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• 作者：宁宁哥智慧多 发布时间：2018-07-29 21:48:22

  想念三叔的文就又找来读一遍，不管情节如何还是非常喜欢三叔的思辨过程的，希望不要半途而废了

• 作者：暴殄天物 发布时间：2018-08-15 14:58:07

  虽然跟原著有一点点小的出入 但图文并茂的读起来还是便于理解的！~

• 作者：沨 发布时间：2015-10-22 20:05:40

  小天真的脑内小剧场真是萌死人！

• 作者：自由彼岸 发布时间：2016-03-10 17:58:24

  内容好少

• 作者：若葵 发布时间：2013-05-29 09:30:44

  大学时都在干嘛……

• 作者：yasha001 发布时间：2015-10-05 15:30:31

  有部分情节交代得不清晰，看过小说才没有那么多疑问。另外就是天真和小哥除了发型还有不同吗？

• 理想主义的丑陋

  作者：Jiong 发布时间：2014-09-30 09:00:23

  看到91岁高龄的基辛格这个月又出了一本新书，想起自己两年多前买过他写的一本On China，就拿出来再翻一翻。他的每本书都喜欢写得都巨长无比，那时没空没心情仔细阅读，只是随便翻了一些重点章节，也印象不深。这次拿出来从头到尾再读一次，有点被震惊到。这种思维方式的美国人现在可能已经太少也太不愿意发出声音了。

  第一，基辛格当然非常了解中国。这本On China把中国从鸦片战争以来的近代史几乎从头到尾地描述了一遍（当然去除了中间民国时代的那一段），并能够理解中国近代历史对中国外交政策的深层影响。他大篇幅地描述清末中国的历史，其实就是在告诉美国人：中国人老爱谈在西方人看来已经有点过时的国家主权、领土完整、不干涉内政之类的国际法概念，是有其历史原因的；在这些本身其实也与美国利益关系不大的问题上，美国还是少插嘴少惹恼中国，因为中国人自尊心强又因近代史的屈辱而不太喜欢让老外在自己国内事务上指手画脚。

  另一方面他当然也有点在提醒中国人理解美国人的理想主义传统，什么人权民主之类的东西长期以来就是美国主流社会的基本思想，这些东西有些时候任何美国总统都不得不尊崇民意，即使是老布什这样了解中国的总统有时都不得不服从。有些行为不是故意要惹毛中国，而同样是为了内政所需。

  但更有意思的是，基辛格本人是一个现实主义者，他其实是批判理想主义的。他在书中有一段里很公开地批评美国，自冷战以来这种理想主义思潮还变得尤其汹涌。冷战后的两任总统克林顿、小布什在他们的第一任期内与中国关系都不太好，就是由于包括总统本人在内都开始坚信美国价值观已经打败所有人，已经传遍全世界，还拒绝接受的国家必定是敌人、必定亡国。

  其实冷战时的美国还是很现实的，相反倒是苏联在全球煽动革命与内战，并主导国际舆论，甚至在西欧很多国家都被掀起一波又一波的罢工罢课潮（毛时代的中国也试图要做全球革命的推手；美国在中苏已经决裂的60年代整个十年中不敢与中国接触，就是因为他们当时把中国看作一个比苏联还疯狂的革命国家）。这样一种高度理想主义、意识形态至上的结果不是全球共同步入共产主义理想国；相反这只引发了全球各地的不安与反抗，而最后还由于在国外过度的军事扩张而拖垮经济，对自己也没好处。

  遗憾的是冷战后的美国似乎在走上一条相似的道路。冷战的胜利让美国不再有一个政治、军事以及意识形态上的制衡，让本身也具有理想主义传统的美国开始有点得意忘形，开始也要向世界推广她的理想。但这真的有意义么？高度浪漫的理想要实现真的那么容易么？一个国家一个民族一个宗教下的政治传统、运行模式，真的可以被如此容易地通过一场什么春天的革命就被改变么？美国外交系统中的理想主义派还认为，实行自由民主模式的国家必然更理性，与美国有更多的共同利益，这点基辛格显然不认同。冷战中的苏联与中国、南斯拉夫等共产党国家关系也决裂过；反倒是美国与中国建立起了长达将近二十年的半盟友关系（而美国更长期的盟友中，更有许多是中东和拉美的独裁国家）；03年美国要打伊拉克中国没有太多反对，发出反对声音的都是欧洲的民主国家。国家政体不可能影响国家间对根本利益的追逐。

  而对美国自己来说，现在这种拼命在全球培植散播其思想观的行为已经让自己变得有点像一个疯狂的革命国家了。任何理想必然都是美好的，无论是自由民主，还是共产主义，还是希腊人的理想国、基督教的伊甸园；但当有人要把它奉为绝对真理时事情就变得丑陋了。有些传教士会变得走火入魔，会为了实现远大的理想而不顾现实手段的残忍，会开始剥夺他人选择理想的自由权利。自由是美国人爱高喊的口号，但他们好像不太愿意给不同民族选择自身发展道路、政治模式的自由。基辛格在这本书中所透露出的对中国的欣赏，根源也就在于他对中国现行外交行为中的现实主义的认同，这让他似乎又回到了18世纪强权平衡的欧洲、19世纪两耳不闻窗外事只顾自己搞发展的美国。对基辛格这样的现实务实派来说，最美好的全球画面应该就是这种平衡下的互利谋发展，而不是无数人聚在广场上或在清真寺里高举宝书高喊口号，无论这本宝书是毛语录、是古兰经、还是美国宪法。

• 有感及各种琐记

  作者：馬刀※你怎麼看 发布时间：2010-11-18 01:48:12

  在书阁值班的时候，我曾不止一次地点到过这本书，然后习惯性无视过。大概是因为题目起得大众封面更是大众就以为这不过是一本很大众的传记，加之隋文帝——我对隋朝有什么概念呢？！隋炀帝的下江南？穷奢极侈？京杭大运河？隋朝的短命？隋文帝又是谁？原来还不是隋炀帝啊……原来连野史八卦也未曾耳闻的一位皇帝啊……之前确实是这样的想法。

  然后在上《中国古代史》的专业课的时候，听到老师讲沧桑之中国历经八王之乱、五胡乱华、南北对峙、无尽的大屠杀大清洗大动荡大离乱、民族仇恨、坞壁四起、人口依附、国家机器的粉碎与再粉碎……历劫种种火燎与忘川，至于黎民们忍不住祈祷：老天啊，收了我吧！历史盘旋于此，终于尾随着可疑的巧合与意外，迎来了隋朝的建立，这无疑是一个句号。却又，不仅仅是一个句号。

  在此，我不得不穿插一句题外话，在上课过程中，老师对于传统史学叙事话语的坚守，是我不得不钦佩之处。“中国古代的历史，是一部政治史，至多是一部政治经济史。我们不得不关注帝王将相，不得不关注王朝的更迭。“老师这样说。而事实上，在他的授课过程中，老师也一再贯彻了他的治史态度。而在他滔滔不绝又引人入胜的讲述中，我确实心折于对中国古代史之叙事传统的认同。

  在课上，老师顺口提到了这部著作——《隋文帝传》并坦言这本书正是在他还是年轻时的气盛之作。正巧在书阁里看到了这本书，拿到手直觉得这正是有缘啊。自然就放进了书包，到了翻开第一页的时候。

  至于写这篇评论，我必须承认，我只有看到186页，一半都未完。如是看来此时写就的评论未免随意了些，这里也确实如此吧，仅仅是谈一些感想而已，并不涉及专业批评【我根本就没有批评的立场.】

  正如之前有评论写到看这本书时是一贯而下未有停顿，可以看出其历史书写的连续性与可读性是非常难能可贵的。我们甚至可以将这本书做历史故事来读，因为它极尽叙事之能事；我们也可以将这本书做文学作品，当做小说来读，因为不可否认地，它同样也文采斐然；而我们更应该将这本书做历史著作来读，因为它史论详实，有理有据，充分还原那个时代的历史语境，从五胡乱华娓娓道来，从那极具佛教色彩的“那罗延”的诞生入幕，在可靠的数字统计支撑下，在史书各种一手材料二手材料（批判采纳日本学者的研究成果）的选择下，展开对于那个时代的叙述。

  “西晋永嘉五年，以匈奴为首的北方游牧民族统治者的铁蹄滚滚南下，踏破万里河山。四月，石勒的骑兵在苦县宁平城追及西晋司马越之丧的晋军主力，纵兵合击，在撕裂人心的喊杀声中，西晋主力溃于一旦，十万将士，无一幸免。六月，刘曜攻破洛阳，俘虏晋怀帝，杀戮公卿，挖掘陵墓，尽略府库，烧焚宫庙，熊熊大火……”《隋文帝传》以这样的开头展开它的叙述，也以这样的开头，奠定其叙事性的历史书写模式。

  而在阅读其前186的过程中，我亦无不深刻地感受到这种叙事模式带来的与教科书模式截然不同的阅读感受。不是教条的一二三四五点六点，不是空洞的理论僵化的模式，亦淡化了那种居高临下的灌输姿态。我所感受到的，是真实的身心愉悦，感官投入，我所收获到的，也不乏诸多的史实，并且结合课上梳理的框架结构，向其中填入血肉，这种填满的感觉是无比惬意的。

  至于读到176页时，其整体的感觉，便是一种非常悦人的文学享受。其对情节的张弛有度的把握，对于“气“的一种感觉与控制，我只能说是非常契合我的审美情趣。”甚矣！吾师之文采斐然，章节有度，尽在其中矣！“我在空白处如是写道，完全是心到手到的感想，真想拍桌道：”这可真不枉其‘气盛之作’的评价！“

  于是，我只能说，无论是应付考试还是愉悦自身，我都要把这剩余部分给了解了。至于之前对此书的无视，我想只能自抽嘴巴了。联想到今天系主任对我们的话，“我不知道现在的学生是怎么回事，总是要在开始一件事情之前给自己设置诸多的障碍，类似这么多专业书我怎么看得玩，反正看不完干脆不看了；又有反正看了我也记不住，看了也是白看……诸如此类。为什么不尝试着开始呢？为什么总是给自己找不做的理由呢？年轻人就应当有一个积极的心态，只要是为着一个动机在做着努力，那么任何努力都是值得尊重的。”我想，确实不妨接着这个机缘，有一个开始。

  PS：对于这本书少于十人评价，心里真的是有点那个啥。