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• 作者：祝捷巷 发布时间：2021-10-25 20:41:06

  费老在田野调查的基础上展开对整个中国乡村社会特点的研究与概括，提出的概念和观点在无论是在上世纪三十四年代还是放到现在，都是既精准又恰当。用社会学的方法充分剖析了中国乡村的肌理，让这一代出生于城市并走向现代的人，知其文化源流。这本小册子的导读和后记写得十分用心，很适合学生阅读。

• 作者：今天先这样 发布时间：2019-04-12 19:02:36

  做顾老朋友 弟子皆好，做家人则相当考验。

• 作者：hoo 发布时间：2021-04-03 04:11:36

  标题是一种百科全书式的做派，但是内部叙事的线索还是很聚合的。

• 作者：恪彥 发布时间：2015-10-05 17:11:39

  不知缘何,作者每每到阐述理论性观点时,就仿佛心魔附身,以至很难组织起正常语句？可辛苦译者了…

• 作者：沙拉 发布时间：2008-05-26 00:07:41

  好看的绘本

• 作者：是樱樱啊 发布时间：2024-03-06 11:49:02

  蔡峰老师yyds！被这痞帅的画风狠狠拿捏住了！年轻唐僧好萌啊！分镜设计带来极强的观影体验，跟孙悟空一起来一场有为之旅！

• 两百年前的镜鉴

  作者：羊羹 发布时间：2023-05-24 20:03:36

  马戛尔尼的行记只占本书很小部分，不到20%，涉及政治、经济、宗教、道德等篇章；然后是基朗医生对于中国医学、化学等的记录和分析，比例更小；最后大部分篇幅是是巴罗的记录。相比之下，马戛尔尼的分析虽简但是深入，基朗医生则毫不掩饰对中国医学的鄙夷和贬低，巴罗的记录比较全面，尤其是使团离开京城沿大运河及水路南下广州的所见所感。整体而言，本书相对客观地介绍了使团出使中对中国社会的见闻，尽管其中不乏傲慢和偏见，但仍为我们留下了康乾盛世末期中国社会方方面面的第一手资料，让历史和人物变得鲜活可感，比如其中关于乾隆和和珅的直接描述，以及作为“他者”的三位作者在历史现场的所思所想。

  书中一个关注重点是关于是否向乾隆行跪礼的争议，现在通行的说法是使团和清朝官员多次争论后行屈膝礼，其间清朝官员的行为和心态和今天许多场合的国人如出一辙。通过使团的眼睛，让我们看到了所谓盛世下的虚弱和不堪，马可波罗、传教士们此前向西方世界讲述的黄金之国、道德之国在此次访问中土崩瓦解。或许是他们此前期待太高。然而通过他们的描述为读者展现了一个衰落中的帝国的可怕景象：上下官员欺下瞒上、贪污腐败，对先进的技术丝毫不感兴趣，既有盲目自大的因素，又有为了满足可怜的自尊的缘故；军队不配备也不想配备先进火器，士兵衣衫宽大，不利于战斗，精神状态也缺乏战斗力；官员和人民都被两千年的统治和板子打得充满奴性，社会凋敝，生产效率低下，百姓不讲卫生，热衷于赌博，更有骇人的缠脚和杀婴的陋习…这一切被来自异域的一双双陌生的眼睛窥视得清清楚楚，对于中国人来说可悲的是，正是使团中年龄最小的孩子小斯当东，那个在来程学会了中文、甚至翻译了部分文书、被老乾隆爷爷摸头的孩子，在四十多年后的英国议会上力排众议主张入侵中国，因为他是为数不多的亲自到过这个东方大国的议员，说服力极强。

  本书在多处还展示了对当时中国底层百姓的同情，比如那些瘦弱的拉纤者，被官员随便征召（抓来），不一定付酬，还会随时被鞭打。在当时的中国来说，完全没有尊严等概念。这其中区别的根源在于西方经历了文艺复兴和启蒙运动，对人的发现和发展，与今天相差无几，再加上已经开始数十年的工业革命，生产力大幅提高，而法国大革命也刚刚发生。难怪历史书上曾说鸦片战争是“两个制度的较量”。体现在使团成员的身上，便是他们的系统性哲学和科学知识体系、调研能力以及接近现代的人文主义思想，巴罗更是体现了一名博物学家的素养。但是这种看来是优点的素质如果用来对付一个不具备这些素质的民族，那将是灾难性的。

  几年前我在海外学习时，局势还未如今天这般发展，我曾经想过一个问题：全球大多数人民都在享受着全球化带来的红利，喝着可口可乐，穿着牛仔裤，看着好莱坞电影，西方国家的人民看起来也友善可亲，那么一百年前的八国联军从何而来？近两百年前的鸦片战争缘何发生？只是当时的西方人偶尔干的事情吗？今天那些意识形态真的消失无踪了吗？还是他们掩盖在西装革履和日常的笑容之下？几年后，形势的发展很好地回答了这些问题，那就是：从来没有消失，从来没有改变。

  难得的是，使团的两名陪同官员王大人、乔大人体现出了不同于当时大多数官员的谦逊、宽厚、开放等品质，犹如那个封闭社会中微弱的光，晕染了历史的一角。今天经历了现代化的我们，也不再一样。

• 用类型原型解读《一个陌生女人的来信》

  作者：reneko 发布时间：2015-01-19 00:23:24

         本学期精神分析课的期末论文，也算是给少年时代一个交代吧。至少《一个陌生女人的来信》给当年对爱情困惑的我提供了一些指向。

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         作家茨威格来自奥地利，与精神分析学派创始人弗洛伊德不仅都是维也纳大学的校友，两人之间也保持着良好的友谊关系。茨威格的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，尤其是在展示由情欲所控制的成年男女的心态方面。这一写作特点也常常被认为是受到了精神分析理论的影响。

         《一个陌生女人的来信》便是茨威格众多小说中的最佳代表之一，小说以书信的形式讲述了一位女子在弥留之际，在她死去的孩子身旁，写下了一封凄婉的长信，向作家R诉说了她潜隐了一生的激情爱恋和情感痛苦。在我看来，这个故事可以说是一位男性阿尼玛的爆发，并最终引导个体走向自性化之路的过程。

  1 作家R的类型功能

         从态度功能的类型看，这个陌生女人所钟情的男人——作家R，应该是一个以外倾直觉为优势功能的人物。

         外倾直觉通常会直接卷入到客观的可能性之中。正如荣格（1971）所述，“他的全部生命都会淹没在整个新情境之中。”作家R虽然游戏人生，却并不固着于眼下的生活，在他的心里一直存在着“远方”的意象。他经常出门远行，独自一人。正是外倾直觉这种无意识中的逻辑，使他总试图去超越现状。超越他所处的时间地点，他总是活在别时别处。在他看来，当下就是眼前这个样子，它就在这里，如果我想我可以随时考察它。倒是其他什么地方比如门外面是什么状况我现在不能掌握，那才是令人着迷的。

         然而，对于那些不具备同等外倾直觉发展水平的人而言，此类型显著的问题是根本不能感知到任何信号的存在。外倾直觉不能注意到情感线索，甚至会暗中破坏它所追求目标实现的可能性。这也可以理解，当陌生女人屡次尝试向作家R抛出暗示的线索，希望他能认出自己的身份（“过去，我爱上一个人，他也总是出门旅行。”；“没准儿送你花的女人也是一个被你忘记的人呢！”），而作家R却始终无动于衷。这可能是由于陌生女人的容颜随着时间的流逝发生了改变，但更主要的原因还是归结于作家R自身对于情感线索的迟钝理解。

  2 陌生女人的类型功能

         陌生女人的类型属于内倾情感，相对于作为优势功能的外倾直觉，恰好处在劣势功能的位置上。我们也可以把陌生女人看作是作家R的阿尼玛原型。

        从行文的描述可以看出，陌生女人的外在举止是平和的，并不惹人注目，给人以一种令人喜爱的文静、或与人相合共鸣的印象，但事实上她并不想以此去感化他人，以任何方式去打动、影响或改变他人。作为内倾情感的人，她总是让外在世界来适应内心的价值标准，即用一生的时间全心全意地爱慕作家R。当有不符合的时候，她就会拒绝这个信息进入内心世界，或者放在对应的很低的价值序列中去，不予以关注，不在上面花费精力，以免影响内在的和谐。陌生女人十五岁那年，由于母亲的改嫁，她被迫随之搬离维也纳，再也见不到心爱的作家R，她感受到了绝望，“没有你的日子，我将自己藏在一个阴暗而孤寂的世界中，拒绝心满意足的美好生活，与自己进行斗争……并自以为满足。”为了能够重新见到作家R，她逃离了优渥的家庭，只身返回维也纳打工。

         阿尼玛在拉丁文中的意思是“灵魂”，荣格在《心理类型》中对它下的定义是“最具有‘人格’特质的一个确定的整体功能体系”(1921) 。对荣格而言，阿尼玛是一个女性的词语，代表男性身上异性角色的心灵的、主观的态度。英国荣格分析师麦克·福德汉姆曾说：“它（阿尼玛）是你的女人。”

        事实上，陌生女人也确实把自己定位成专属于作家R的女人。作为“他的女人”，陌生女人对于作家R的认识和理解是深刻透彻的，即使他们之间正面接触的机会不多。“你过着一种双重生活，既有对外界开放的光亮的一面，另外还有十分阴暗的一面，这一面只有你一个人知道——这种最深藏的两面性是你一生的秘密，我这个十三岁的姑娘，第一眼就感觉到了你身上的这种两重性。”甚至对于他的朋友，陌生女人也会在短时间内进行辨认并有所评价，“我把他们分成两类：喜欢的和厌恶的。”从中可以看出，阿尼玛拥有的心灵内容与自我十分不同，它充当着反思的本能，是个体从另一个角度思考生活的能力。

  3 英雄与阿尼玛的邂逅与错失

         “我等待着，就像等待着自己的命运，它整个地等候在你关闭的生活之外。”陌生女人终其一生都在期待着作家R能有一天发现自己，结为爱侣，就像阿尼玛长久地等待着自我的意识觉醒，等待着被自我进行重新整合那样。

         陌生女人初遇作家R适才十三岁，而那时的作家R已经是一个二十五岁的成年人了。一个偶然的机会，作家R第一次邂逅了他的阿尼玛，当时的作家R完全没有意识到这个女孩有什么特别之处。然而，这次偶遇对于陌生女人而言却是极其重要的，“在我的生命里，凡与你有关的才有意义，连这世界也因为你而万物复苏。”尽管优势功能没有察觉，个体的阿尼玛已经从那时开始诞生并逐步发展了。

         事实上，故事中处于优势功能的角色——作家R是曾经几次意识到作为阿尼玛的陌生女人的。陌生女人也在作家R脉脉含情的目光中，“首次成为女人，恋爱中的女人”。然而，这种意识仅仅停留于宽泛的认识层面，作家R对于陌生女人所代表的类型领域（在故事中即她的身世背景）倾向于表现出可悲的不称职——他对于了解该区域的劣势功能不感兴趣；同时，代表优势功能的作家R也对陌生女人采取了破坏性的忽略。这一现象在荣格看来，都是个体“对内在世界适应失误”的症状(1966)。

         陌生女人怀上了作家R的骨肉，她完全可以告诉作家R，让他承担起做父亲的责任——事实上这也是她向作家R，即阿尼玛向英雄宣告自己存在的最佳机会。但是她却选择放弃告知作家R，因为她清楚，作家R虽然看起来待人和善，但是他的恩赐是消极的，是需要人家去提示，要别人伸手去索取。生性只喜欢轻松浪漫的作家R，如果突然被告知成为了父亲，成为了必须为一个生命负责的人，他只会感到尴尬和为难。“只能呼吸自由空气的你一定会认为我仿佛拴住了你一样。”

         可以预测到，当个体第一次真正接触到自己的阿尼玛，他必须忍耐心理上某种令人不愉快，似乎又不会离开的状态。虽然直到那时个体才会开始承担起应有的责任，完成应该做的事情，但在完成的过程中，大多数情况下，个体会因为低自尊而痛苦不堪。作为一个内倾情感的阿尼玛，陌生女人敏锐地觉知到这一点，为了维护个体的高自尊感受，使个体继续保持这种无忧无虑的状态，阿尼玛只能继续沉默下去。即使孤立无援且家徒四壁，陌生女人也从来没有向作家R主动索取过任何帮助。

         在劣势功能中，我们发现自己有着对爱的极大要求，有着对认可的庞大需求，和发现链接生命的情感成为一个由无数细小愤慨所组成的巨大期待。这种期待曾被希尔曼称之为“全能感幻想”。全能更体现的是一种耗竭的功能，不断摇摆并且起作用。陌生女人在怀孕之后，便藏起来了不再见作家R，因为她把这个孩子看成了另一个他，“是真正属于我的你将我解救出来的。”然而，这种幸运持续的时间并不长久，没多久孩子不幸夭折了，陌生女人原本辛辛苦苦构建起来的全能感再也不能发挥作用，于是情感开始病态地依从自身：个体会妒忌、猜疑、抑郁，来满足需要和获得即刻的满足感。直至之前累积的耗竭状态即刻崩盘，阿尼玛再也无法承受沉默的压力，选择了在个体面前全方位爆发。

         当作家R看完陌生女人的信件之后，他感受到了一些无法斩断的情感，但又想不起来。这是他第一次有意识地去感受阿尼玛的存在，难得地，个体原本僵化的角色因为阿尼玛的觉醒而纷纷让路，从而进入超越角色的更深层次的连接。“他感觉在梦中似乎见过这所有的形象，经常在沉沉的梦中呈现，但是那只不过是梦而已。”通过梦境的呈现，阿尼玛使自我开始逐步承认心灵的现实性。

         作家R接到陌生女人的来信时恰好四十一岁。四十一岁，可能正是个体即将面临中年危机的阶段。荣格曾将中年危机比作原始的“灵魂丢失”。——确实，作家R在他四十一岁生日那天发现自己丢失了阿尼玛，这也是他第一次意识到自己应该与自己的灵魂进行连接，与她对话。“他感受到了一种死亡，感受到永恒的爱情：他心中一时间悲喜交集，他想念那个无法看见的女人，无形的、仿佛来自遥远地方的音乐，满怀激情。”这时的陌生女人虽然已经失去了肉体的存在，但可以肯定的是，这个阿尼玛的形象已经永久地进入了个体的意识范围，会被反复地感受并发展。换句话说，直至那一刻，陌生女人与作家R，阿尼玛与英雄才算是实现了真正的整合。