆大心细，虽然也是第一次做公众演讲，理科出身也没什么文字底，但他上台就说，没有逻辑不要紧，停顿不连贯也不在意，总之，就是敢开口说。这次的演讲效果可想而知，两个人都给大家留下了深刻印象，可这印象一个天一个地。

  其实，他们都没有讲的特别好，只是小赵比小李多了一份勇气和胆量，作为年轻人，敢于尝试、敢于犯错、敢于改正，所以才给人留下好印象，而对于他自身来说，只要勇敢迈出第一步，演讲其实并不难。

  

  《高情商社交术》

  对此，作者给出两个应对公众演讲紧张的方法：一是想明白自己是想“战斗”的，而不是留恋舒适屋的。二是不要害怕出丑。出的丑越多，积累的经验越多，就能更快地成长起来。

  那么有什么方法可以让我们克服困难，做一场出色的演讲呢？作者在书中给出了他的演讲秘诀：

  每次演讲只讲三点；每次传播一句“金句”；保持微笑；重要的事情说三遍。

  并且，作者告诉我们通过街头演讲、电梯演讲、应用语音输入软件等方式，可以有效地进行演讲练习，只要我们持之以恒、不断强化思想和行动，开口便不再是问题，也会赢来周围人钦佩的眼光。到那时，还愁工作、生活会不顺利吗？

  

  《高情商社交术》

  总之，在应对演讲时，热忱比技巧重要。作者说：“好的演讲首先是情感和真实，其次才是技巧。”你要去练，要大声地说，不要给自己设限，演讲是每个人都能学会的技能。

  学好这52节情商课，以及这些易上手的黄金定律和沟通法则，不断自我提升，当你掌握了它们，你就不再胆怯，那些过去是问题的问题就会迎刃而解。无论在情感关系、职场发展还是人际交往中，你将无往不利！

• 朱光潜先生的诗学革命

  作者：朴素 发布时间：2011-07-28 17:44:18

  朱光潜先生的诗学革命

  ——读朱光潜《诗论》

  朱光潜先生以著名美学家的身份为我们耳熟能详，他翻译的西方美学名著更令我们受益匪浅。最近重读他的早期著作《诗论》，依然极具现实光芒。《诗论》草创于作者1930年代初留学时期，返国后即以这本书受知于胡适和陈叔通，先后教授诗学于北京大学和武汉大学。经七、八年间的反复修改，抗战时终于出版。后仍有增补，最重要的是补入了《替诗的音律辩护——读胡适<白话文学史>后的意见》，使后人得以了解《诗论》写作的重要动机。朱光潜自己非常看重《诗论》，在1984年再版的后记里说道：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”事实上，《诗论》确实可以称得上是“中国现代诗学的第一块里程碑”。

  《诗论》分十三章及附录一篇，从建立诗学的角度着眼，广泛涉及诗的起源、诗的性质、诗的特征等诗学基本理论问题；又从分析具体诗歌作品入手，着重研究了中国诗歌的节奏和声韵；并从汉赋的影响和佛经的翻译、梵音的输入，探讨了中国诗何以走上律的路。朱光潜认为迫切需要研究两个问题：“一是固有的传统究竟有几分可以沿袭，一是外来的影响究竟有几分可以接受”。这两个问题的正确解决，对于推动新诗的发展有着不容忽视的作用。因此他采用了比较文学的研究方法，既从历史的角度进行纵向比较，又以中外诗歌进行横向比较，即用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论。

  《诗论》开篇谈“诗的起源”，首先认为“历史与考古学的证据不尽可凭”，然后鞭辟入里地指出：“诗的起源实在不是一个历史的问题，而是一个心理学的问题。”《虞书》云：“诗言志，歌永言”，孔子则云：“书以道事，诗以达意。”故“诗歌与音乐、舞蹈同源”，朱光潜更进一步地论述说：“诗的起源当与人类起源一样久远”，真为不刊而论。诗的境界其实就是在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。诗是人生世相的返照，“如果生命未至末日，诗也就不会至末日。”诗歌是最早的文学样式，所以朱光潜先生说：“诗歌的起源不但在散文之先，还远在有文字之先。” 只不过当时的诗没有文字记载，是原始人口耳相传的口头文学创作。

  朱光潜先生论诗，尤重“情趣”两字。“诗的境界是情趣与意象的融合”，“每个诗的境界都必有‘情趣’和‘意象’两个要素。”学者王攸欣认为：“诗境论在《诗论》结构中居于核心。”但是学者叶朗却认为：“《诗论》这本书就是以意象为中心来展开的。一本《诗论》可以说就是一本关于诗歌意象的理论著作。”这些争论正说明朱光潜先生“诗论”的生命力，激发后来人进一步的探讨与研究。可以说朱光潜的“情趣”论是一个绝对不应忽视的参照，它象一座矗立在新诗长河发源地的灯塔，向后来者投射着依然明亮的光芒。真正的诗歌正是以情趣之美召唤那些迷失的人们重返精神之乡。

  《诗论》从多重角度谈诗，譬如“第五章诗与散文”，挖掘诗歌与散文的密切关系，朱光潜认为：“极好的言情的作品都要在诗里找，极好的叙事说理的作品都要在散文里找。”他还点出“诗为有音律的纯文学”，由此进入“诗与乐”的辨析，牵连到最重要的声音诗学。《诗论》全书十三章，朱光潜用五章专门来谈声音，还有两章大量涉及到诗歌的声音要素，合起来约占全书一半的篇幅。由此可以看出他为了提高读者认识声音在诗歌中的重要地位而建立一门诗歌的“声响学”的良苦用心。近来当代诗人逐渐认识到诵诗的价值，海南大学在诗人多多、徐敬亚的倡议下，设立了“诗歌月读”的常年活动，通过诗歌朗诵，真正地贴近诗歌，抵达诗的内心深处。

  谈中国诗，几乎所有诗歌史上的公论都推崇盛唐而贬低六朝人。但朱光潜先生别具只眼，他认为：“历史家分诗的时期，往往把六朝归入一个段落，唐朝又归入另一段落，好像以为两段落中间有一个很清楚的分水线。这种卑六朝而尊唐的传统的看法不但是对于六朝不公平，而且也没有认清历史的连续性。”朱光潜谈中国旧诗，并非一味赞美，而是有好说好，有坏说坏。既说优点：“我也读过一些外国诗，各国诗当然各有特长，但是在形象的清新明晰，情致的深微隽永，语言的简炼妥帖，声调的平易响亮各方面，是许多外国诗所不能比美的。”也指出“中国旧诗用韵法有毛病，拘泥于韵书，不顾到各字的发音随时代与区域而变化。”他的分析，得益于对旧诗的透彻了解，也得益于西学的深厚功底。

  在“第十一章中国诗何以走上“律”的路（上）：赋对于诗的影响”一文里，朱光潜细致分析了赋对于诗的影响，指出“赋是介于诗和散文之间的。它有诗的绵密而无诗的含蓄，有散文的流畅而无散文的直截。”同时，他以西方文学加以印照，“西方诗人，就常例说，都比较中国诗人欢喜铺张。他们的许多中篇诗其实都是‘赋’，葛雷的《墓园吟》，弥尔顿的《快乐者》和《沉思者》、雪莱的《西风歌》、济慈的《夜莺歌》以及雨果的《高山所闻》和《拿破仑赎罪吟》诸作。”这里可以看出朱光潜先生学贯中西的背景。而《诗论》的成功在于作者能有大文学的根源性智慧，即不止于文学、不止于美学与艺术的通达的识见与素养，即对于中国文学与文化精妙的真正相信与受用，故能有真正的、独立的肯定，故能恢恢然游刃有余。

  当我读到朱光潜先生关于翻译的一段话时，觉得深得我心。他说：“凡诗都不可译为散文，也不可译为外国文，因为诗中音义俱重，义可译而音不可译。成功的译品都是创造而不是翻译。”好一句“成功的译品都是创造而不是翻译”，掷地有声。我一向认为“诗不可译，翻译的诗歌已成为中文写作的一个变种。”此时读到朱光潜先生的这段卓识，心有戚戚焉。难怪学者胡晓明高度评价《诗论》，认为：“《诗论》的成功除了作者西学人文知识与理论的厚积薄发，长期积累而化为挥洒自如的充量表达，还因为作者极为成功地借助了中国古代诗词、诗话的丰富资源，一方面如水中着盐似的融化了很多古代诗学的精华，另一方面也化腐朽为神奇，以现代心理学、美学理论，点化了传统诗词、诗话中的文史语料，从现代意义上活转了中国诗学的生命。《诗论》不仅做到了作者原先的目标， 即证明了以西方理论来阐释中国诗，以中国诗来印证西方理论的可能性，更重要的是，它肯定地证明了包含中国诗学在内的中国文学在现代情境下所具有的永恒的美学魅力。”

  《诗论》最后一章《陶渊明》，以通达明快的笔墨写东晋诗人陶渊明，朱光潜认为：“陶渊明的伟大之处就在于他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。”文章不算太长，却写得灿烂多姿，把一个伟大的诗人活现在我们眼前。朱光潜在“增订版序”中说及，“陶渊明一篇是对于个别作家作批评研究的一个尝试，如果时间允许，我很想再写一些象这一类的文章。”很可惜朱光潜先生没能继续写下去，不然我们更有眼福看到其他诗人的绝世风采。《诗论》是一本重要的书，但却少人关注。学者宛小平认为《诗论》未被众多学者注意是由于它的出版“生不逢时”（一为抗战时期版；一为解放前夕出版）。《诗论》出版后只有张世禄的一篇书评，而朱光潜另一部著作《文艺心理学》出版后的书评就有六篇。斯人独寂寥，天下谁人再识君？当年朱光潜曽慨叹“诗学的忽略总是一种不幸”，那么现在《诗论》的忽略更是一种不幸吧。也许，这就是大学者的命定遭际。

  《诗论》（朱光潜著·三联书店1984年第一版）