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• 作者：Diane 发布时间：2022-12-16 16:16:16

  进入对方的世界，变成学习强者。

• 作者：铁石心肠的船长 发布时间：2020-10-29 15:40:02

  我觉得这个版本并不好 故事线不是很清晰 但希腊神话本身是富有充沛魅力的 那时候神有人性 人有神力 古代平原 两军交锋 旌旗招展 人仰马翻 大雨来了 也就以雨为主

  我以为古意 便是自然主义+人文关怀 是生命力的源泉

• 作者：余音和残烟 发布时间：2020-07-12 21:36:52

  辩论队宝典，形式胜过内容。前面的内容看了也没用，还是读一本逻辑学入门吧，还能“诉诸于权威”。最后的比赛文字稿还是不错的。

• 作者：缓缓 发布时间：2018-08-05 11:59:58

  今天吃到张馨予和军哥哥的瓜就想到之前看的这本小说了

• 作者：鲸谿 发布时间：2024-02-04 11:03:31

  首先有几页字体和配色不是很方便看，其次介绍的太过潦草，最后看一遍即可，没有收藏价值。

• 作者：summer林溪 发布时间：2022-11-12 03:51:04

  一到冬天我就特别讨厌戴眼镜，出去和朋友吃个火锅，别人吃的津津有味，我还在擦拭镜片上的油腻，冬天一进房间，眼前立马白茫茫。可不戴眼镜吧，那就如同在水里睁开眼睛，看谁都有一种磨皮的感觉。书中的6种按摩方式自己坚持了一周很有用，虽然视力不是立马提高，但是眼睛不像之间那么疲劳了

• 读书笔记

  作者：屁也不是 发布时间：2022-06-24 22:59:23

  按

  悉达多出身贵族，在经历了贵族生活、戒除欲望的苦修解除痛苦的尝试之后，他根据自己的体会总结了终止苦的规律，成为了老师，在利用规律解除了自己的痛苦的同时，也获得了尊重与自我实现。

  悉达多自幼多愁善感，因此多愁善感的人不妨参考下他的经验。当下时代物质极大丰富、贫富差距极大、并且媒体广告不断渲染欲望的大环境下，他的克制欲望的经验很有价值。另外，他的经验也在后续的科学研究中得到证实（比如：多巴胺的神经科学研究，另外《洞见》一书也有很多描述）。

  强调实践

  P38 《葛拉玛经》P40 实践是抵达真理的唯一途径：自己实践来考验我说的法。P43 可以验证的才是真理。P61-62 不依照去行动，读再多的神圣文字也没有用。P135 不要浪费时间在超越感官经验的玄学上。

  实践目的、评判标准

  P81 P134 终止苦（提防“增上慢”，虚荣心）

  如何实践

  P42 分清虚假与真实。将虚假的误为真实，真实的误为虚假是错误的。真实的看成真实，虚假的知道是虚假，正确的看待世间的一切。

  P57：克制欲望：贪念、瞋怒、愚痴

  贪念：贪图美好的特定事物永驻。执迷于物欲。P66 追逐世间一切价值，随世间节奏起舞的人必有苦恼。

  愚痴：没有意识到一些事物的不可改变性，不会“放手”。没有意识到一些事物对幸福并不重要。

  （但是要注意，克制欲望不是一味压抑，保持适度的欲望，大禹治水，改“堵”为“疏”。P96 不挣扎。（不与自己的情感过度对抗）P112中道）

  P55 意志坚定：用智慧作武器与心生出的邪魔作战。

  P54 改变视角：发现美。P91 面对改变不了的事物，我们只能改变自己。

  P46 寂静（如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。——卢梭）

  P56 心地清静、行为谨慎。P79 平稳心境。

  P75 不作恶。P78 不刑害众生。

  （对于不可避免的失去）P116 不执着。

  P117 宠辱不惊。有扎实的自我认知。P59 88 89 忍辱：不激动、不愤怒。

  P58 惜福，珍惜目前拥有的。

  P58 心止于一境：聚精会神。P60 分清楚做事的优先级，要事第一。

  P74 不迷信神秘。

  P113 压力要适度。

  P100 战胜自己的贪欲、不满、嫉妒。

  P129 语言：合乎时机，合乎事实，温和而不粗野，有益、慈祥。

  需注意

  过去的经文用词简洁绝对，需要避免太过拘泥于教条，批判的阅读。比如P86 身要远离产生欲望的处所 和 P98 挖眼睛是愚蠢的，字面上看就是矛盾的，要辨证去看待。

• 读《马奇论管理》｜“在增加知识的同时增加无知”

  作者：鸢 发布时间：2023-06-19 15:54:18

  在他走后

  没有人需要他‍

  留下来的人不再依靠他‍

  如果他做了正确的事情‍

  没有人问为什么会长出花‍

  或者夏天怎么结束‍

  或者会久久地注意到

  他已经静静地离开

  消失在黑暗中

  —— by马奇《成功》

  /写在前面/

  关于追随思想大师，有个

  “3/3/3法则”

  ：1/3的思想让你醍醐灌顶、1/3的思想让你似懂非懂、1/3的思想让你完全不懂。

  詹姆斯·马奇就是我今年遇到的这样一位大师。

  读了他的《马奇论管理：真理、美、正义和学问》一书，林林总总的社会、政治、经济现象，一经他的目光审视，便有着出人意料的意义解析和洞见，从马奇的眼睛里看到的，是一个独特的世界，

  奇妙精彩！

  完全被他强大的知识魅力和人格魅力所征服。

  实际上，书虽然读完了，但我读懂的可能不到1/10，还有1/5似懂非懂，剩下的都完全不懂（反过来看，这是好事啊，说明

  我还有很多可以学的

  ），那我为什么还要读？还要夸？

  因为，

  这个思路有启发！什么是有启发？

  一句话，一个例子，一段说明，我看到之后，与我过往的阅历进行了融合，或者给我当下遇到的问题提供了新的思路。

  今天就记录一下马奇对我有“启发”的一些切片。

  1.领导力有两个基本维度：疏通管道与书写诗歌

  一般而言，有效的领导意味着能够生活在两个世界中，一个是由想象、幻想和梦想构成的

  不一致

  的世界；另一个是由计划、规则、实际行动构成的

  有序的

  世界。

  因为在大多数时候，诗歌透过两个镜头看世界，一个清晰的，一个模糊的。因为生活既清晰又模糊，人既可敬又卑鄙。两方面同时存在，你必须同时看到它们，不要妄图调和它们之间的冲突，而要把它们都看作

  人生的本质

  。

  理解、发展、驾驭想象力

  ，是领导心理学的一个重要课题。

  我们如何同时维持模糊性和一致性、愚蠢和理性、矛盾和调解？这么做所需要的才能，在多大程度上与艺术、文学和诗歌想象力有关？

  2.明智的愚蠢

  所谓愚蠢术，就是一套

  在行动中去找目标

  的技术。个体和组织需要一些无正当理由行动的方法。组织需要具有某种水平的愚蠢：组织宽裕、管理激励、象征行动、模糊性和松散耦合。

  愚蠢是激发大家

  变得有趣

  的一种态度和行为。想象激发玩耍和愚蠢。幻想对信息进行过滤，以肯定信念。想象能够为无条件承诺和不屈不挠提供养分。

  我刚看这个的时候，是觉得很奇怪的，我们都在学怎么变得更聪明，但是马奇说要学一些愚蠢术，同时我想，为啥变得愚蠢还需要学技术？

  马奇介绍了三种传统的愚蠢术：模仿、强制、合理化，还有五种愚蠢的技术：（1）把目标作为假设；（2）把直觉作为真实；（3）把虚伪作为过渡；（4）把记忆作为敌人；（5）把经验作为理论；

  这八种技术其实都是玩耍，

  我们在玩耍中，也许发展出了更为有趣的价值观

  。

  3.想法就是艺术品，是美的载体而非冀图效用

  “我的乐趣更多的来自

  把玩想法

  而非兜售想法。“

  “学问有个特征比有没有用更重要，那就是

  美不美

  。我在乎的是，想法是否优雅迷人，是否让人眼前一亮——美丽事物的共通之处。学问应该始终具有美学元素，因为学者除了有义务追求真理、正义之外，还有义务

  追求美

  。”

  “领导力这门学问要想产生一些好想法，就必须在自身周围筑成一道防火墙，抵抗直接

  有用性的诱惑

  。”

  马奇一直强调美的重要性。他提出了理论之美的三个标准：

  简洁、丰富、惊讶。

  那“用”与“美”之间是否矛盾呢？

  我觉得不矛盾，关于美，有这样一个认知：我们认为美的事物，其实是基于有用而来的。许多美好的事物，因为我们能力有限而无法看到、无法体会。

  希望自己

  可以拥有更多对美好事物的经历

  。

  4.文学作品与领导力

  领导力的基本问题和人生的基本问题没有什么不同

  。而对于人生的基本问题，伟大的文学作品很可能比社会科学谈论的更好。所以在我的领导力课上，我会读一些的经典文学作品，包括莎士比亚的《奥赛罗》、萧伯纳的《圣女贞德》、托尔斯泰的《战争与和平》、塞万提斯的《堂吉诃德》。

  书里马奇还提到了陀思妥耶夫斯基的《白痴》、莎士比亚的《哈姆雷特》《李尔王》、司汤达的《红与黑》、乌纳穆诺的《人生的悲剧意义》、易卜生的《野鸭》，阿连德《幽灵之家》，这些作品大部分都是知道名字但认真读完的人很少，我们最好读一读文学大师的作品。

  我们对文学著作的承诺，

  肯定了对生命（苦也好，乐也罢）随心所欲的热忱！

  5.身份适当：”我知道我是谁“

  如果我们只在不被辜负的时候去信任，只在有所回报的时候去爱，只在学有所用的时候去学习，那么我们就放弃了为人的本质特质——愿意

  在自我概念的名义

  下行动，不管结果如何。

  马奇说，自我是承诺，不是选择，既

  不是以结果的名义而是以身份的名义行动。

  现代的理性选择理论和激励动机理论是不完美的，行动也许更多的取决于身份而非预期回报：“听从自我的命令而不是环境的命令，展示身份理智而不是现实理智，遵循适当逻辑而不是结果逻辑，追求自尊自重而不是自私自利。”

  堂吉诃德说：“我知道我是谁”，其实对应的就是

  认识你自己和成为你自己！

  你做的行动是因为于你那样的人是适当之举。

  希望我们都能找到自己的“真北”，信奉正当

  人生随心欲

  。

  6.平凡的组织

  让组织运行的大部分东西都是平凡的而非伟大的，并且承认不管领导对于组织来说是多么重要，单个的领导者对组织来说都不是很重要。除非

  一切都按部就班、秩序井然，每个人都各司其职、各干其事

  ，否则组织无法正常运转。

  运行良好的组织具有这样的特点：如果组织中的厕所不能用了，有人会自动修好。这一点很难实现，除非组织里的所有基础事务都有懂的人在负责。

  每个人都知道自己需要做什么，也有能力去完成。

  7.利用与探索

  明智适应的一个根本要求就是在利用已知的东西和探索未知的东西之间保持平衡。

  组织从事的活动可以分为两种，一种是利用，一种是探索。所谓利用，就是利用已知的、有改善潜力的、效率较高的东西；所谓探索，就是考察新的可能性，尝试未知的东西。

  在理性决策者眼中，这个问题表现为

  搜寻与行动

  之间的平衡；在进化学者眼中，这个问题表现为

  变异和竞择

  之间的平衡问题；在制度变迁学者眼中，这个问题表现为

  变化和稳定

  之间的平衡问题。

  任何一种长期适应过程（包括学习过程）都需要

  联合运用

  利用和探索。这两种方式我觉得也可以用到个人身上。

  利用式学习就是读自己读得懂的书，探索式学习就是读自己读不懂的书，两者有个平衡。但是我觉得大多数人其实很难回答：

  我到底读得懂的书有哪些？

  因为没有读得懂的书，也就说不上有读不懂的书。怎么能读懂呢？

  我觉得是在

  一个领域进行主题式阅读

  。（读完这本，接下来准备把我能找到的马奇的书都读一下）

  /写在后面/

  在斯坦福任教时，马奇总喜欢用这么一句话作为每门课的开场白：“我现在不是，过去也一直不是，有用的。”，同样幽默且耐人寻味的是结束语：“人是容易毁灭的，也许是的，那么让我们用一种不认命的方式走向虚无吧”。

  正如马奇所说：“我们要把它交给那些对自我感、对内心呼唤责任的人。无论角色卑微与否，要尽可能的

  给生命添加更多的是美而不是丑

  “。

  某样东西之所以重要，是因为我们选择让它重要

  ，毕竟我们首要去做的，就是我们知道我们是谁。

  回顾全书，马奇传授给我的，不仅仅是知识和治学方法，也不仅仅是理论取向和学术关注点，更为重要的是他

  审视世界的视角和眼界

  。

  

  其他相关书评阅读推荐：

  1.

  读阿吉里斯《实践理论》

  2.

  读埃德加·沙因《企业文化生存与变革指南》

  3.

  读玛格丽特·惠特利《领导力与新科学》