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沪语新辞典图说

一 那摩温

二 白蚂蚁

三 走脚路

四 洋盘

五 点大蜡烛

六 脚碰脚

七 陆稿荐

八 放白鸽

九 烂香蕉

一○ 花瓶

一一 大人物

一二 无线电

一三 斩咸肉

一四 桂花

一五 剥猪猡

一六 开房间

一七 小先生

一八 么二

一九 长三

二○ 十三点

二一 明星

二二 解板

二三 开方子

二四 白板对煞

二五 皇后

二六 拆姘头

二七 燕子窠

二八 揩油

二九 拖车

三○ 小皮夹子

三一 两头大

三二 吹牛皮

……

上海俗语图说

上海流行的俗语

黄晓彦，上海大学出版社编辑，策划编辑出版了《自学上海话》《新上海人学说上海话》《小学生学说上海话》《上海话童谣》以及“上海话俗语系列”等十多部“上海话”相关题材图书。编撰有《上海旅游经典》《The Easy GuidetO Enjoying Shanghai》等。

钱乃荣，上海人，1945年出生。 语言学家，沪语研究专家，从事汉语语言学、方言学和海派文化研究。上海大学教授，曾任上海大学中文系主任、上海大学语言研究中心主任、中国语言学会理事、上海语言学会副会长等。现任上海诗词学会理事，上海市非物质文化遗产保护工作专家委员会委员等。语言学方面的学术成果载于中国语言学会编写的《中国现代语言学家传略》。专著有《当代吴语研究》、《上海语言发展史》、《现代汉语研究论稿》、《上海方言》、《上海话大词典》、《西方传教士上海方言著作研究》等，开发制成《上海话输入法》。

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• 作者：方小方 发布时间：2022-06-12 18:29:10

  在地自然艺术，充分最大景观与最小改建，很棒的～

• 作者：lacio 发布时间：2019-06-22 22:15:59

  就这书里面的词汇，是真的俗啊，全是三俗解释方法，三句不离女人

• 作者：AshtrayGem 发布时间：2010-06-19 19:25:48

  这书的装订很糟糕，那个线都扯下来了，正好是汇兑那里的，日=凸=内容么，作为introduction的话马马虎虎，毕竟这些很业务类的东西上手一下学起来更快，老西系娘娘腔嘎！

• 作者：社恐青年刘十七 发布时间：2018-04-21 17:56:17

  有意思，除了桂花饭之类的避讳黑话外，花瓶，开盘，黄了，翘辫子…不少词汇已经融入现代汉语了

• 作者：猫甲 发布时间：2023-08-29 16:11:24

  男人看女人天生是带着偏见的，倒不觉得那种描写就物化了女性。故事还是引人入胜的，也让人看清大厦是如何倾倒的，一个废字，道尽凄凉。文化人的那些事，官场的那些事，说白了也不过是自古以来中国人追名逐利的那些事儿。

• 作者：蕉蕉西斯 发布时间：2011-06-27 19:19:36

  支持国产漫画

• 2021年9月读书分享-少年康熙的智慧

  作者：bai 发布时间：2021-10-11 11:15:56

  这本书讲述的是少年康熙的故事，可以看到在辅臣极为强势的情况下，作为少年天子的康熙不得不韬光养晦，只有如此才能保住自己的地位，如果强行处罚鳌拜，可能会两败俱伤，鳌拜甚至会带兵谋反，这些后果都是康熙无法承担的，所以为了扳倒鳌拜，他做了很多牺牲，只能一个人默默忍受委屈。

  这本书我最喜欢的就是对于鳌拜的描写，最初的鳌拜作为一个辅臣是真的想要尽心尽力辅佐康熙，他作为一个通过一场又一场战役的胜利来获得地位的满族人，从心里瞧不起南方的文人，把他们叫做南蛮子，认为他们是一群只会死读书不会打仗的人，他的观念中认为读书是无用的，只有蛮力才能更好的统治这个国家，如果有人不服从，就打到他听话为止，这种暴力的观念在他的心底无法根除。可是随着他的势力日益增大，他的野心也越来越大，最后有了篡位的念头，这些心理和行动的变化在本书中讲述的很细致，可以让读者了解到鳌拜最终结局的必然性，以及康熙应对比自己实力强大的敌人时所拥有的智慧和谋略。

  本书除了讲述宫中发生的故事，也记述了一些民间想要反清复明的文人，对于他们来说，满族就是入侵者，他们想要将满族消灭，恢复汉族的统治。通过他们的变化可以看到在康熙的治理下，农民以及其他普通民众的赋税都降低了，当人民的生活日益稳定和富足后，没有人想要起义，百姓只想要好好过日子，成家立业，娶妻生子。由此可见，当统治阶级真正做到爱民如子时，内乱是很难发生的，而在这种情况下如果有外敌入侵，百姓还会自发抗敌，想要保护自己安稳的生活，保护自己的家人，这是对于统治阶级如何治理国家的思考。

• 一些摘抄

  作者：魔头山主人 发布时间：2020-05-06 00:37:01

  一、导论

  1、在所有的心智活动和社会现象中，语言最为系统，最适合成为系统思考的对象；

  2、所有与哲学关联的社科中，语言与道理的关系最为密切；

  3、苏格拉底认为，人要说话，就要用适当的词语。我们必须用自然的方式来说话；

  4、名词具有和时间无关的意义，动词的意义与时间有关；

  5、赫拉克立特认为万物不断流动，因此无法给任何事物命名；

  6、洛克认为词的所指不是事物，而是观念，即意义观念论；

  7、通名既有指称（内涵）又有意义（外延），专名只有指称。内涵代表对象的根本属性、外延是名称适用对象的集合；

  8、语言哲学的中心问题是语言和世界的关系，以及语言或词语的意义问题；

  9、意义的成真条件理论：了解一个句子的意义就是知道它在何种情况下为真；

  二、语言哲学的一些常见概念

  1、一个句子在最广义的意义上必须符合语法，但未必有意义；

  2、相对说话人说话时间会进行意义改变的词语为索引词；

  3、使用和提及的界限难以区分；

  4、维特根斯坦认为，哲学探究的不是现象，而是现象的陈述方式；

  5、是（存在）的四种意义为存在、等同、类属（包含）、本体与属性（交叉）；

  6、大部分哲学家认为存在不是谓词；

  7、罗素认为，解决悖论的关键在于看到“凡涉及一个集合所有成员的东西，绝不是这个集合的一员”；

  8、迈农悖论：不存在的事物无法讨论；

  9、罗素坚守奥卡姆剃刀原则：如无必要，勿增实体；

  10、元语言是对象语言的语义理论；

  11、一个语句指称自己时，形成语义封闭的语言，产生悖论；

  三、意义理论

  1、两个词语有等值的内涵，即有等值的外延，但反过来不成立；

  2、密尔认为意义区分指称意义和蕴含意义；

  3、两个词可以指称同一对象和意义不同；

  4、不存在事物的名称（空名）有空类、虚存等不同说法；

  5、洛克认为词语的意义是人为自己的观念命名；

  6、行为主义代表人物布隆菲尔德认为如果我们知道一个人在特定情况下的身体状况，原则上就能预测他会说什么话；

  7、维特根斯坦中期认为一句话是否有意义在于这句话能否得到证实；

  8、维特根斯坦后期认为根本不存在由意义或命题组成的神秘第三领域，意义在于使用；

  9、哲学家通常认为意义是存在观念世界的实体

  四、索绪尔

  1、索绪尔把表示者称为施指，被表示者成为所指；

  2、索绪尔认为，语言出现之前，思想是浑浊不清之物；

  3、施指和所指是纯形式的，在系统之间由相互关系确定的；

  4、语言符号的双重坐标：词语与其他词语关联、受其他词语约束，与现实关联，受现实约束；

  5、语言总是由约定加以补充，而非全然顺应自然；

  6、叶斯帕森将约定分为特配法和自由表达；

  7、道理通常不能带来唯一确定的结果，索绪尔将道理引导的约定称之为促动的约定；

  8、所指对现实连续体的分割是任意地，现实连续体不能保证所指固定不变；

  9、索绪尔认为语言状态是历史现实性在某一时期的投影；

  10、索绪尔反对语言变化的目的论，认为语言变化来自成分自发和偶然的变化；

  11、索绪尔的语言学被称为结构主义语言学，中心论点是语言是系统，系统有不同层次，每个层次原理相同，一个层次的成分组合后成为更高层次；

  12、索绪尔认为联想关系和组合关系时形式的基本关系；

  五、弗雷格

  1、弗雷格《算数基础》三原则：始终把心理与逻辑的 东西严格区分，主客观东西严格区分；始终不孤立追问一个词的意义，而要在句子里追问；绝不忘记概念和对象的区别；

  2、唯当两个名称却有所指，他们之间才有关系，名称通过所指的东西为中介联系起来；

  3、意义的途径论认为意义是通达指称的途径，可以按图索骥；

  4、指称、意义、直观的区分导致客观性无法保障；

  5、维名论认为个体实存，概念不实存；维实论认为概念实存；

  6、弗雷格要求进一步区分概念和概念词，概念本身是客观存在，不是语言的一部分；个体处于因果关系中构成现实，概念不存在因果关系，位于实在世界；

  7、存在是个二阶（函数）概念；

  8、句子划分三个层面：施指、概念（精神观念）、所指；

  9、维特根斯坦认为句子不构成种类，对句子的分类以研究目标为转移，句子分类更多是约定；

  六、罗素

  1、逻辑原子主义认为事物相互独立，无法互相推论而出；

  2、罗素将知识分为亲知和描述；

  七、维特根斯坦早期

  1、哲学差不多就是把我们最隐晦的灵魂和最明晰的逻辑连接在一起的努力；

  2、逻辑哲学论的基本论点：世界是事实的综合而非物的总和；事实是基本关联（对象）的存在；

  3、事实独立存在，物却没有独立于他物的存在，物必须在某一事态中出现；

  4、物必须出现在多个事实中；

  5、物只有逻辑上的存在；

  6、物 的每一种可能存在是事态，实际存在的事态是事实；

  7、句子是事态的图像，而词语不是物的图像，也不是图像，词语是构成图像的元素；

  8、理解了一个句子的组成部分，就理解了一个句子；

  9、一个图像可以表示并不存在的关系；

  10、图像摹画事态，图像中各个元素与事态中的物之间的对应关系、同构关系，称之为摹画形式；

  11、逻辑形式是各种摹画形式的共同点；

  12、逻辑形式和摹画形式只能显示，不能说出（不可言）；

  13、名称只有在句子中是名称，对象只有在事态中才是对象；

  14、语言中有和，现实中没有和，逻辑常项只是思想关系，在世界没有对应物；

  15、我们不是名称指物进到句子描述事态，而是反过来；

  16、我们无法举出简单对象的实例；

  17、维特根斯坦后期放弃了对简单对象的追寻，而是研究多种多样的语言游戏对应的语法综现；

  18、命题摹画事态，不摹画的都不可说，即界限不可说，（逻辑形式和摹画形）不可说；

  19、伦理学和美学不可说，自然科学可说；

  八、逻辑实证主义

  1、卡尔纳普认为无法证实的命题是无意义的；证实是真理的标准，可证实是意义的标准；

  2、西方哲学有个源远流长的设想：找到一切知识无可怀疑的出发点，再通过数理逻辑论证，拓展人类知识；

  3、语言区分自然语言人工语言，逻辑语言属于人工语言，逻辑语言主义认为逻辑语言可以替代自然语言；

  九、维特根斯坦后期思想

  1、语言游戏认为语言和现实大面积交织而非一一对应，且这个大面积的规则不断在变化中；

  2、语言的功能是反应而不是反映；

  3、语言不是改变现实因果的工具，而是述说和理解现实的工具；

  4、现象（概念）没有共同点，只有亲缘关系，称之为家族相似关系；家族相似关系猛烈冲击了传统的共相概念；

  5、概念层次越高，家族相似性越突出；

  6、家族相似性说明语言没有唯一的逻辑体系；

  7、家族相似性没有完全结构概念的统一性；

  8、单纯的指不能建立符号与对象的关系；

  9、疼痛和疼痛的表现是一个完形；

  10、心智依托于隐私存在，隐私不能推出私人语言；

  11、浮现出所指称至物的样子并不是指称的意义；

  12、语言结晶了我们对世界的理解，只有联系于这种语言，才能理解和言说新事物；

  13、语句和理解之间本无鸿沟，也不需要桥梁，我们针对特定的误解提供解释，但没有一种解释能消除全部误解；

  14、语言是生活的一部分，语言只有是生活的一部分才能被理解；想象一种语言就叫作想象一种生活形式；

  15、语言没有一种唯一地充分解释的形式，哲学分析是初级反思；

  十、日常语言学派

  1、维特根斯坦认为哲学应该视图理解自然语言的秩序和道理，而非构建理想语言；

  2、奥斯丁把语言分为施行式和记述式；

  十一、蒯因

  1、蒯因区分了持恒句和场合句；

  2、原则上不可能澄清的东西成为指称的不确定性；

  3、蒯因把可能存在的事物称之为可能事物的贫民窟；

  十二、乔姆斯基

  1、语言能力是人先天具有的独立能力，它通过学习某种语言展示出来；深层结构通过转换规则生成表层结构；

  2、结构主义把语言看成第一性；乔姆斯基把语法看成第一性；

  3、语法是一套明确的规则，我们从明确可接受和明确不可接受的句子中整理出规则，以此判定边缘情况；

  4、转换-生成语法的规则有短语结构规则、转换规则、语素语音规则；

  5、语法用形式规则来解释直觉，说明人们为什么这样理解语句；

  6、乔姆斯基认为普遍语法是客观实在；所有语言共同的语法称之为语言共相学；

  7、克里普克认为生活形式是我们一致作出的那些回应的集合，以及这些回应与我们的活动相交织的形式；

  8、乔姆斯基认为知道规则才能被规则引导，否则只是合乎规则；乔姆斯基认为可以有私人语言；

  十三、专名、可能世界、词语内容

  1、指称性和描述性，只要情境足够，一句话可以说任何意思；

  2、不定簇理论：指称对象的专名联系于该对象诸描述语的一簇；

  3、科里布克提出历史-因果理论，认为对象是在命名仪式上通过描述语确定的；

  4、水的真正指称是一种发现，而不是一种规定；

  5、概念的最终形成不是基于个人经验，而是基于一个语言共同体多年的公共经验；

  6、如果一个专名定型了我们的某种理解，它就成为一个概念词；

  十四、隐喻和隐含

  1、孔多塞说，在语言的最初始，每个字都是一个比喻，每个短语都是隐喻；

  2、大多数隐喻为假，也正因为其为假，其才成为隐喻；

  3、死隐喻、活隐喻、明喻相互转换；

  4、我们的整个概念体系很大程度上是隐喻的；有些概念是一连串隐喻的集合，例如爱情；

  5、每个隐喻都突出了喻体的一方面和掩盖其他方面；

  6、明喻依据属性上的相似，隐喻依据结构；

  7、我们适用隐喻是因为没有一个符合现实的说法；

  8、隐喻让我们关注没有界限的东西；

  9、词语是生活经验的累计，人们带着生活场景理解话语；

  10、分析是将纠缠在一起的东西捋清分开，蕴含不只是包含，还有纠葛；

  11、诗是最广义的隐喻，事物在诗中以最富意义的方式说出；

  十五、语言和现实

  1、信号没有更小意义单位，语言有内部结构和最小单位，信号只能指事，不能指物；

  2、句和词的区别不在于语义完整与否，而在于意思种类不同；

  3、引导语言分类的不是事物的天然结构，而是现实；

  4、现实世界只有作为诸多可能之一，才可能被认识和有意义；

  5、真理通过事实展现意义；

  6、思想必须使用概念，而概念是语言的；

  7、思想语是一种思想具有普遍媒介的设想；

  8、语言决定思想的原因不是因为用语言才能思想（因果），而是因为语言是思想的归宿，唯有达乎语言者才是思想；